Abraham

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Este artículo trata sobre el
personaje bíblico. Para el nombre propio, véase Abraham
(nombre).

Abraham

Patriarca de Israel

Precedido por Noé

Sucedido por Isaac

Profeta del islam

Precedido por Noé

Sucedido por Moisés

Mensajero de Dios del bahaísmo

Precedido por Zoroastro

Sucedido por Moisés

Representación de Abraham en una pintura de Rembrandt.

Abraham -o Abrahán- (en hebreo אַבְרָהָם,
Avraham; en árabe ابراهيم,
Ibrāhīm) es, para la Religión judía,
cristiana e islámica, el primero de los patriarcas del
pueblo de Israel.

El nombre de «Abraham» significa padre de muchos pueblos y, según el
relato del Génesis, Dios se lo
impuso a un hombre llamado «Abrán» (o «Abram») en el momento de establecer un
pacto con él que incluía su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del
que sería su dios y al que le daría la tierra de Canaán como posesión
perpetua.[1]

Contenido

1 Relato bíblico

1.1 Nacimiento y
vocación

1.2 El faraón y
Abimelec

1.3 Mambré

1.4 Pactos

1.5 El sacrificio de
Isaac

1.6 Últimos años

2 Significado

3 Referencias

4 Enlaces externos

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Relato bíblico

La historia de Abraham está relatada en el libro del Génesis, desde el capítulo
11, versículo 26 al capítulo 25, versículo 18.

Partida de Abraham, según József
Molnár.

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Nacimiento y
vocación

Según la Biblia, debió de nacer en Ur de Caldea. Se cree que estuvo en la
desembocadura del río Éufrates, según algunos
autores hacia el siglo XV a. C. Murió en Hebrón y fue enterrado junto
con su mujer y el resto de su familia (Sara, Isaac, Jacob, Rebeca y
Lía).

Según la Biblia, Teraj (תרח), décima
generación descendiente de Noé a través de Sem, engendró a Abram, Najor y Aram. Aram engendró a Lot. Aram falleció en su ciudad
natal, Ur Casdim.[2]
Abram se casó con Sarai, que era estéril. Teraj, con
sus hijos supervivientes y sus familias, marcharon entonces a Canán, pero se asentaron en
Jarán (actualmente Harrán, en la Siria mesopotámica), donde Teraj
murió a los doscientos cinco años de edad.[3]

Tras la muerte de Teraj, cuando Abraham tenía setenta y cinco años de edad,
según relata el Génesis, el mismo Dios Yahvé el que le ordenó salir
de su tierra[4]
y que fuera «al país que yo te indicaré»,[5]
donde Abram se convertirá en un gran pueblo. De manera que Abram emigró desde
Jarán con Sarai y Lot y sus seguidores y rebaños, y viajaron hasta Canán, donde,
en Siquem, el
Señor le dio tierra a él y su posterioridad. Allí Abram construyó un altar al
Señor y siguió viajando hacia el sur.[6]

Coincide hacia esa época la migración de numerosos pueblos tribales desde el
sur del Cáucaso hacia la Europa occidental.
Según restos arqueológicos, era habitual en esa época el modo de vida nómada,
basado en la ganadería trashumante,
tal como se describe la de Abraham. También son de esa época algunas tradiciones
descritas en el libro del Génesis, capítulo 15,
versículo 3, donde se hace referencia asimismo a algunas leyes del código de Hammurabi (Génesis 16:2-6).

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El faraón y
Abimelec

En dos ocasiones distintas, Abram/Abraham viaja hacia el oeste, donde dice a
su esposa que se haga pasar por su hermana, porque teme que, de otra manera, sea
asesinado por la belleza de ella. La primera vez es en Egipto (Gn 12, 10). La segunda
vez, es con Abimelec. En ambas ocasiones,
el gobernante en cuestión, primero el faraón y luego Abimelec, se
siente atraído por Sarai/Sarah e intenta casarse con ella. Las dos veces el
Señor y el gobernante se dando a Abraham gran riqueza.[7]
[8]

Este relato es de tradición yavista
(siglo IX a. C.), tiene paralelismo en una tercera historia, de Isaac y Rebeca,
que se narra en Gn 26. El esquema teológico es el mismo: la astucia del
personaje bíblico y la providencia de Yahvé, siempre fiel a su
promesa, traen la prosperidad en medio de las dificultades.

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Mambré

Véase también: Sodoma y Lot

«Los tres ángeles visitan a Abraham», obra de artista italiano desconocido
del siglo
XVIII (Sacro Monte di
Ghiffa).

Tras el período pasado en Egipto, Abram, Sarai y su sobrino
Lot, regresaron a Hai en Canán. Allí vivieron durante
algún tiempo, incrementándose sus rebaños, hasta que surgió la discordia entre
los pastores de Abram y los de Lot. Abram entonces propuso a Lot que se
separaran, permitiendo a Lot que eligiera en primer lugar. Lot escogió la fértil
tierra al este del río Jordán y cerca
de Sodoma y
Gomorra, mientras que Abram vivió en Canán, trasladándose al encinar de Mambré,
cerca de Hebrón, donde construyó un
altar al Señor.[9]

Después de esto, una fuerza invasora desde la Mesopotamia septentrional,
dirigida por Codorlaomor rey de Elam, atacó y sometió a las ciudades de la
llanura, forzándoles a pagar tributo. Después de doce años, estas ciudades
se rebelaron. Al año siguiente, Codorlaomor y sus aliados regresaron, derrotando
a los rebeldes y tomando muchos cautivos, entre ellos Lot. Abram reunió a sus
hombres y persiguió a los invasores, derrotándolos cerca de Damasco. A su regreso se
encuentra con el rey de Salem, Melquisedec, quien lo
bendice. El rey de Sodoma le ofrece a Abram el diezmo de los bienes recuperados
como recompensa, pero Abram lo rechaza, de manera que el rey de Sodoma no
pudiera decir «Yo he enriquecido a Abram».[10]

Durante esta ápoca, Sarai, al ser estéril, ofreció a su esclava, Agar a Abram. Agar
concibe pronto. Sarai, celosa, trata a Agar duramente, forzándola a huir. Cuando
está en el desierto, el Señor se aparece a Agar (Gn 16:7) y le dice que
volviera, pero prometiéndole que su hijo también será el padre de una
«muchedumbre». Su hijo se llamó Ismael,[11]
considerado el padre de los ismaelitas (beduinos nómadas).

Cuando Abram tiene noventa y nueve años de edad, el Señor se le aparece de
nuevo y confirma su pacto con él: Sarai dará a luz a un hijo que será llamado
Isaac y la casa de Abram deberá, a partir de entonces, circuncidarse.
Entonces le dice que no se llamará Abram sino Abraham y, dirigiéndose a Sarai,
le dice que ya no se llamará así más, sino que su nombre será Sara.[12]
Finalmente, y en cuanto a Ismael, dice que engendrará doce príncipes, que se
convertirán en una gran nación.

En el capítulo 18 se narra la «aparición en Mambré»: Yavé se aparece a
Abraham junto al encinar de Mambré, acompañado por
dos ángeles,
los tres en forma humana. Acoge a estos huéspedes en su casa y en la comida uno
de ellos le reitera que Sara tendrá un hijo de ahí en un año. Se marchan de ahí
en dirección a Sodoma, en compañía de Abraham.
Éste intercede ante Yavé diciendo que no destruya a toda la ciudad por un puñado
de pecadores. Así pide que no la destruya si encuentra primero cincuenta, luego
cuarenta y cinco, después cuarenta, treinta, veinte y así hasta diez hombres
justos dentro de la ciudad. En cada una de las ocasiones, Yavé le responde que
si los encuentra, perdonará a todo el lugar en consideración a ellos.

Los dos ángeles fueron a Sodoma, donde los recibe Lot en su casa. Pronto se
reúne una multitud alrededor de la casa de Lot, exigiéndole que les entregue a
los dos hombres de manera que puedan abusar de ellos. Lot les ofrece a sus
hijas, pero los hombres de la ciudad le siguen presionando hasta que los ángeles
los hirieron de ceguera. Por la mañana, le dicen
a Lot que huya y que no mire hacia atrás mientras las ciudades son destruidas.
Sin embargo, su esposa desobedece y queda convertida en una estatua de sal.[13]

Después de estos acontecimientos, Abraham que habita como forastero en Guerar,
hace un pacto con el rey Abimelec.[14]
Es entonces cuando nace Isaac, de su esposa Sara, estéril
hasta avanzada edad, el cual es considerado el único heredero (Cf. Gén. 17,19;
21,10-12), el cual fue padre de Esaú y Jacob (Israel).

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Pactos

Un rasgo recurrente de la historia de Abraham son los pactos entre él y su
Señor, que se reiteran y reafirman varias veces. Cuando a Abram se le dice que
abandone Ur Casdim, el Señor promete «Yo haré de ti un gran pueblo».[15]
Después de separarse de Lot, Dios reaparece y promete darle, a él y su
descendencia, «Toda la tierra que tú ves» y que multiplicaría su posteridad
«como el polvo de la tierra».[16]
Después de la batalla en el valle de Sidim, el Señor aparece y confirma la
promisa. Más tarde, se profetiza que «tus descendientes morarán como extranjeros
en una tierra extraña, en la que serán esclavos y se verán oprimidos durante
cuatrocientos años». Abraham hace un sacrificio y acepta el pacto y Yavé
declara: «A tu descendencia doy esta tierra, desde el
torrente de Egipto hasta el gran río, el Eufrates; al quineo, al
quineceo, al cadmoneo, al jeveo, al fereceo, a los refaim, al amorreo, al cananeo, al guerguesco y al jebuseo».[17]
Este pacto se refiere a la descendencia de Abraham a través de su hijo Isaac. El pacto no
pasaría, sin embargo, a todos los descendientes de Isaac, sino que de Isaac el
pacto se transmitió sucesivamente a Jacob,[18]
José[19]
y Efraím,[20]
de manera que mientras se profetizaba que el Mesías provendría de Judá, hijo de
Jacob, esto es el pueblo judío, el derecho de nacimiento de muchas
naciones permanecieron con Efraím, hijo de José.[21]
Sin embargo, los efraimitas fueron derrotados por los asirios en el año
722 a. C.
y dispersados por todo el Imperio Asirio, de manera
que su identidad moderna se ha perdido. Muchos grupos han intentado reclamar
esta identidad; sin embargo, la mayor parte de estos grupos están en América, Gran
Bretaña y Australia, lugares que no se
corresponden con las especificadas en el pacto con Abraham. (Véase Israelismo
británico.)

Cuando Abram tenía noventa y nueve años de edad, el Señor se le aparece de
nuevo para confirmar el pacto y le dice que cambie su nombre por el de Abraham.
Ordena a Abraham, además, que circuncide a todos los varones de su casa.[12]

Laurent de La Hyre:
Sacrificio de Isaac, 1650, Museo de Bellas Artes de Nueva
Orleans.

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El sacrificio de
Isaac

El personaje de Abraham es conocido por el relato del sacrificio de su hijo
Isaac a Dios (Génesis 22:1-19). Algún tiempo después del nacimiento de Isaac,
el Señor ordenó a Abraham que le ofreciera a su hijo en sacrificio en la región
de Moriah. Según la exégesis,
este relato parece justificar el abandono de la práctica cananea de sacrificar
al primogénito. Se tiene
la creencia de que Isaac era un niño cuando Dios pidió a Abraham que sacrificara
a su primogénito. Esto es así, ya que la palabra usada en la biblia para
muchacho es נַעַר (náar) en el Genesis 22:12; que se refiere a un
muchacho en la edad de la infancia o adolescencia. El patriarca viajó durante
tres días hasta que encontró el túmulo que Dios le mostró. Ordenó al siervo que
esperara mientras que él e Isaac subían solos a la montaña, Isaac llevando la
leña en la que sería sacrificado. A lo largo del camino, Isaac pregunta una y
otra vez a Abraham dónde estaba el animal para el holocausto. Abraham respondía
que el Señor proporcionaría uno. Justo cuando Abraham iba a sacrificar a su
hijo, se lo impidió un ángel y en ese lugar le dio
un carnero que sacrificó en lugar
de su hijo. Así se dice, «El monte de Yavé provee». Como recompensa por su
obediencia recibió otra promesa de una numerosa descendencia y prosperidad.
Después de este acontecimiento, Abraham no volvió a Hebrón, campamento de Sara, sino que en su
lugar fue a Berseba, al campamento de Quetura
y es a Berseba a donde el siervo de Abraham llevó a Rebeca,
prima carnal de Isaac por parte de padre que se convirtió en su esposa.[22]

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Últimos años

Sara murió a los
ciento veintisiete años de edad y fue enterrada en la caverna de los
Patriarcas cerca de Hebrón, que Abraham había
comprado a Efrón
el jeteo, junto
con el campo adyacente. Abraham, recordando por este hecho, probablemente, su
propia ancianidad, y la consecuente incertidumbre de su vida, procura asegurar
una alianza entre Isaac y una rama femenina de su propia familia.

Su siervo (tradicionalmente identificado con Eliezer) fue enviado entonces a
Mesopotamia, para encontrar
entre la parentela de Abraham a una mujer para su hijo Isaac. Eliezer marchó a
realizar el encargo con prudencia, y regresó con Rebeca,
hija de Batuel,
nieta de Najor, y,
en consecuencia, sobrina-nieta de Abraham y prima carnal de Isaac. Muchos
comentaristas bíblicos creen que Rebeca era aún una niña cuando se casó con
Isaac, mientras que Isaac tenía cuarenta años.[23]

Abraham vivió bastante tiempo después de estos acontecimientos. Tras la
muerte de Sara, tomó otra esposa, una concubina llamada Quetura
de la que tuvo seis hijos, Zamrán,
Jocsán,
Medán,
Madián, Jesboc
y Sue.[24]

Abraham murió a los ciento setenta y cinco años de edad. La leyenda judía
dice que iba a vivir ciento ochenta años, pero que Dios a propósito acabó con su
vida porque sintió que Abraham no necesitaba pasar por el dolor de ver los
perversos hechos de Esaú. Fue enterrado por sus
hijos Isaac (de unos setenta y seis años de edad) e Ismael (de unos ochenta y nueve
años), en la caverna de los Patriarcas (también conocida como la caverna de
Macpela), que es donde había depositado los restos de su amada Sara.[25]

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Significado

Abraham es considerado el padre y fundador del judaísmo. Jacob, hijo de
Isaac, tuvo 12 hijos que fundaron las Doce Tribus de
Israel, uno de los cuales fue Judá. Los
israelitas consideraban descendientes de Judá al Rey David y
el Rey Salomón. Los cristianos y los musulmanes lo
consideran el padre de los creyentes.

Teofanía en el encinar de Mambré por Andrei
Rublev.

Algunos autores dudan de si en la tradición más antigua de este personaje se
le atribuía una creencia monoteísta, dada la abundancia de nombres, algunos
compuestos, que acompañan al de Yahvé. De hecho, los antiguos
israelitas (antes del Cisma que acabó con la unidad de la nación) eran
henoteístas. Las tradiciones más antiguas acerca de Abraham (que más o menos
comenzarían a ser escritas en tiempos de Salomón) bien podrían haberlo
considerado padre del henoteísmo en vez del
monoteísmo. No sería sino hasta las reformas religiosas - alentadas por ciertos
profetas de Yahvé y algunos reyes del
Reino del Sur, Judá - cuando se reinterpretaría la tradición acerca de
Abraham.

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Referencias

↑ Cf. Hans Küng,
El judaísmo. Pasado, presente y futuro, Círculo de Lectores, Barcelona,
1994, págs. 26 y ss.

↑ Se asume
universalmente que Ur Casdim fue también el lugar de nacimiento de
Abram/Abraham, pero el texto del Génesis no lo afirma explícitamente.

↑ Génesis 11:27-11:31

↑ La orden de
abandonar la tierra de su nacimiento crea una anomalía: si Ur Casdim es la
tierra del nacimiento de Abraham, ya la había dejado.

↑

"Deja tu tierra natal y la casa de
tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te
bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los que
te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los
pueblos de la tierra".

Génesis 12,1-3

↑ Génesis 12:1-9

↑ Génesis 12:9-10

↑ Génesis 20

↑ Génesis 13

↑ Génesis 14

↑ Génesis 16

↑ a
b
Génesis 17

↑ Génesis 18-19

↑ Génesis 21:22-34

↑ Gn, 12:1-7.

↑ Gn, 13:14-17.

↑ Gn, 15.

↑ Gn, 27.

↑ Gn, 48:3-4.

↑ Gn, 48:17-19.

↑ 1.er
Libro de las Crónicas, 5:1-2.

↑ Génesis 22

↑ Génesis 23-24

↑ Génesis 25:1-6

↑ Génesis 25:9 y Génesis 23:19

[editar]
Enlaces externos

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre Abraham.
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Abraham en la Enciclopedia Católica

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Categorías:
Personajes
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