Abadía

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Para otros usos de este término,
véase Abadía
(desambiguación).

Una abadía (del latín abbatia, la cual
deriva del siríaco abba
"padre") es un monasterio o convento cristiano bajo las órdenes de
un abad o una
abadesa, que son el padre o la madre espiritual de la comunidad. Un priorato sólo
difiere de la abadía en que el monje superior lleva el título de prior en lugar de abad. Los
prioratos eran originariamente ramificaciones de las abadías, y los priores
continuaban siendo subordinados a los abades; sin embargo, la distinción actual
entre abadías y prioratos se perdió en el Renacimiento.

Abadía de Westminster, Londres (Inglaterra)

Las más antiguas comunidades monásticas conocidas
consistieron en "células" o cabañas congregadas alrededor de un centro común, el
cual era normalmente la casa de un ermitaño o anacoreta famoso por su
santidad o su ascetismo singular, pero sin intenciones de organización ordenada.
Tales comunidades no son una invención del cristianismo. Ya se había producido
un ejemplo, al menos en parte, por los esenios en Judea y quizás por los therapeutae,
una orden monástica establecida al pie del lago Mareotis,
cerca de Alejandría en el Egipto
Ptolemaico.

En las épocas más tempranas del monasticismo cristiano, los ascetas acostumbraban a vivir
aisladamente, independientemente unos de otros, no lejos de alguna iglesia
local, manteniéndose del trabajo de sus propias manos y repartiendo el sobrante
una vez habían satisfecho sus frugales necesidades. El incremento del fervor
religioso, ayudado por la persecución, los alejó cada vez más de la civilización
hacia las soledades montañosas o desiertos solitarios. Los desiertos de Egipto se
enjambraron con las "células" o chozas de estos anacoretas. Antonio
el grande, que se había retirado a la Tebaida egipcia durante la
persecución por Maximiano (312), fue el más celebrado de ellos
por sus austeridades, su santidad y su poder como exorcista. Su fama congregó
alrededor de él una hueste de seguidores imitando su ascetismo en un intento de
imitar su santidad. Cuanto más se retiraba a terrenos salvajes, más numerosos
eran sus discípulos. Rehusaron separarse de él y construyeron sus células
alrededor de su padre espiritual. Así surgió la primera comunidad monástica,
consistiendo en anacoretas que vivían cada uno en su propia pequeña vivienda,
unidos bajo un superior. Antonio, tal como menciona Neander
(Historia de la Iglesia, vol. III, p. 316, traducción de Clark), "sin ningún
designio consciente suyo se había convertido en el fundador de un nuevo modo de
vivir en Cenobitismo
común". Gradualmente se fue introduciendo el orden en los grupos de cabaás.
Fueron dispuestas en líneas, como las tiendas en un campamento, o las casas en
una calle. De esta disposición en líneas vinieron a ser conocidas como Laurae,
Laurai, "calles", o "avenidas".

Abadía de Monte Cassino, Italia

El auténtico fundador de los monasterios cenotíbicos (koinos: común, y
bios: vida) en el sentido moderno fue Pacomio, un egipcio de comienzos
del siglo IV. La primera comunidad por él establecida estaba en Tabennae, una
isla del Nilo en el
Alto
Egipto. Fueron fundadas ocho más en la región a lo largo de su vida,
llegándose a contar 3.000 monjes. En los cincuenta años siguientes a su muerte,
sus sociedades podían integrar a 50.000 miembros. Estos cenobios parecían villas
o poblados habitados por una comunidad religiosa que vivía del trabajo de sus
manos, todos del mismo sexo.

Los edificios estaban separados. Eran pequeños y lo más humildes posible.
Cada célula o choza, de acuerdo con Sozomen,
contenía tres monjes. Tomaban su comida principal en un refectorio común o
comedor a las 3 p.m., permaneciendo hasta esa hora en ayunas. Comían en
silencio, con capuchas caladas sobre sus caras de tal manera que no podían ver
nada aparte de la mesa que tenían delante de ellos. Los monjes pasaban todo el
tiempo que no estaban dedicados a los servicios religiosos o el estudio en el
trabajo manual. Paladio, que visitó los monasterios egipcios, encontró entre los
300 miembros del cenobio de Panópolis, bajo la regla Pacomiana, 15 sastres, 7
herreros, 4 carpinteros, 12 conductores de camellos y 15 curtidores.

Abadía de Caen, Normandía

Cada comunidad tenía su propio administrador u oeconomus, el cual
estaba bajo la supervisión de un administrador jefe instalado en el
establecimiento principal. Todo el producto del trabajo manual de los monjes le
era remitido y él lo fletaba a Alejandría. El dinero
obtenido se destinaba a compras para aprovisionar los almacenes para el
sostenimiento de las comunidades, y lo que sobraba se empleaba en caridad. Los
superiores de varios cenofobios se encontraban dos veces al año en el monasterio
principal bajo la presidencia de un archimandrita (miandra = grupo
de ovejas), y en el último encuentro daban informe de su administración durante
el año. Las cenofobias de Siria pertenecían a la institución pacomiana. Podemos
aprender muchos detalles referentes a éstos en la vecindad de Antioquía a partir de los
escritos de Crisóstomo.
Los monjes vivían en cabañas separadas llamadas kalbbia, formando una aldea en
la ladera de la montaña. Estaban sometidos a un abad y observaban una regla
común (no tenían refectorio, pero comían la misma comida, de pan y agua
simplemente, cuando el trabajo del día había sido concluido, reclinándose en
hierba amontonada, a veces fuera de la cabaña). Cuatro veces al día se juntaban
en oraciones y salmos.

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Santa Laura, Monte
Athos

La necesidad de defenderse frente a ataques hostiles, la economía del espacio
y la conveniencia de acceder a cualquier parte de la comunidad desde otra,
dictaron una disposición más compacta y organizada de los edificios del cenobio
monástico. Se edificaron grandes pilares de edificios, con paredes exteriores
sólidas, capaces de resistir los ataques de un enemigo, dentro de los cuales
todos los edificios necesarios se disponían alrededor de uno o en sistemas más
abiertos, generalmente rodeados de claustros. La forma acostumbrada de
disposición en el este se ejemplifica en el plano del convento de Santa
Laura, en Monte Athos.

Monasterio de Santa Laura, Monte Athos (Lenoir)

A. Puerta de acceso

B. Capillas

C. Pabellón de huéspedes

D. Iglesia

E. Claustro

F. Fuente

G. Refectorio

H. Cocina

I. Células

K. Almacenes

L. Puerta trasera

M. Torre

Este monasterio, al igual que la mayoría de los monasterios orientales, está
rodeado por una pared de piedra resistente y elevada circundando un área de
12.000 a 16.000 m2. El lado más largo se extiende unos 170 m. Sólo
hay una entrada en la cara norte (A), defendida por tres puertas de hierro
separadas. Cerca de la entrada hay una gran torre (M), una característica
constante en los monasterios de Levante. Hay una pequeña puerta trasera en L. El
recinto contiene dos grandes patios abiertos, rodeados de edificios conectados
con galerías claustrales de madera o piedra. El patio exterior, que es con mucho
el mayor, contiene los graneros y los almacenes (K), la cocina (H) y otras
dependencias conectadas con el refectorio (G). Inmediatamente adyacente a la
puerta de entrada hay una edificación para huéspedes a la que se accede por un
claustro (C). El patio interior está rodeado de un claustro (EE) al cual se
abren las células de los monjes (II). En el centro de este patio se alza la
iglesia católica o conventual, un edificio cuadrado con un ábside del tipo
bizantino domical al que se accede por un nartex (entrada) abovedado. Delante de
la iglesia hay una fuente de mármol (F) cubierta por una bóveda soportada por
columnas. El refectorio (G) está situado en realidad en el patio exterior,
aunque sus puertas se abren al claustro. Es un edificio cruciforme grande, de
alrededor de 30 m en cada dirección, decorado por dentro con frescos de
santos.

En el extremo superior hay un receso semicircular que recuerda al triclinium
del Palacio Laterano de Roma, en el cual está el asiento del abad. En los
monasterios orientales el refectorio se utiliza principalmente como sala de
reuniones, tomando los monjes la comida en sus celdas separadas.

Plano de un Monasterio Copto

A. Nartex o puerta de entrada a la Iglesia

B. Iglesia

C. Corredor, con células a cada lado

D. Escalera

El plano a la derecha es de un monasterio de la Iglesia
Copta dibujado por Lenoir y muestra una iglesia con tres naves con ábsides
celulares y dos hileras de células a cada lado de una galería oblonga.

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Abadías
benedictinas

El monacato en Occidente debe su extensión y desarrollo a Benito de Nursia
(nacido en el 480). Su regla se difundió con una rapidez impresionante desde la
fundación de Monte Cassino a través de
toda la Europa del Este, y todos los países observaron la edificación de
monasterios excediendo todo lo que había sido visto antes en espaciosidad y
esplendor. Pocas ciudades grandes de Italia carecieron de su
correspondiente monasterio benedictino, y rápidamente surgieron monasterios en
los grandes centros de población de Inglaterra, Francia y España. El número de tales
monasterios fundados entre los años 520 y 700 es asombroso. Antes del Concilio de
Constanza en 1415 se habían fundado no menos de 15.070 abadías únicamente de
esta orden. Los edificios de una abadía benedictina estaban dispuestos
uniformemente sobre un plano tipo que se modificaba cuando era necesario para
acomodarse a las circunstancias locales. No disponemos de ejemplos existentes de
los monasterios más primitivos de la orden benedictina. Todos han sucumbido al
paso de los tiempos y la violencia humana. Pero sí que se conserva un plano
elaborado de la abadía suiza de San Gall, edificada
alrededor de 820, en el cual puede observarse la disposición general de un
monasterio de primera clase del siglo IX. El aspecto general del convento es el
de una ciudad de casas aisladas con calles entre ellas. Está edificado
claramente de acuerdo a la regla benedictina, que
establecía que, si era posible, el monasterio contuviese todo lo necesario para
la vida, así como los edificios conectados más íntimamente con la vida religiosa
y social de sus internados. Debía contener un molino, una panadería, establos, así como
acomodación para llevar a cabo todas las artesanías dentro de las murallas, de modo
que no fuese necesario para los monjes salir de los límites del monasterio.

Es posible entonces describir la distribución general de los edificios:

La iglesia, con su claustro está situada al sur, ocupa el centro de un
área cuadrangular de cerca de 430 pies cuadrados. Los edificios, como en los
monasterios grandes, están distribuidos en grupos. La iglesia forma el núcleo,
como centro de la vida religiosa de la comunidad. En relación más estrecha con
la iglesia está el grupo de edificios apropiados para la línea monástica y sus
exigencias diarias: el refectorio para comer, el dormitorio para descansar, la
sala común para relacionarse, la casa del capítulo para las conferencias
religiosas y disciplinarias. Estos elementos esenciales de la vida monástica
estaban colocados alrededor de un patio enclaustrado, el cual contenía una
arcada cubierta permitiendo la comunicación protegida de los elementos entre
los edificios. La enfermería para monjes enfermos, con la casa del médico y el
jardín del herbolario quedan al este. En el mismo grupo que la enfermería está
el jardín de los novicios. La escuela exterior, con la casa del maestro
principal contra la pared opuesta de la iglesia, se halla fuera del recinto
del convento, en proximidad a la casa del abad, que debía mantener un ojo
constantemente sobre ellos.

Plano de San Gall

Iglesia

A. Altar mayor

B. Altar de San Pablo

C. Altar de San Pedro

D. Nave

E. Paraíso

F. Torres

Edificios Monásticos

G. Claustro

H. Calefactorio, con el dormitorio encima

I. Necessary

J. Casa del Abad

K. Refectorio

L. Cocina

M. Panadería y cervecería

N. Sótano

O. Sala, locutorio (encima: P1. Scriptorium con biblioteca [k], P2.
Sacristía y vestíbulo)

Q. Casa de los novicios (1. capilla; 2. refectorio; 3. calefactorio;
4. dormitorio; 5. habitación del maestro; 6. cámaras)

R. Enfermería (1 a 6 como en la casa de los novicios)

S. Casa del médico

T. Jardín botánico

U. Casa para penitencias

V. Escuela

W. Alojamiento del maestro de escuela

X1. Casa de huéspedes para los de rango superior

X2. Casa de huéspedes para los pobres

Y. Cámara de huéspedes para monjes de otras órdenes

Departamentos de Mantenimiento

Z. Granja

a. Era

b. Talleres

c. Molinos

d. Horno

e. Establos

f. Vaquería

g. Cabrería

h. Pocilga

i. Ovejas

k. Cámaras para sirvientes y trabajadores

l. Casa del jardinero

m. Granja de pollos y patos

n. Casa del cuidador de pollería

o. Jardín

q. Panadería para pan sacramental

s. Cocinas

t. Baños

Los edificios destinados a la hospitalidad se dividen en tres grupos: uno
para la recepción de los huéspedes distinguidos, otro para los monjes que
visitan el monasterio y otro para los viajeros peregrinos. El primero y el
tercero están situados a la derecha y a la izquierda de la entrada común del
monasterio. El hospicio para huéspedes distinguidos se encuentra en el lado
norte de la iglesia, no lejos de la casa del abad; el de los huéspedes pobres se
halla en el lado sur, cerca del grupo de edificios de la granja, el cual está
claramente separado de los edificios monásticos. A la cocina, mantequería y oficinas
se llega a través de un pasaje desde el lado este del refectorio, y están
conectadas con la panadería y la cervecería, las cuales están colocadas un poco
más lejos. La totalidad de los lados sur y este están destinados a talleres,
establos y edificios de granja. Los edificios, con algunas excepciones,
probablemente estaban todos hechos de madera, excepto la iglesia. En total son
33 bloques separados.
La iglesia es cruciforme, con una nave de 9 arcadas y
un ábside
semicircular en cada extremo. El extremo oeste está rodeado de una columnata
semicircular, dejando un "paraíso abierto" entre él y la pared de la iglesia. La
totalidad del área está dividida por paneles en varias capillas. El altar mayor
está situado inmediatamente al este del transepto, o coro ritual, el altar de San
Pablo, en el este, y el de San Pedro en el ábside
oeste. Hay un campanario cilíndrico
separado de la iglesia a cada lado del ábside oeste.

[editar]
Enlaces externos

Commons

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alberga contenido multimedia sobre Abadías.

Wikcionario

Wikcionario tiene
definiciones para fernandino.

Abadías en Francia

Abadía de San Benito, Luján, Argentina

Regla de San Benito

Vida de San
Benito Abad

Futura Abadia de Santa Cecilia na America Latina (Rio Grande
do Sul - Brasil)

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