Código de Hammurabi

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Código de Hammurabi (Museo del Louvre,
París)

El Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a. C.
(según la cronología media), es
uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han
encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documento
creados en la antigua Mesopotamia y en breves
términos se basa en la aplicación de la ley del Talión a
casos concretos.

Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Códice de Ur-Nammu, rey de
Ur (ca. 2050 a. C.),
el Códice de Eshnunna (ca. 1930 a. C.) y
el Códice de Lipit-Ishtar de Isín (ca. 1870 a. C.).
Ellos también crearon leyes como la 205 que se trataba de que si el esclavo de
un hombre golpea en la mejilla al hijo de un hombre, que le corten una
oreja.

A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que
algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de
cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto
pervive en la mayoría de los sistemas jurídicos
modernos.

Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son
consideradas de origen divino, como representa la imagen
tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia,
entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho,
anteriormente la administración
de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de
Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, conseguía unificar criterios,
evitando la excesiva subjetividad de cada juez.

Contenido

1 Historia

2 Aspecto

3 Contenido

4 Juicios sobre el
código

5 Comparación con la ley
mosaica

6 Bibliografía

6.1 En
castellano

6.2 En otras
lenguas

7 Véase también

8 Enlaces externos

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Historia

Código de Hammurabi (detalle), Museo del
Louvre.

El rey Hammurabi (1722-1686 a. C.
según la cronología
breve o 1792-1750 a. C. según la cronología
media) pensó que el conjunto de leyes de su territorio tenía que escribirse
para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y
contemporáneos, no se consideraba emparentado con ninguna deidad, aunque él
mismo se llama «el favorito de las diosas».

El Código de Hammurabi fue tallado en un bloque de basalto de unos
2,50 m de
altura por 1,90 m de base y colocado en el templo
de Sippar; así
mismo se colocaron otros ejemplares similares a lo largo y ancho del reino. El
objeto de éste Código era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi.
Dando a todas las partes del reino una legislación común, se podría controlar al
conjunto con mayor facilidad.

Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el código fue
trasladado, hacia el 1200 a. C.,
a la ciudad de Susa
(en Elam),
actualmente en el Juzestán (Irán). En esta ciudad fue
descubierto por la expedición que dirigió Jacques
de Morgan, en diciembre de 1901. Fue llevado a París, Francia, donde el padre
Jean-Vincent
Scheil tradujo el código al francés.
Posteriormente, el código se instaló en el Museo del Louvre, en París, donde se
encuentra en la actualidad.

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Aspecto

Parte superior de la gran estela.

El Código de Hammurabi está grabado en una estela de basalto de 2,25 metros de
altura. En la zona superior está representado Hammurabi en bajorrelieve, de pie,
delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash, el
principal de la ciudad sumeria de Larsa. Debajo aparecen, inscritos
en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que
regían la vida cotidiana.

[editar]
Contenido

Las leyes del Código de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los
números 13, 66–99 y 110–111) están escritas en babilonio antiguo y fijan
diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

la jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres
o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podrían ser siervos o
subalternos) y los esclavos o "wardum".

los precios: los honorarios de los médicos varían según se
atienda a un hombre libre o a un esclavo.

los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados.

la responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa
que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado
a la pena de muerte.

el funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar
al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.

las penas: aparece inscripta una escala de penas según los delitos y
crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del
Talión.

Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o
pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio,
los derechos de los menores, los derechos de
los esclavos, homicidio, muerte y lesiones.
El castigo varía
según el tipo de delincuente y de
víctima.

Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el
Código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia
de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su
mayoría) los que sabían leer y escribir en aquella
época.

LAS 282 REGLAS DEL CODIGO

1.- Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es
pasible de muerte.

2.- Si uno embrujó a otro y no puede justificarse, el embrujado irá al río,
se arrojará; si el río lo ahoga, el que lo ha embrujado heredará su casa; si el
río lo absuelve y lo devuelve salvo, el brujo es pasible de muerte y el
embrujado tomará su casa.

3.- Si uno en un proceso ha dado testimonio de cargo y no ha probado la
palabra que dijo, si este proceso es por un crimen que podría acarrear la
muerte, este hombre es pasible de muerte.

4.- Si se ha prestado un testimonio semejante en un proceso de trigo y plata,
recibirá la pena de este proceso.

5.- Si un juez ha sentenciado en un proceso y dado un documento sellado (una
tablilla) con su sentencia, y luego cambió su decisión, este juez será convicto
de haber cambiado la sentencia que había dictado y pagará hasta 12 veces el
reclamo que motivó el proceso y públicamente se le expulsará de su lugar en el
tribunal y no participará más con los jueces en un proceso.

6.- Si uno robó el tesoro del dios o del palacio, recibirá la muerte y el que
hubiere recibido de su mano el objeto robado, recibirá la muerte.

7.- Si uno compró o recibió en depósito, sin testigos ni contrato, oro,
plata, esclavo varón o hembra, buey o carnero, asno o cualquier otra cosa, de
manos de un hijo de otro o de un esclavo de otro, es asimilado a un ladrón y
pasible de muerte.

8.- Si uno robó un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o
al palacio, si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolverá hasta 30
veces, si es de un muskenun, devolverá hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es
pasible de muerte.

9.- Si uno que perdió algo lo encuentra en manos de otro, si aquel en cuya
mano se encontró la cosa perdida dice: "Un vendedor me lo vendió y lo compré
ante testigos"; y si el dueño del objeto perdido dice: "Traeré testigos que
reconozcan mi cosa perdida", el comprador llevará al vendedor que le vendió y
los testigos de la venta; y el dueño de la cosa perdida llevará los testigos que
conozcan su objeto perdido; los jueces examinarán sus palabras. Y los testigos
de la venta, y los testigos que conozcan la cosa perdida dirán ante el dios lo
que sepan. El vendedor es un ladrón, será muerto. El dueño de la cosa perdida la
recuperará. El comprador tomará en la casa del vendedor la plata que había
pagado.

10.- Si el comprador no ha llevado al vendedor y los testigos de la venta; si
el dueño de la cosa perdida ha llevado los testigos que conozcan su cosa
perdida: El comprador es un ladrón, será muerto. El dueño de la cosa perdida la
recuperará.

11.- Si el dueño de la cosa perdida no ha llevado los testigos que conozcan
la cosa perdida: Es culpable, ha levantado calumnia, será muerto.

12.- Si el vendedor ha ido al destino (ha muerto), el comprador tomará hasta
5 veces en la casa del vendedor del objeto de la reclamación de este
proceso.

13.- Si este hombre no tiene sus testigos cerca, los jueces fijarán un plazo
de hasta 6 meses; si al sexto mes no ha traído sus testigos, es culpable y
sufrirá el castigo de este proceso.

14.- Si uno robó el hijito de un hombre libre, será muerto.

15.- Si uno sacó un esclavo o esclava del palacio, un esclavo o esclava de un
muskenum, será muerto.

16.- Si uno alberga en su casa un esclavo o esclava prófugos del palacio o de
un muskenum, y no lo hace salir al requerimiento del mayordomo, el dueño de casa
será muerto.

17.- Si uno capturó en el campo un esclavo o esclava prófugos y lo llevó a su
dueño, el dueño del esclavo le dará dos siclos de plata.

18.- Si este esclavo se niega a dar el nombre de su amo, se lo llevará al
palacio y su secreto será allí develado, y se lo devolverá al amo.

19.- Si uno guarda al esclavo en su casa y se lo encuentra en su poder, este
hombre sufrirá la muerte.

20.- Si en esclavo se escapa de las manos de su captor, Bste lo jurará al amo
del esclavo, y será libre de responsabilidad.

21.- Si uno perforó una casa, se lo matará y enterrará frente a la
brecha.

22.- Si uno ejerció el bandidaje y es atrapado, recibirá la muerte.

23.- Si el bandido no fue apresado, el hombre despojado prestará juramento de
todo lo que ha sido despojado, y la ciudad y el jeque en cuyos límites fue el
despojo, le devolverán todo lo que perdió.

24.- Si se trata de una persona, la ciudad y el jeque pagarán una mina de
plata.

25.- Si se incendió la casa de uno, y otro que fue para extinguirlo se ha
apoderado de algún bien del dueño de la casa, será arrojado en el mismo
fuego.

26.- Si un oficial o soldado que recibió orden de marchar en una expedición
oficial, no marchó, aunque hubiese enviado un mercenario y éste hubiera ido,
este oficial o soldado recibirá la muerte y su reemplazante tomará su casa.

27.- Si un oficial o soldado es convocado a las fortalezas reales (o es
tomado prisionero en la derrota del rey), se darán sus campos y su huerto a otro
que ejerza la gestión. Cuando regrese se le devolverán sus campos y huerta, y
ejercerá su gestión por sí mismo.

28.- Si un oficial o soldado convocado a las fortalezas reales (o prisionero
en la derrota del rey) tiene un hijo capaz de ejercer su gestión, se le dará a
éste campo y huerta y ejercerá la gestión por su padre.

29.- Si el hijo es menor y no puede cuidar la gestión de los negocios de su
padre, un tercio del campo y de la huerta se dará a la madre, y la madre lo
educará.

30.- Si el oficial o soldado, desde el comienzo de su gestión ha descuidado y
abandonado su campo, huerto y casa, y otro después ha cuidado su campo, huerto y
casa, y durante tres años ha ejercido su gestión, cuando aquél vuelva y pida su
campo, huerto y casa, el atronó se los dará; el que los cuidó y administró,
continuará explotándolos.

31.- Si durante un año solamente dejó inexplorado, y vuelve, el otro le
devolverá su campo, huerto y casa, y él recuperará la administración.

32.- Si un comerciante ha pagado el rescate de un oficial o soldado del rey,
prisioneros en una campaña, y les ha hecho volver a su ciudad, si tiene en su
casa con qué pagar al comerciante, él mismo le pagará; si en su casa no tiene
cómo pagar, será liberado por el templo de la ciudad; si en el templo de su
ciudad no hay cómo pagar, el palacio lo liberará. Su campo, su huerto y su casa
no serán cedidos por su rescate.

33.- Si un gobernador o un prefecto han reclutado por la fuerza un soldado o
si han aceptado un mercenario como sustituto de un soldado, este gobernador y
este prefecto recibirán la muerte.

34.- Si un gobernador o un prefecto se han apoderado de los bienes de un
oficial, han causado daño a un oficial, han dado en locación un oficial, han
regalado un oficial, en un proceso, a uno más poderoso, han quitado a un oficial
el regalo que el rey le había dado, este gobernador y este prefecto recibirán la
muerte.

35.- Si uno ha comprado a un oficial, bueyes o carneros que le dio el rey al
oficial, pierde su dinero.

36.- El campo, la huerta y la casa de un oficial o soldado, no pueden ser
vendidos por sus deudas.

37.- Si uno compra un campo, una huerta o una casa de un oficial o soldado o
de un feudatario, su tableta será rota y habrá perdido su dinero. Campo, huerta,
casa, volverán a su propietario.

38.- Oficial, soldado y feudatario o recaudador de impuestos no pueden
transmitir por escrito a su mujer o hija, nada de sus campos, huerta o casa de
su administración feudataria, ni serán dados por sus deudas.

39.- Oficial, soldado y feudatario pueden hacer transmisión por escrito a su
mujer o hija, de los campos, huerta y casa que haya comprado, y pueden ser
tomados por sus deudas.

40.- Para garantía de un comerciante o una obligación extraña puede vender su
campo, huerto o casa (propios); el comprador podrá explotar el campo, huerto o
casa que ha comprado.

41.- Si uno ha cambiado el campo, el huerto o la casa de un soldado, de un
oficial o de un recaudador de impuestos y ha dado una suma suplementaria, el
soldado, el oficial y el recaudador de impuestos volverán a su campo, huerto o
casa y retendrán la suma complementaria (versión de Pierre Cruveilhier).

Si uno ha cercado el campo, el huerto o la casa de un oficial, soldado o
recaudador de impuestos, y ha suministrado los palos, el oficial, soldado o
recaudador de impuestos recuperarán su campo, huerto, casa y pagarán (?) los
palos suministrados (versión de V. Scheil).

42.- Si uno ha tomado en arrendamiento para cultivarlo un campo, y no ha
hecho venir el trigo, se lo declara culpable de no haber trabajado el campo y
pagará al propietario según el rendimiento del vecino.

43.- Si no ha cultivado el campo y lo ha dejado en barbecho, dará trigo al
propietario según el rendimiento del vecino y el campo que dejó en barbecho lo
convertirá en cultivado, lo sembrará y lo devolverá al propietario.

44.- Si uno tomó en locación por tres años una tierra inculta para abrirla y
descansó y no abrió la tierra, al cuarto año deberá abrirla y convertirla en
campo de cultivo, y la devolverá al dueño y le dará 10 GUR de trigo por cada 10
GAN de superficie.

45.- Si uno arrendó su campo a un labrador por una renta y ya recibió esa
renta, si la tormenta (el dios Hadad) inunda el campo y lleva la cosecha, el
daño es para el labrador.

46.- Si no recibió la renta de su campo y lo había dado en arrendamiento por
mitad o tercio, propietario y labrador compartirán proporcionalmente el trigo
que se encontrare en el campo.

47.- Si el labrador, porque el primer año no estuviere aún montado su
establecimiento, ha encargado a otro labrador trabajar el campo, el propietario
no molestará a su labrador: su campo ha sido cultivado y, cuando venga la
cosecha, tomará el trigo según sus convenciones.

48.- Su uno se ha obligado por una obligación que produce intereses y la
tormenta (Hadad) ha inundado su campo y llevado la cosecha o si faltó de agua el
trigo no se ha levantado sobre el campo, este año no dará trigo a su acreedor,
empapará su tableta y no dará el interés de este año.

49.- Si uno ha recibido en préstamo dinero de un comerciante y ha dado al
negociante un campo cultivable de trigo o de sésamo diciéndole: "Cultiva el
campo, cosecha y toma el trigo o el sésamo que habrá allí" cuando el cultivador
haya hecho venir el trigo o el sésamo en el campo, en el momento de la cosecha
el propietario del campo tomará el trigo o sésamo que exista en él y dará al
negociante trigo por el dinero con los intereses que tomó del negociante y el
costo del cultivo del campo.

50.- Si ha dado al negociante un campo de trigo cultivado o un campo de
sésamo cultivado, el dueño del campo tomará el trigo o sésamo que se encuentre
en el campo y devolverá el dinero con sus intereses al negociante.

51.- Si no tiene dinero para restituir, dará al negociante sésamo, según la
tasa del rey, por el valor del dinero recibido del negociante, con sus
intereses.

52.- Si el cultivador no ha hecho venir el trigo o sésamo en su campo, no
anula por ello sus obligaciones provenientes del préstamo.

53.- Si uno, negligente en reforzar su dique, no ha fortificado el dique y se
produce una brecha en él, y la zona se ha inundado de agua, ese restituirá el
trigo que ha destruido.

54.- Si no puede restituir el trigo, se venderán su persona y su patrimonio
por dinero y las personas de la zona a las que el agua llevó el trigo, se lo
repartirán.

55.- Si uno abrió zanja para regar, y luego ha sido negligente, si el campo
limítrofe se inundó de agua y se llevó el trigo del vecino, le restituirá tanto
trigo como poseía el vecino.

56.- Si uno abrió una vía de agua y si la plantación del campo vecino resultó
inundada, reintegrará al vecino 10 GUR de trigo por 10 GAN de superficie.

57.- Si un pastor no se puso de acuerdo con el propietario de un campo para
apacentar allí sus carneros y sin saberlo el propietario ha hecho pacer su
ganado, el propietario cosechará sus campos y el pastor que sin saberlo el
propietario ha hecho pacer en el campo sus carneros dará al dueño del campo 20
GUR de trigo por cada 10 GAN de superficie.

58.- Si después que los carneros han salido de los campos y las majadas han
sido encerradas a las puertas de la ciudad, un pastor ha conducido sus carneros
sobre un campo y ha hecho pacer sus carneros, el pastor conservará el campo que
han pastoreado y al tiempo de la cosecha, dará al propietario 60 GUR de trigo
por 10 GAN.

59.- Si uno ha talado un árbol de un huerto sin saberlo el dueño, pagará
media mina de plata.

60.- Si uno dio a un hortelano un campo para convertirlo en huerto, y el
hortelano planta el huerto y lo cuida durante cuatro años, el quinto año el
propietario del huerto y el hortelano partirán en partes iguales; el dueño
elegirá la parte que tomará.

61.- Si el hortelano, en la plantación de un campo o huerto no ha plantado
todo y dejó una parte inculta, se la incluirá en su porción.

62.- Si no plantó como huerto el campo que se le había confiado y se trata de
un campo de cereales, el hortelano proporcionará al propietario del campo, según
el rendimiento del vecino, el producto del campo por los años que ha sido
dejado; luego arará el campo a trabajar y lo devolverá al propietario.

63.- Si se trata de tierra inculta, roturará el campo a trabajar y lo
devolverá al dueño. Por cada año pagará 10 GUR de trigo por cada 10 GAN de
superficie.

64.- Si uno dio su huerto a explotar a un hortelano, mientras éste cuide el
huerto, dará al propietario dos tercios del producto del huerto y tomará para sí
un tercio.

65.- Si el hortelano no explotó el huerto y ha causado una disminución del
producto, el hortelano dará al propietario según el rendimiento del vecino.

66.- Si uno tomó dinero prestado de un comerciante y el comerciante lo apura
para pagar y no tiene nada que dar, le dará al negociante su huerto diciendo:
"Toma por tu dinero los dátiles de mi huerto". Si el negociante no acepta, el
propietario tomará los dátiles que se encuentren en el huerto y pagará al
negociante el capital y su interés según el tenor de su tableta. El exceso de
dátiles que se encuentren en el huerto, lo conservará el propietario.

71.- Si uno dio trigo, plata y bienes muebles por una casa afectada (feudal),
que es de su vecino, al cual ha pagado, perderá todo lo que dio; la casa volverá
a su propietario. Si esta casa no es feudal, pagará por esta casa trigo, plata y
bienes muebles.

78.- Si un inquilino dio al propietario de la casa todo el dinero del
alquiler del año, y si el propietario ordena al inquilino salir de la casa antes
de vencer el término del contrato, el propietario de la casa perderá el dinero
que el locatario le había dado, porque ha hecho salir de la casa al inquilino
antes de vencer los días del contrato.

88.- le pagarán según el rendimiento de su vecino...

89.- Si un banquero dio a interés trigo o plata, tomará 100 QA como interés
por GUR de trigo y sobre la plata, por siclo de plata, tomará el sexto más 6 SHE
como interés.

90.- Si uno contrajo una deuda, y para restituir no tiene dinero, pero posee
trigo, según la ordenanza del rey dará al negociante 100 QA de trigo por
GUR.

91.- Si el negociante objeta y aumentó el interés por encima de 100 QA de
trigo por GUR y el interés de un sexto de siclo de plata más seis SHE, y lo
cobró, perderá lo que ha prestado.

92.- Si un negociante prestó a interés trigo o dinero y tomó el interés en su
total en trigo o plata, y pretende que no recibió ese dinero en trigo o
plata

93.- Sea el trigo... el negociante no ha descontado de la deuda todo lo que
ha recibido y no ha escrito una tableta suplementaria, sino que ha agregado los
intereses al capital, este negociante doblará y devolverá todo el trigo que ha
recibido.

94.- Si un negociante ha prestado a interés trigo o plata y si, cuando ha
prestado a interés ha entregado menos trigo o plata, o si cuando ha percibido su
crédito, recibió más cantidad de trigo o plata, este negociante perderá
todo.

95.- Si un negociante ha prestado a interés trigo o plata un día que el
control oficial no funcionaba, perderá todo lo que prestó.

96.- Si uno tomó trigo o dinero de un negociante y no tiene trigo o dinero
para devolverle, pero tiene otros bienes, dará al negociante todo lo que se
encuentre en su casa (en su poder) ante testigos, según (la naturaleza) de lo
que llevará. El negociante no resistirá, recibirá.

98.-será muerto...

99.- Si uno dio dinero en sociedad a otro, partirán por mitades ante los
dioses los beneficios y las pérdidas que se produzcan.

100.- Si un negociante dio a un delegado dinero para vender (prestar a
interés) y comprar y lo puso en ruta (lo designó viajante), el comisionista en
viaje hará fructificar la plata que se le ha confiado... ...si en el lugar de
destino obtuvo beneficios sumará los intereses y lo que ha recibido, deducirá
los gastos de sus días de viaje, y pagará a su negociante.

101.- Si en el lugar de destino no obtuvo beneficios, el delegado no obtuvo
beneficios, doblará el dinero que había recibido y lo dará al negociante.

102.- Si el negociante dio al delegado dinero como favor (gratuitamente) y si
el delegado sufrió pérdida en el lugar de destino, devolverá al negociante el
capital.

103.- Si durante el viaje un enemigo le hizo perder todo lo que llevaba, el
delegado jurará por la vida del dios y será relevado.

104.- Si un negociante dio para vender a un delegado trigo, lana, aceite y
cualquier bien mueble que sea, el delegado inscribirá el dinero (el valor)
recibido y dará el reconocimiento al negociante; el delegado recibirá una
constancia del dinero que dé al negociante.

105.- Si el delegado ha sido negligente y no ha tomado recibo del dinero que
había dado al negociante, el dinero sin recibo no será tomado en cuenta.

106.- Si un delegado tomó dinero del negociante y si lo niega a un
negociante, este negociante jurará ante dios y probará con testigos que su
delegado recibió el dinero, y el delegado dará al negociante hasta 3 veces tanto
dinero como había recibido.

107.- Si el negociante ha hecho injusticia al delegado, si éste había
devuelto a su negociante lo que el negociante le había dado, si el negociante
niega lo que el delegado le dio, este delegado hará comparecer al negociante
antes dios y testigos y por haber disputado con su delegado, dará a este hasta 6
veces lo que había recibido.

108.- Si una comerciante de vino de dátiles con sésano, no quiso recibir por
precio trigo, y exigió plata (pesada o pesada con pesas falsas, según las
interpretaciones); o si recibió trigo pero rebajó el vino de dátiles, este
comerciante de vino de dátiles con sésamo es culpable y se la arrojará al
agua.

109.- Si se reúnen rebeldes en casa de una comerciante de vino de dátiles con
sésamo y ésta no les toma y conduce al palacio, será muerta.

110.- Si una sacerdotisa que no viva en el claustro, ha abierto una taberna
de vino de dátiles con sésamo, o ha entrado para beber vino de dátiles en la
casa de vino de dátiles con sésamo, a esta mujer liberal se la quemará.

111.- Si una comerciante de vino de dátiles con sésamo dio 60 GA de vino de
dátiles a crédito, recibirá 50 QA de trigo al tiempo de la cosecha.

112.- Si uno se encuentra en viaje y dio a otro plata, oro, piedras preciosas
y otros bienes para que las transportara, si éste no dio en el lugar de destino
todo lo que tenía que transportar, y se lo quedó, el propietario de los objetos
a trasportar hará comparecer a este hombre por no haber dado todo lo que tenía
que transportar, y éste dará al propietario de los objetos hasta cinco veces lo
que le había sido dado.

113.- Si uno tiene un crédito de trigo o de plata contra otro y si en
ignorancia del propietario del trigo, en la gavilla o en el granero, ha tomado
trigo, este hombre es culpable de haber tomado trigo en la gavilla o en el
granero en ignorancia del propietario del trigo, y devolverá tanto trigo como
haya tomado y perderá todo lo que había dado.

114.- Si uno no tiene crédito de trigo o plata contra otro y toma una prenda
de sus bienes, por cada prenda que tome pagará un tercio de mina de plata.

115.- Si uno tiene contra otro un crédito de trigo o de plata y si un
acreedor ha tomado una prenda de sus bienes, y esa prenda ha muerto en casa del
acreedor de muerte natural, esta causa no motiva reclamación.

116.- Si lo tomado en prenda ha muerto en la casa del acreedor por golpes o
malos tratos, el propietario del bien tomado obtendrá condenación del acreedor,
si la prenda era hijo de un hombre libre, se matará al hijo, y si era esclavo el
hombre libre, se pagará un tercio de mina de plata, y sea lo que sea que había
dado (su crédito) lo perderá totalmente.

117.- Si una deuda ha tomado una persona (si una persona ha sido tomada con
motivo de una deuda) y si el deudor había tomado el dinero y dado a su esposa,
su hijo y su hija, estos trabajarán durante 3 años para la casa de su comprador
y del acreedor; al cuarto año esta casa los pondrá en libertad.

118.- Si el negociante vende por plata el esclavo hombre o mujer que había
recibido por la deuda, y pasa a otras manos, el deudor que los entregó no tendrá
reclamo.

119.- Si una deuda ha tomado un hombre y si él ha dado por el dinero su
esclava, que le ha dado hijos, el amo de la esclava pesara la plata que el
negociante había pesado, y librará su esclava.

120.- Si uno ha depositado su trigo para la guarda de la casa de otro y hubo
una merma, sea que el dueño de la casa abrió el granero y robó el trigo, sea que
haya disputado sobre la cantidad de trigo que había almacenada en su casa, el
dueño del trigo declarará su trigo ante dios, y el dueño de la casa doblará el
trigo que ha tomado y lo dará al dueño del trigo.

121.- Si uno ha depositado en la casa de otro, trigo, por cada año y GUR de
trigo, dará 5 QA de trigo precio del almacenaje.

122.- Si uno ha depositado en casa de otro plata, oro o cualquier otra cosa,
mostrará ante testigos lo que depósito, se fijarán las convenciones y luego,
dará en depósito.

123.- Si dio en depósito sin testigos y sin convenciones, y si allí donde
depositó se le niega, esta causa no da reclamación.

124.- Si uno dio en depósito ante testigos, plata, oro o cualquier otra cosa,
si el depositario lo niega, este hombre (el propietario) lo venderá y todo lo
que ha negado, lo doblará y pagará.

125.- Si uno dio en depósito su bien y en la casa del que lo recibió han
desaparecido esos bienes junto con los del dueño de casa, sea por efracción sea
por escalamiento, el dueño de la casa, que ha sido negligente, reemplazará y
restituirá al propietario el bien depositado y que ha dejado perder; el dueño de
la casa buscará su cosa perdida y se la quitará al ladrón.

126.- Si uno cuyo bien no ha sido perdido ha dicho "mi cosa se ha perdido",
ha exagerado su perjuicio. Como su bien no ha sido perdido, si persigue ante
dios la reparación de su perjuicio exagerado, doblará todo lo que ha declarado
falsamente y lo dará.

127.- Si uno ha dirigido su dedo contra una sacerdotisa o la esposa de otro,
y no ha probado, se lo arrojará ante los jueces y se marcará su frente.

128.- Si uno tomó una mujer y no fijó las obligaciones, esta mujer no es su
esposa.

129.- Si una casada es sorprendida yaciendo con otro hombre, se los atará y
se los arrojará al agua. Si el marido deja vivir la esposa, el rey dejará vivir
a su servidor.

130.- Si uno violó la esposa de otro, que no había conocido al hombre y
habitaba en la casa de su padre, y se ha acostado sobre ella, si es sorprendido
este hombre sufrirá la muerte, y la mujer quedará libre.

131.- Si a una mujer, el marido la ha echado y si ella no había sido
sorprendida en adulterio, jurara ante dios, y volverá a su casa.

132.- Si uno ha dirigido su dedo contra la mujer de otro a causa de otro
hombre, y si ella no ha sido sorprendida con el otro hombre, a causa a su marido
(para apaciguarlo), ella se arrojará al dios río.

133

a.- Si uno ha sido tomado prisionero y en su casa hay de qué comer (su esposa
no saldrá de la casa, guardará su bien y no entrará en casa de otro).

b.- Si esta mujer no guardó su bien y entró en casa de otro, esta mujer es
culpable y se la arrojará al agua.

134.- Si uno ha sido tomado prisionero y en su casa no hay de qué comer, si
su esposa entró en la casa de otro, esta mujer no es culpable.

135.- Si uno ha sido tomado prisionero y en su casa no hay de qué comer y si
cuando el vuelve su esposa entró en la casa de otro y tuvo hijos, la mujer
volverá con su primer marido; los hijos, seguirán sus padres respectivos.

136.- Si uno abandonó su ciudad, huyó, y si luego de su partida su esposa
entró en casa de otro, si el primer hombre vuelve y quiere retomar su esposa,
como él ha desdeñado su ciudad y huido, la esposa del prófugo no volverá con su
marido.

137.- Si uno ha repudiado una concubina que le dio hijos o una esposa de
primera clase, que le dio hijos, a esta mujer se le dará una dote y parte del
campo, del huerto y de los bienes muebles, y ella criará a sus hijos. Cuando los
haya criado, sobre todo lo que recibirán los hijos, ella recibirá parte como si
fuera uno de los hijos herederos, y tomará el marido que prefiera.

138.- Si uno quiere repudiar a su esposa que no le dio hijos, le dará plata,
su tiratu completo, le restituirá íntegramente el serictu que ella aportó de
casa de su padre, y la repudiará.

139.- Si no existe el tiratu, le dará media mina de plata para
abandonarla.

140.- Si es un muskenun, le dará un tercio de mina de plata.

141.- Si la esposa de uno, que habita en la casa de este hombre, quiere irse
y si tiene el hábito de hacer locuras, divide y desorganiza la casa, y ha
descuidado la atención de su marido, se la hará comparecer y si el marido dice
que la repudia, la dejará ir y no le dará nada para el viaje ni precio de
repudio. Si el marido decide no repudiarla, el marido tomará otra mujer, esta
mujer (la primera) habitará en la casa del marido como esclava.

142.- Si una desprecio al marido y le dijo no me tendrás como mujer en lo
sucesivo, y si ella ha sido correcta y vigilante y no hay error en su conducta,
y si su marido ha sido negligente, esta mujer es inocente: tomará su serictu e
irá a la casa del padre.

143.- Si no ha sido correcta y vigilante y hay error en su conducta, si
disipa el patrimonio, si ha descuidado la atención de su marido, esta mujer será
arrojada al agua.

144.- Si uno tomó una esposa de primera categoría y si esta esposa dio una
esclava a su marido y esta ha tenido hijos, si el marido quiere tomar una nueva
esposa más, no se le permitirá y el hombre no podrá tener otra mujer más
(suggetum).

145.- Si uno tomó una esposa de primera categoría y si esta esposa no le dio
hijos, y se propone tomar otra mujer (suggetum), tomará esta otra mujer y la
llevará a su casa, pero no será igual que la esposa de primera categoría.

146.- Si uno tomó una esposa de primera categoría y ella dio una esclava a su
marido, y si la esclava tuvo hijos, si luego esta esclava es elevada (en el
aprecio del esposo) a igual categoría que la patrona por haber tenido hijos, su
patrona no la venderá, la marcará y la tendrá entre sus esclavas.

147.- Si la esclava no ha tenido hijos, la patrona la venderá por plata.

148.- Si uno tomó una esposa y si una enfermedad se apoderó de ella, si él
desea tomar otra esposa, la tomará. Su esposa de la que se apoderó la
enfermedad, habitará en la casa, y mientras viva, será sustentada.

149.- Si esta mujer no consiente habitar en casa de su marido, le será
devuelto el serictu que había aportado de casa del padre, y se irá.

150.- Si uno dio en regalo a su esposa campo, huerta, casa, y le dejó una
tablilla; después de la muerte del marido, los hijos no le reclamarán nada; la
madre dará esos bienes después de su muerte al hijo que prefiera, pero no a uno
de sus propios hermanos.

151.- Si una que vive en casa de un hombre, se ha hecho prometer por su
esposo que no será tomada por los acreedores de este y se ha hecho dar una
tablilla (al respecto), si este hombre antes de casarse tenía deudas, el
acreedor no tomará la esposa; y si la mujer, antes de entrar en casa del hombre,
tenía deudas, el acreedor de la deuda no tomará su marido.

152.- Si, después que ella entró en casa del hombre, una deuda los apremia,
pagarán al negociante los dos.

153.- Si la esposa de uno, lo hace matar por causa de otro hombre, irá al
patíbulo.

154.- Si uno conoció su hija, se lo expulsará de la ciudad.

155.- Si uno eligió novia para su hijo y su hijo la ha conocido, y luego él
se acostó con ella y ha sido sorprendido, se lo arrojará al agua.

156.- Si uno eligió novia para su hijo y el hijo no la ha conocido, y se
acostó con la novia de su hijo, pesará media mina de plata para ella y le
devolverá íntegramente todo lo que ella había aportado de la casa de su padre, y
ella se casará con el que quiera.

157.- Si uno, después de su padre, se acostó sobre el seno de su madre, serán
los dos quemados.

158.- Si uno, después de su padre, es sorprendido en el seno de la mujer del
padre que ha dado hijos a este padre, y que los ha criado, será expulsado de la
casa de su padre, y desheredado.

159.- Si uno hizo donación de un biblu a la casa de su suegro, dio la tiratu,
y luego desea otra mujer distinta y dijo a su suegro: "no tomaré tu hija" el
padre de la muchacha ganará todo lo que se le había dado.

160.- Si uno dio el biblu a la casa de su suegro, y ha dado el tiratu, si el
padre de la muchacha dijo: "no te daré mi hija", el suegro doblará todo lo que
se le había dado, y lo devolverá.

161.- Si uno dio el biblu a la casa de su suegro, y ha dado el tiratu, y si
un amigo lo calumnió y entonces el suegro le dijo al señor (marido) de su hija:
"no tomarás mi hija", el suegro doblará todo lo que se le había dado y lo
devolverá, y el amigo no tomará su esposa.

162.- Si uno tomó una esposa, que le dio hijos, y si esta mujer ha ido a su
destino (ha muerto), su padre no reclamará su serictu, este serictu pertenece a
sus hijos y a la casa del suegro.

163.- Si uno tomo una esposa y ésta no le dio un hijo, si esta mujer ha ido a
su destino, si su suegro había dado el tiratu, el marido no reclamará nada sobre
el serictu de esta mujer, su serictu pertenece a la casa de su padre.

164.- Si su suegro no le había dado el tiratu, del serictu de la esposa
sacará el monto de su tiratu y devolverá el serictu así disminuido a la casa de
su padre.

165.- Si uno ha regalado a uno de sus hijos, el preferido de sus ojos, un
campo, una huerta o una casa (y ha escrito una tablilla), después que el padre
haya ido a su destino, cuando los hermanos repartan el hijo preferido tomará el
presente que el padre le regaló y entre todos los hermanos se repartirán por
partes iguales la fortuna de la casa del padre.

166.- Si uno tomó esposas para sus hijos, pero no tomó esposa para su hijo
menor, cuando el padre haya ido a su destino, cuando los hermanos repartan los
bienes de la casa de su padre, reservarán para el menor, además de su parte, la
plata para una tiratu y le harán tomar esposa.

167.- Si uno se propuso desheredar su hijo, y dijo a los jueces: "desheredo a
mi hijo" los jueces discernirán lo que hay detrás de eso (sus razones). Si el
hijo no es responsable de una falta grave susceptible de quitar la filiación
hereditaria, el padre no podrá desheredar al hijo.

168.- Si es responsable de falta grave contra su padre, susceptible de
desheredación, la primera vez los jueces no tendrán en cuenta la resolución del
parte de desheredar al hijo, pero si incurre en falta grave por segunda vez, el
padre quitará al hijo la filiación hereditaria.

170.- Si uno tuvo una primera esposa que le dio hijos, y si su esclava le dio
hijos, si el padre en vida dice a los hijos (de la esclava): "ustedes son mis
hijos" se los contará con los hijos de la esposa; cuando el padre haya ido a su
destino, los hijos de la primera esposa y los hijos de la esclava repartirán por
partes iguales; el hijo heredero nacido de la primera esposa, elegirá y
tomará.

171

a.- Si el padre, en vida, no dijo a los hijos de la esclava: "mis hijos",
cuando el padre haya ido a su destino, los hijos de la esclava no entrarán en el
reparto de la fortuna de la casa del padre con los hijos de la esposa; se
establecerá la libertad de la esclava y sus hijos; los hijos de la primera
esposa no reclamarán como esclavos los hijos de la esclava.

b.- La esposa tomara el serictu y el nudunun que su marido le había dado, y
le había inscripto sobre una tablilla, y habitará en la casa de su marido.
Mientras viva, disfrutará, pero no podrá venderlos por plata; luego de ella, lo
que deje pertenece a sus hijos.

172

a.- Si el marido no le dio el nudunun, se le devolverá íntegramente el
serictu y sobre la fortuna de la casa de su marido, tomará una parte como un
hijo heredero.

b.- Si los hijos pretenden hacerla salir de la casa, los jueces decidirán lo
que hay detrás (su conducta) y castigarán a los hijos. La mujer no saldrá de la
casa de su marido.

c.- Si la mujer quiere salir, dejará a sus hijos el nudunun que el marido le
había dado, tomará su serictu, que pertenece a la casa de su padre, y el marido
que le plazca.

173.- Si tiene hijos, de su marido posterior, cuando esta mujer haya muerto,
los hijos anteriores y posteriores repartirán su serictu.

174.- Si no tiene hijos de su marido posterior, los hijos de su primer marido
tomarán su serictu.

175.- Si un esclavo del palacio o de un muskenun tomó en matrimonio la hija
de un hombre libre, y si esta tuvo hijos, el dueño del esclavo no reclamará,
para la servidumbre, los hijos de la hija de hombre libre.

176

a.- Si un esclavo del palacio o de un muskenun ha tomado en matrimonio una
hija de hombre libre y si, cuando la tomó ella entró en la casa del esclavo del
palacio o del muskenun, con el serictu proveniente de la casa de su padre, y si
después que se han casado han hecho una casa, han adquirido bienes, cuando el
esclavo del palacio o el esclavo del muskenum haya ido a su destino, la hija de
hombre libre tomará su serictu; y todo lo que el marido y ella han adquirido
después del matrimonio, se dividirá en dos, y el amo del esclavo tomará una
mitad. La hija de hombre libre tomará una mitad para sus hijos.

b.- Si la hija de hombre libre no tiene serictu, todo lo que el marido haya
adquirido desde que se casaron, se dividirá en dos, y el amo del esclavo tomará
una mitad, y la hija de hombre libre tomará otra mitad para sus hijos.

177.- Si una viuda con hijos menores, ha resuelto entrar en la casa de otro,
no entrará sin los jueces. Cuando entre en la casa de otro, los jueces
determinarán la sucesión de la casa de su primer marido y confiarán la casa del
primer marido al marido posterior y harán que ambos libren una tablilla por
ello. La viuda y su nuevo esposo cuidarán la casa, y criarán los menores; no
venderán el mobiliario por plata; el comprador que lo haya comprado, perderá su
plata; el bien volverá a su dueño.

178.- Si el padre dio a una sacerdotisa o mujer publica un serictu y grabado
una tablilla, si en la tablilla no grabó que ella podría dejar su herencia a
quien quisiera y seguir los deseos de su corazón, cuando el padre haya ido a su
destino, los hermanos tomarán su campo y su jardín, y según el valor de su
parte, darán un donativo de trigo, de aceite y de lana y contentarán su corazón
(dándole lo necesario). Si los hermanos, según el valor de su parte, no le han
dado trigo, aceite, lana, y no han contentado su corazón, ella dará su campo y
su huerto al cultivador que le parezca bueno, y su cultivador la sustentará.
Ella disfrutará del campo, del huerto y de todo lo que el padre le dio, mientras
viva. No los dará por plata, ni pagará a otro con ellos. Su parte heredada
pertenece a sus hermanos.

179.- Una sacerdotisa o mujer pública, a la que el padre hizo presente de un
serictu, y le escribió en una tablilla que podía dar a su sucesión el destino
que le pareciera, cuando el padre haya ido a su destino, ella dará su sucesión a
quien le parezca. Los hermanos no reclamarán contra ella.

180.- Si un padre no dio un serictu a su hija sacerdotisa reclusa o mujer
pública, cuando el padre haya ido a su destino, ella tomará una parte como hijo
hereditario sobre la fortuna de la casa paterna, y la disfrutará mientras viva.
Su sucesión irá a sus hermanos.

181.- Si un padre consagró a la divinidad una sacerdotisa hieródula y no le
dio un serictu, cuando el padre haya ido a su destino, sobre la fortuna de la
casa del padre, ella tomará un tercero de su parte como hijo heredero. Mientras
viva, la disfrutará y a su muerte irá a sus hermanos.

182.- Si un padre tiene su hija sacerdotisa de Marduk de Babilonia y no le
hizo presente de serictu y no inscribió una tablilla, cuando el padre haya ido a
su destino, ella tomará de la fortuna del padre, un tercio de la parte de hijo
heredero y no la administrará personalmente. La sacerdotisa de Marduk dejará su
sucesión a quien le parezca.

183.- Si un padre ha dado a su hija de concubina (suggetum) y la ha casado, y
le dio una tablilla grabada, cuando el padre haya ido a su destino, ella no
heredará la fortuna de la casa de su padre.

184.- Si uno no dio serictu a su hija de concubina, ni le dio esposo, cuando
el padre haya ido a su destino, sus hermanos le darán un serictu, según la
fortuna de la casa paterna, y le darán un marido.

185.- Si uno tomó un niño en adopción, como si fuera hijo propio, dándole su
nombre y lo crió, no podrá ser reclamado (por sus parientes). == 100170

186.- Si uno adoptó un niño, y cuando lo tomó hizo violencia sobre el padre y
la madre, el niño volverá a la casa de sus padres.

187.- El hijo de un favorito (cortesano), de un oficial del palacio o de una
mujer pública, no puede ser reclamado.

188.- Si un artesano adoptó un niño y le enseñó su arte, no puede ser
reclamado.

189.- Si no le enseñó su arte (oficio), volverá a casa de su padre.

190.- Si uno no contó entre sus hijos un niño que adoptó, éste volverá a la
casa de su padre.

191.- Si uno tomó un niño para la adopción, y lo crió y educó, funda luego
una familia y tiene por ello hijos y ha resuelto quitar la filiación al
adoptado, el adoptado no se irá con las manos vacías: el padre que lo crió y
educó, le dará un tercio de la parte que sus hijos herederos tendrían en su
fortuna (mobiliaria) y el hijo criado se irá. Del campo, huerto y casa, no le
dará nada.

192.- Si el hijo de un favorito o de una cortesana, dijo al padre que lo crió
o la madre que lo crió: "tú no eres mi padre", "tú no eres mi madre", se le
cortará la lengua.

193.- Si el hijo de un favorito o de una cortesana ha descubierto la casa de
su padre, ha tomado aversión al padre y la madre que lo han criado, y se fue a
la casa de su padre, se le arrancarán los ojos.

194.- Si uno dio su hijo a una nodriza y el hijo murió (porque) la nodriza
amamantaba otro niño sin consentimiento del padre o de la madre, será llevada a
los jueces, condenada y se le cortarán los senos.

195.- Si un hijo golpeó al padre, se le cortarán las manos.

196.- Si un hombre libre vació el ojo de un hijo de hombre libre, se vaciará
su ojo.

197.- Si quebró un hueso de un hombre, se quebrará su hueso.

198.- Si vació el ojo un muskenun o roto el hueso de un muskenun, pagará una
mina de plata.

199.- Si vació el ojo de un esclavo de hombre libre o si rompió el hueso de
un esclavo de hombre libre, pagará la mitad de su precio.

200.- Si un hombre libre arrancó un diente a otro hombre libre, su igual, se
le arrancará su diente.

201.- Si arrancó el diente de un muskenun, pagará un tercio de mina de
plata.

202.- Si uno abofeteó a otro hombre libre superior a él, recibirá en público
60 golpes de látigo de nervio de buey.

203.- Si un hijo de hombre libre abofeteó un hijo de hombre libre, su igual,
pagará una mina de plata.

204.- Si un muskenun abofeteó a un muskenun, pagará 10 siclos de plata.

205.- Si el esclavo de un hombre libre abofeteó un hijo de hombre libre, se
cortará su oreja.

206.- Si uno, en una riña, hirió a otro, este hombre jurará: "no lo he herido
a propósito" y pagará el médico.

207.- Si, como consecuencia de los golpes, muere, el heridor jurará. Si es un
hijo de hombre libre, pagará media mina de plata.

208.- Si es el hijo de un muskenun, pagará un tercio de mina de plata.

209.- Si un hombre libre golpeó la hija de un hombre libre y la ha hecho
abortar, pagará diez siclos de plata por lo perdido.

210.- Si la mujer muere, se matará su hija.

211.- Si se ha hecho abortar a la hija de un muskenun a causa de golpes,
pagará cinco siclos de plata.

212.- Si la mujer muere, pagará media mina de plata.

213.- Si ha hecho abortar a la esclava de un hombre libre, pagará dos siclos
de plata.

214.- Si la esclava muere, pagará un tercio de mina de plata.

215.- Si un médico hizo una operación grave con el bisturí de bronce y curó
al hombre, o si le operó una catarata en el ojo y lo curó, recibirá diez siclos
de plata.

216.- Si es el hijo de un muskenun, recibirá cinco siclos de plata.

217.- Si es el esclavo de un hombre libre, el amo del esclavo dará al médico
2 siclos de plata.

218.- Si un médico hizo una operación grave con el bisturí de bronce y lo ha
hecho morir, o bien si lo operó de una catarata en el ojo y destruyó el ojo de
este hombre, se cortarán sus manos.

219.- Si un médico hizo una operación grave con el bisturí de bronce e hizo
morir al esclavo de un muskenun, dará otro esclavo equivalente.

220.- Si operó una catarata con el bisturí de bronce y ha destruido su ojo,
pagará en plata la mitad de su precio.

221.- Si un médico curó un miembro quebrado de un hombre libre, y ha hecho
revivir una víscera enferma, el paciente dará al médico cinco siclos de
plata.

222.- Si es el hijo de un muskenun, dará tres siclos de plata.

223.- Si es el esclavo de un hombre libre, el amo dará al médico dos siclos
de plata.

224.- Si el veterinario de un buey o de un asno ha tratado de una herida
grave a un buey o a un asno y lo ha curado, el dueño del buey o del asno, dará
al médico por honorarios un sexto de plata (de su precio o de siclo).

225.- Si ha tratado un buey o un asno y lo ha hecho morir, dará al dueño del
buey o del asno un quinto de su precio.

226.- Si un cirujano, sin autorización del dueño de un esclavo, ha sacado la
marca de esclavo inalienable, se le cortarán las manos, (según Scheil es
peluquero, no cirujano.)

227.- Si un hombre engañó a un cirujano y si él (el cirujano) ha sacado la
marca del esclavo inalienable, este hombre será muerto en su puerta y se lo
enterrará. El cirujano, que no ha actuado a sabiendas, jurará y será libre.

228.- Si un arquitecto hizo una casa para otro y la terminó, el hombre le
dará por honorarios 2 siclos de plata por SAR de superficie.

229.- Si un arquitecto hizo una casa para otro, y no la hizo sólida, y si la
casa que hizo se derrumbó y ha hecho morir al propietario de la casa, el
arquitecto será muerto.

230.- Si ella hizo morir el hijo del propietario de la casa, se matará al
hijo del arquitecto.

231.- Si hizo morir al esclavo del dueño de la casa, dará al propietario de
la casa esclavo como esclavo (un esclavo equivalente).

232.- Si le ha hecho perder los bienes, le pagará todo lo que se ha perdido,
y, porque no ha hecho sólida la casa que construyó, que se ha derrumbado,
reconstruirá a su propia costa la casa.

233.- Si un arquitecto hizo una casa para otro y no hizo bien las bases, y si
un nuevo muro se cayó, este arquitecto reparará el muro a su costa.

234.- Si un botero calafateó un buque de 60 GUR para otro, éste le dará 2
siclos de plata de salario.

235.- Si un botero ha calafateado un buque para otro y no ha hecho bien su
obra, y ese año el barco se rompió, tuvo una avería, el botero destruirá este
buque y de su propia fortuna pagará un buque sólido y lo dará al propietario del
buque.

236.- Si uno dio en locación un buque a un barquero y si el barquero ha sido
negligente y hunde o pierde el buque, este barquero dará un buque al dueño del
buque.

237.- Si uno tomó en locación un barquero y un buque y lo alijó de trigo,
lana, aceite, dátiles u otra mercadería a transportar, si el barquero ha sido
negligente, y ha hundido el buque y perdido todo lo que había en su interior, el
barquero pagará el buque que ha hundido, y todo lo que había en su interior y
que él perdió.

238.- Si un barquero hundió el buque de otro y lo reflotó, pagará la mitad de
su precio.

239.- Si uno tomó en locación un barquero, le pagará 6 GUR de trigo por
año.

240.- Si el buque del que sube la corriente, choca y hunde al buque del que
baja con la corriente, el propietario del barco hundido, declarará ante dios
todo lo que perdió en su buque, el barquero del buque que remontaba la
corriente, que ha hundido el buque del que descendía la corriente, le pagará su
buque y todos los bienes perdidos.

241.- Si un acreedor (falso) toma por su deuda un buey, pagará un tercio de
mina de plata.

242.- Si uno ha alquilado por un año un buey de trabajo, pagará 4 GUR de
trigo por año.

243.- Precio de un buey joven delantero (no desarrollado totalmente): 3 GUR
de trigo, al propietario.

244.- Si uno alquiló un buey o un asno y si en los campos el león los ha
matado, la pérdida es para el dueño.

245.- Si uno alquiló un buey y por negligencia o golpes lo ha hecho morir,
devolverá al dueño del buey, buey igual por buey.

246.- Si uno alquiló un buey y se quebró una pata o se cortaron los nervios
de la nuca, devolverá al dueño del buey, buey igual por buey.

247.- Si uno alquiló un buey y le vació un ojo, pagará al dueño del buey, la
mitad de su valor en plata.

248.- Si uno alquiló un buey y se ha roto un cuerno, cortado la cola o
hundido la parte alta del hocico (o la carne de la brida, tal vez de la boca),
dará el cuarto (según Scheil, el quinto según Ungnad) de su precio.

249.- Si uno alquiló un buey y si dios lo golpeó (si ha muerto) el hombre que
tomó el buey en alquiler, jurará por la vida de dios, y será libre.

250.- Si un buey furioso corneó en su carrera a un hombre, y éste murió, esta
causa no trae reclamación.

251.- Si el buey de un hombre atacaba con el cuerno, y el hombre conocía por
ello (interpretación de Scheil) su vicio, y no le hizo cortar los cuernos ni lo
ha trabado, si el buey ataca con los cuernos a un hombre hijo de hombre libre y
lo mata, dará media mina de plata.

252.- Si es un esclavo de hombre libre, pagará un tercio de mina de
plata.

253.- Si un hombre tomó a su servicio en locación a otro hombre para estar a
su disposición y ocuparse de su campo, y le confió un aldum (arado), le confió
los bueyes, lo comprometió a cultivar el campo. Si este hombre robó grano y
alimentos y si eso se encuentra en sus manos, se le cortarán las manos.

254.- Si él ha tomado el aldum y agotado los bueyes, pagará el producto de
trigo que haya sembrado.

255.- Si ha dado en alquiler los bueyes de su patrón, o si ha robado las
semillas y no ha hecho venir el trigo en el campo, este hombre es culpable, se
lo condenará y al tiempo de la cosecha, por un GAN de campo pagará 60 GUR de
trigo.

256.- Si no puede pagar su obligación, se lo dejará en el campo, con los
bueyes (pasará a ser propiedad del dueño y trabajará gratuitamente).

257.- Si uno tomó a su servicio un cosechador, le pagará 8 GUR de trigo por
año.

258.- Si uno tomó a su servicio un vaquero (Ungnad), un trillador (Scheil),
le pagará 6 GUR de trigo por año.

259.- Si uno robó una rueda para regar en el campo, dará 5 siclos de plata al
propietario del instrumento de riego.

260.- Si uno robó una rueda para regar el campo (chadouf) o un arado, pagará
3 siclos de plata.

261.- Si uno tomó a su servicio en locación un pastor para bueyes y carneros,
le dará 8 GUR de trigo por año.

262.- Si uno tiene un buey o un asno para... (Laguna de 6 líneas).

263. Si uno ha dejado escapar un buey o un carnero que se le había confiado
devolverá al propietario buey por buey, asno por asno.

264.- Si el pastor al que se dio ganado mayor y menor para apacentar, recibió
todo su salario, cuyo corazón está contento por ello, si ha disminuido el ganado
mayor, ha disminuido el ganado menor, ha reducido la reproducción, pagará la
reproducción y los beneficios conforme a la boca (al texto) de sus
convenciones.

265.- Si el pastor al que se dio ganado mayor y menor, ha prevaricado y ha
cambiado la marca y ha dado por dinero, será condenado y dará al propietario
hasta diez veces lo que robó de ganado mayor o menor.

266.- Si en el establo se ha producido un golpe de dios o un león ha matado,
el pastor se purificará ante dios y el dueño del establo aceptará el daño del
parque.

267.- Si el pastor ha sido negligente y si ha ocasionado una enfermedad en el
establo, el pastor que ha ocasionado el daño de la enfermedad, reparará el
establo, completará el ganado mayor y menor y lo dará al propietario.

268.- Si uno tomó un buey para la trilla, tiene obligación de pagar 20 QA de
trigo.

269.- Si uno tomó un asno para la trilla, su precio es la mitad, 10 QA de
trigo.

270.- Si uno tomó un animal chico para la trilla, su precio es 1 QA de
trigo.

271.- Si uno tomó en locación los bueyes, el carro y el conductor, dará por
día 180 QA de trigo.

272.- Si uno tomó en locación un carro solamente, pagará por día 40 QA de
trigo.

273.- Si uno tomó en locación un doméstico, desde el comienzo del año al
quinto mes le dará 6 SHE de plata por día; desde el sexto mes al fin del año, le
dará 5 SHE de plata por día.

274.- Si uno tomó en locación el hijo de un obrero:

Precio de un hombre 5 SHE de plata

Precio de un ladrillero 5 SHE de plata

Precio de un tejedor “ de plata

Precio de un tallador de piedra “ de plata

Precio de un carpintero de obra 4 SHE de plata

Precio de un obrero de cueros “ de plata

Precio de un carpintero de ribera “ de plata

Precio de un obrero de la construcción “ de plata

Le pagará por día.

275.- Si uno ha tomado en locación... su precio es 3 de de plata por día.

276.- Si uno tomó en locación un buque (que sube la corriente) dará 2 1/2 SHE
de plata por día como precio.

277.- Si uno tomó en locación un buque de 60 GUR, dará por día un sexto de
SHE de plata como precio.

278.- Si uno compró un esclavo varón o hembra y antes del mes una enfermedad
de parálisis lo ataca, devolverá el esclavo al vendedor y recuperará su
plata.

279.- Si uno compró un esclavo o esclava y tiene una reclamación, su vendedor
satisfará la reclamación.

280.- Si uno compró un esclavo varón o mujer en un país extranjero, y al
volver a su país, el amo del esclavo varón o mujer reconoce su esclavo varón o
mujer, si el esclavo varón o mujer son ellos mismos indígenas del país, serán
puestos en libertad.

281.- Si son de otro país, el comprador jurará ante dios la plata que pagó
por ello, y el amo del esclavo hombre o mujer dará al negociante la plata que
había pagado y recuperará su esclavo hombre o mujer.

282.- Si el esclavo dice a su amo: "tú no eres mi amo", su amo lo hará
condenar porque era esclavo suyo, y se le cortará la oreja.

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Juicios sobre el
código

Aunque el código sea la inspiración del "ojo por ojo, diente por diente",
tiene mucha más enjundia y, sobre todo, tiene "artículos" muy alejados de ese
concepto del "ojo y el diente". Los artículos «que constituyen el primer ejemplo
de la llamada Ley del Talión» son el 196 (el ojo), el 197 (el hueso) y el 200
(el diente). También pueden formar parte de ese "revanchismo legal" los arts.
1,2,3 y, hasta cierto punto, el 21 y el 25. El resto conocido establece
indemnizaciones o penas graves, pero no implican un "te hago lo que me hiciste"
o "la ley te hace lo que quisiste hacer". El código «está inspirado por un alto
sentimiento de moralidad y orden. No hay privilegios de clase». «Las reglas de
los contratos son todavía las establecidas por los sumerios. Se fija la
responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que recibir un salario
mínimo y gozar de tres días de vacaciones cada mes». El Código es una simple
recopilación de leyes Sumerias, hecha por un rey, Hammurabi, sexto de los reyes
de la primera dinastía babilónica, amorreo, semita, (no sumerio). Hay bases para
«suponer préstamo directo de los babilonios a los hebreos», como las
hay para ver inspiraciones en este Código por parte de la
propia Roma. El
código no debe dar la impresión negativa y simplista de la Ley del Talión.
Entre otras cosas porque contribuye a mirar a los Sumerios y Babilonios (la "sumeria"
semita) como auténticos salvajes, cuando éstos son los Asirios, que
vinieron bastante después (Nínive), según los juzga la
historia.

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Comparación con
la ley mosaica

Algunas partes de la Ley Mosaica son similares a
ciertas leyes del Código de Hammurabi, por lo que algunos estudiosos han
afirmado que los hebreos derivaron su derecho del
babilonio. Otros especialistas difieren:

No hay bases para suponer préstamo
directo alguno de los babilonios a los hebreos. Aunque ambos conjuntos de leyes
difieran poco en la letra, difieren mucho en el espíritu.

Thomas (1958)

Se presentan a continuación algunos ejemplos de las diferencias:

Código de Hammurabi

Ley mosaica

Pena de muerte por hurto de propiedad de la Iglesia y el Estado o por
recibir bienes robados (Ley 6)

Se castiga al ladrón resarciendo a la víctima (Éx. 22.1-9)

Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por refugiar a un esclavo
fugitivo (Ley 15, 16)

"No entregarás a su señor el siervo que huye de él y acude a ti."
(Deut. 23.15)

Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo del dueño de la casa,
la falta se paga con la muerte del hijo del constructor (Ley 230)

"Los padres no morirán por los hijos ni los hijos por los padres."
(Deut. 24.16). "Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le
sea hecho: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la
lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él. (Lev. 24.19)

Mero exilio por incesto: "Si un señor hombre
de alto rango se ayuntare con su hija, harán salir a tal señor de la
ciudad." (Ley 154)

Pena de muerte por incesto (Lev. 18.6,
29)

Distinciones de clases: penas duras para quien lesione al miembro de
una casta superior. Penas leves para quien lesione a miembros de una casta
inferior (Ley 196–205)

No cometerás injusticia en los juicios, ni favoreciendo al pobre ni
complaciendo al grande (Lev. 19.15). Si un hombre hiere a su esclavo o a
su esclava con un palo y los mata, será reo de crimen. Pero si sobreviven
uno o dos días no se le culpará porque le pertenecían (Éxodo 21.
20).

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Bibliografía

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En castellano

Código de Hammurabi. México: Cárdenas Editor y Distribuidor, 1992.

Lara, F.: Código de Hammurabi. Madrid: Editora Nacional, 1982.

Sanmartín, J.: Códigos legales de tradición babilónica. Barcelona,
1999.

"Código de Hammurabi", Horacio N. Castro Dassen - Carlos A. González
Sánchez. Cooperadora de Derecho y Ciencias Sociales. Buenos Aires, 1966.

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En otras lenguas

Falkenstein, A.: Die neusumerischen Gerichtsurkunden I–III.
*Kohler, J., y J. E. Peiser: Aus dem Babylonischen Rechtsleben.
Leipzig, 1890.

Oppert & Menant: Documents juridiques de l'Assyrie et de la
Chaldee. París, 1877.

D. Winton, ed.: Documents from Old Testament Times. Londres y Nueva
York, 1958.

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Véase también

Ley del Talión

Quid pro quo

Leyes de Manu

De los
delitos y las penas (ensayo)

[editar]
Enlaces externos

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre Código de
Hammurabi. Commons

Wikisource contiene el
documento histórico Código de
Hammurabi.Wikisource

Código de Hammurabi, en angala

Texto del Código de Hammurabi, en thales.

Código de Hammurabi en el Proyecto Clío.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi"

Categorías:
Códigos
| Mesopotamia
| Historia
del Derecho | Museo del
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