Comuna de París

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La Comuna de París (Francés: La Commune
de Paris) fue un breve gobierno popular y federativo que gobernó París del 18 de
marzo al 28 de mayo de 1871. Unos la consideran de orden
socialista, otros anarquista, según si el que
comenta es uno u otro. Marx la describe como una
reivindicación de los ideales socialistas, a lo que Bakunin responde
que al no depender ella de una vanguardia y al no haberle tomado el poder al
Estado o intentado crear un estado revolucionario, la comuna era anarquista.

En un sentido formal, la Comuna de París de 1871 fue simplemente la autoridad
municipal que ejerció el poder en esa ciudad durante los dos primeros meses de
la primavera de 1871. Pero las condiciones en las que ella se formó, sus
controvertidos decretos y su sangriento final hacen de ella un interesante
episodio de la historia contemporánea.

Destrucción de la Columna Vendôme durante
la Comuna de París.

Contenido

1 Trasfondo

2 El alzamiento y naturaleza
de la Comuna

3 El Asalto

4 Retrospectiva de la
Comuna

5 Referencias

6 Enlaces externos

[editar]
Trasfondo

18 de marzo 1871: El pueblo insurrecto se hace con los
cañones del ejercito situados en Montmartre (Recreación
actual).

La revolución puso inesperadamente el poder en manos de la Guardia Nacional.
La comuna fue posible gracias a un levantamiento popular de todas las tendencias
revolucionarias dentro de París después de que la Guerra
Franco-prusiana terminase con Francia derrotada.[1]
La guerra con Prusia, comenzada por Napoleón
III («Louis Napoleón Bonaparte») en julio de 1870, se desarrolló desastrosamente
para Francia, y en septiembre del mismo año tras la derrota en la Batalla de Sedán, los
diputados repúblicanos derrocaron el Imperio y proclamaron la República.[2]
Dias después París quedó bajo el asedio del ejército enemigo.

La escasez de comida, sumada al constante bombardeo prusiano, llevó a un
descontento general. La población se estaba volviendo cada vez más receptiva a
ideas más radicales. Una demanda específica fue la de que París debía poseer un
gobierno autónomo, con una comuna elegida por la propia población, algo que ya
disfrutaban la mayor parte de las ciudades francesas, pero que era negado a
París por un gobierno temeroso de la indócil población de la capital. Un deseo
más vago pero también relacionado fue el de un sistema de gestión de la economía
más justo, si no necesariamente un sistema socialista, resumido en el
grito popular de "la république démocratique et sociale !"

En enero de 1871, cuando ya habían transcurrido 4 meses de asedio, Louis-Adolphe
Thiers, futuro jefe ejecutivo (más tarde presidente) de la Tercera
República Francesa,[1]
buscó un armisticio. El Canciller Otto von Bismarck en
representación de los prusianos, incluyó la ocupación de París dentro de los
términos de la paz del Tratado de
Fráncfort. A pesar de las penalidades del asedio muchos parisinos estaban
resentidos de que se hubiese permitido a los prusianos una breve ocupación
ceremonial de su ciudad.

Por aquel tiempo varias decenas de miles de parisinos eran miembros armados
de una milicia de ciudadanos conocida como la «Guardia
Nacional», la cual se había expandido mucho para ayudar a defender la
ciudad. Algunos batallones en los distritos más pobres elegían a sus propios
oficiales y poseían algunos cañones que habían sido creados en París y pagados
por suscripción pública. La ciudad y su Guardia Nacional habían resistido el
ataque de las tropas prusianas durante seis meses. La población de París fue
desafiante al enfrentar la ocupación y limitaron la presencia prusiana a una
pequeña área de la ciudad, vigilando además los límites de ésta.

Comenzaron movimientos para formar un «Comité Central» que se dio cuenta de
que en aquella inestable situación cabía la posibilidad de que este comité se
constituyera en un centro de poder alternativo al del gobierno oficial. Además,
estaba preocupado por que la población se armara con las armas de la Guardia
Nacional y provocara a los prusianos.

Los eventos en esta etapa son confusos, pero lo que está claro es que antes
de que los prusianos entraran en París, la Guardia Nacional, ayudada por
civiles, se las arregló para alejar del camino de los prusianos los cañones (que
consideraban de su propiedad) y almacenarlos en «distritos seguros». Uno de los
principales «parques de cañones» estaba en las alturas de Montmartre.

[editar]
El alzamiento
y naturaleza de la Comuna

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La comuna regresa las herramientas empeñadas a los
trabajadores durante el asedio.

Batería
prusiana en Aubervilliers, apuntando a
París.

Los prusianos entraron en París brevemente y la abandonaron de nuevo sin
ningún incidente. Pero París continuó cercada mientras el problema de las
indemnizaciones de las guerras seguía afectando gravemente a la población.

Al mismo tiempo que el Comité Central de la Guardia Nacional estaba adoptando
una posición cada vez más radical y ganando firmemente autoridad, el gobierno no
podía permitirle indefinidamente tener 400 cañones a su disposición. Y así, como
primer paso, el 18 de marzo Thiers ordenó a sus tropas tomar los cañones
almacenados en las cimas de Montmartre. En vez de seguir las instrucciones, los
soldados, que no tenían la moral muy alta, fraternizaron con la Guardia Nacional
y los residentes locales. Cuando su general, Claude
Martin Lecomte, les ordenó disparar a una muchedumbre desarmada, le apearon
de su caballo. Más tarde fue fusilado, junto con el General Clément Thomas, un
antiguo comandante de la Guardia Nacional, responsable de la represión durante
la rebelión popular en junio de 1848.

Otras unidades armadas se unieron a la rebelión, que se esparció tan
rápidamente que el Presidente Thiers ordenó la evacuación inmediata de París de
las fuerzas regulares que aún le seguían siendo leales, tales como la policía y
administradores. Él mismo huyó, a la cabeza de sus hombres, a Versalles. El Comité Central
de la guardia nacional era ahora el único gobierno efectivo en París: casi
inmediatamente renunció a su autoridad y organizó elecciones para una comuna,
propuestas para el 26 de marzo.

Los 92 miembros de la Comuna (o, mejor dicho, del "Concilio Comunal") incluía
trabajadores, profesionales (tales como doctores y periodistas), y un gran
número de activistas políticos, desde reformistas republicanos, socialistas y
hasta jacobinos que tendían a mirar
nostálgicamente la Revolución
francesa. El socialista Louis Auguste
Blanqui fue elegido presidente del Concilio, pero esto ocurrió en su
ausencia ya que había sido arrestado el 17 de marzo y estuvo retenido en una
prisión secreta durante la vida de la Comuna. La Comuna de París fue proclamada
el 28 de marzo, aunque los distritos locales con frecuencia retuvieron las
organizaciones por el asedio.

A pesar de las diferencias internas, el Concilio tuvo un buen comienzo al
mantener los servicios públicos esenciales para una ciudad de dos millones de
habitantes; también fue capaz de alcanzar un consenso sobre ciertas políticas
que tendían hacia una democracia social progresista más que a una revolución
social. Debido a la falta de tiempo (la Comuna pudo reunirse menos de 60 días en
total) sólo unos pocos decretos fueron implementados. Éstos incluían: remisión
de las rentas, que habían sido aumentadas considerablemente por caseros, hasta
que se terminase el asedio; la abolición del trabajo nocturno en los cientos de
panaderías de París; la abolición de la guillotina; la concesión de
pensiones para las viudas de los miembros de la Guardia Nacional muertos en
servicio, así también como para sus hijos; la devolución gratuita de todas las
herramientas de los trabajadores, a través de las casas de empeño estatales; se
pospusieron las obligaciones de deudas y se abolieron los intereses en las
deudas; y, alejándose de los estrictos principios reformistas, el derecho de los
empleados a tomar el control de una empresa si fuese abandonada por su
dueño.

El Concilio terminó con el alistamiento
y reemplazó el ejército convencional con una Guardia Nacional de todos los
ciudadanos que podían portar armas. La legislación propuesta separaba la iglesia
del estado, hacía que todas las propiedades de la iglesia pasaran a ser
propiedad estatal, y excluía la religión de las escuelas. Se les permitió a las
iglesias seguir con su actividad religiosa sólo si mantenían sus puertas
abiertas al público por la tarde para que se realizasen reuniones políticas.
Esto hizo de las iglesias el principal centro político participativo de la
Comuna. Otra legislación proyectada trataba de reformas educativas que
permitirían la educación y la práctica técnica fueran disponibles para todo el
mundo.

La Comuna adoptó durante su breve existencia el anteriormente descartado Calendario
de la I República Francesa, así como la bandera roja en vez de la
tricolor.

La carga de trabajo fue facilitada por varios factores, aunque se esperaba de
los miembros del concilio (que no eran «representantes» sino «delegados» y
podían ser inmediatamente cambiados por sus electores) que realizasen algunas
funciones ejecutivas aparte de las legislativas. Las numerosas organizaciones
ad hoc establecidas durante el asedio en las localidades («quartires»)
para satisfacer las necesidades sociales (cantinas, estaciones de primeros
auxilios, etc.) continuaron creciendo y cooperando con la Comuna.

Al mismo tiempo, estas asambleas locales perseguían sus propias metas,
normalmente bajo la dirección de trabajadores locales. A pesar del reformismo
formal del Concilio de la Comuna, en conjunto la composición Comuna era mucho
más revolucionaria. Las tendencias revolucionarias incluían anarquistas y socialistas,
blanquistas y republicanos
liberales. La Comuna de París ha sido celebrada por anarquistas y
socialistas marxistas continuamente hasta
la actualidad, en parte debido a la variedad de tendencias, el alto grado de
control por parte de los trabajadores y la notable cooperación entre los
diferentes bandos revolucionarios.

En el IIIe
arrondissement, por ejemplo, se proporcionó material escolar
gratuitamente, tres escuelas se transformaron en entidades laicas y se estableció
un orfanato. En el XXe
arrondissement, se proporcionó a los escolares ropa y comida gratuita.
Existieron muchos casos más de este tipo. Pero un ingrediente vital en el
relativo éxito de la Comuna en su etapa fue la iniciativa mostrada por
trabajadores sencillos en el dominio público, que se las arreglaron para tomar
las responsabilidades de los administradores y especialistas removidos por
Thiers.

Friedrich Engels, el
más cercano colaborador de Marx, mantendría después que la
ausencia de un ejército fijo, las políticas autónomas de los "quartiers" y otras
características tuvieron como consecuencia que la Comuna no fuese como un estado en el sentido
represivo del término: era una forma de transición en dirección de la abolición
del estado como tal. Su posible desarrollo futuro, sin embargo, seguiría siendo
una pregunta teórica: después de sólo una semana fue atacada por elementos del
nuevo ejército (que incluía antiguos prisioneros de guerra liberados por los
prusianos) creado rápidamente en Versalles.

[editar]
El Asalto

La Comuna fue asaltada desde el 2 de abril por las fuerzas del gobierno del
ejército
de Versalles y la ciudad fue bombardeada constantemente. La ventaja del
gobierno era tal que desde mediados de abril negaron la posibilidad de
negociaciones.

La zona exterior de Courbevoie fue capturada, y
en un intento retrasado de las fuerzas de la Comuna para marchar sobre Versalles
fracasó ignominiosamente. La defensa y la supervivencia se transformaron en las
principales consideraciones. Las mujeres de la clase trabajadora de París
servían en la Guardia Nacional e incluso formaron su propio batallón, con el que
más tarde pelearon para defender el Palacio
Blanche, pieza fundamental para Montmartre. (Es importante también señalar
que incluso bajo el gobierno de la Comuna las mujeres aún no tenían derecho a
voto, ni tampoco existían miembros femeninos en el Concilio.)

Una gran ayuda también vino desde la comunidad extranjera de refugiados y
exiliados políticos en París: uno de ellos, el polaco ex-oficial y nacionalista
Jaroslaw
Dombrowski, se convirtió en general destacado de la Comuna. El Concilio
estaba influenciado por el internacionalismo, por lo que la Columna Vendôme, que
celebraba las victorias de Napoleón I y era considerada
por la Comuna como un monumento al chovinismo, fue
derribada.

En el extranjero, había reuniones y mensajes de buena voluntad enviados por
sindicatos y organizaciones socialistas, incluyendo algunos en Alemania. Pero las esperanzas
de obtener ayuda concreta de otras ciudades de Francia fueron pronto
abandonadas. Thiers y sus ministros en Versalles se las arreglaron para evitar
que saliera de París casi toda la información; y en los sectores provinciales y
rurales de Francia había siempre existido una actitud escéptica hacia las
actividades de la metrópolis. Los movimientos en Narbonne, Limoges y Marsella fueron
rápidamente aplastados.

Mientras la situación se deterioraba, una sección del Concilio ganó una
votación (a la que se oponía Eugène Varlin —un corresponsal de Carlos Marx— y
otros moderados) para crear un «Comité de
Salvación Pública», modelado a imagen del órgano jacobino del mismo nombre
formado en 1792. Sus
poderes eran extensos y despiadados. Pero ya casi había pasado la hora en la que
una autoridad central fuerte podía haber ayudado.

Prisioneros de la comuna marchando a Versalles (extraído de
una revista moderna).

Miembros de la Comuna ejecutados.

El 21 de mayo una puerta en la parte occidental de las murallas de París fue
forzada y comenzó la reconquista de la ciudad por parte de las tropas de
Versalles, primero ocupando los prósperos distritos occidentales donde fueron
bien recibidos por los vecinos que no habían dejado París tras el
armisticio.

Las fuertes lealtades locales que habían sido una característica positiva de
la Comuna se convirtieron en una cierta desventaja: en lugar de una defensa
planeada globalmente, cada «quartier» luchó por su supervivencia y fue derrotado
cuando llegó su turno. Las redes de calles estrechas que hicieron inexpugnables
distritos enteros en revoluciones anteriores habían sido en gran parte
reemplazadas con anchos bulevares.[2]
Los de Versalles disfrutaban de un mando central y disponían de artillería
moderna.

Durante el asalto, las tropas del gobierno fueron responsables de la matanza
de ciudadanos desarmados: se disparó a los prisioneros que estaban fuera de
control y las ejecuciones múltiples fueron algo común. El 27 de mayo, en un
gesto fútil de desafío, una multitud asedió y asesinó a 50 rehenes, varios de
ellos sacerdotes, que habían sido retenidos por la Comuna. En total, las
pérdidas del gobierno rondaron los 900 hombres[cita requerida].

La resistencia más acérrima llegó en los distritos más de clase trabajadora
del este, donde la lucha continuó durante ocho días de combates callejeros
(La Semaine sanglante, la semana sangrienta). El 27 de mayo sólo quedaban
unos pocos focos de resistencia, los más notables los de los más pobres
distritos del este de Belleville y Ménilmontant.

A las cuatro de la tarde del día siguiente cayó la última barricada, en la
rue Ramponeau de Belleville, y el mariscal MacMahon lanzó una proclama: «A los
habitantes de París. El ejército francés ha venido a salvaros. ¡París está
liberada! A las cuatro en punto nuestros soldados tomaron la última posición
insurgente. Hoy se ha acabado la lucha. El orden, el trabajo y la seguridad
volverán a nacer».

Las represalias comenzaron en serio. Se declaró un crimen haber apoyado a la
Comuna en cualquier modo, de lo que se podía acusar —y se acusó— a miles de
personas. Varios miles de comuneros fueron fusilados masivamente (de diez en
diez) en lo que ahora se llama «El Muro de los
Comuneros» en el Cementerio de
Père-Lachaise mientras que otros miles de personas fueron llevados a
Versalles u otras localidades en las afueras de París, para ser juzgados. Pocos
comuneros escaparon, principalmente a través de las líneas prusianas hacia el
norte. Durante días columnas de hombres, mujeres y niños hicieron, escoltados
por militares, un camino hacia barrios o campos baldíos de Versalles convertidos
en prisiones temporales o más bien en campos de concentración. Quizás sean los
primeros campos de concentración que registra la Historia. Más tarde muchos
fueron juzgados y varios condenados a muerte, aunque otros muchos fueron
ejecutados sumariamente; otros fueron condenados a trabajos forzados;
otros más fueron deportados temporalmente o de por vida a islas francesas del
Pacífico prácticamente deshabitadas, como fuera el caso de la maestra socialista
Louise Michel. Nunca se ha
podido establecer de manera segura el número de muertos durante la Semaine
sanglante. Algunos testigos, como Prosper Olivier Lissagaray, autor de una
conocida obra sobre la Comuna, señalan que en realidad fueron dos semanas de
ejecuciones. Algunas estimaciones son de 30.000 muertos en los combates por
París y muchos más heridos. Según Lissagaray y otros testigos de la época los
ejecutados durante las dos semanas sangrientas que siguieron a la toma de París
fueron 50.000, sin hacer distinción de edad o sexo. Varios centenares de obreras
parisienses, conocidas como "petroleras", fueron también fusiladas en los muros
del cementerio de Père Lachaise. Unas 7.000 personas fueron desterradas a Nueva
Caledonia[cita requerida].
Para los presos (sólo algunos centenares) hubo una amnistía general en 1889.

París estuvo bajo la ley marcial durante cinco
años.

[editar]
Retrospectiva de la
Comuna

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Detalle del Mur des fédérés (Muro de los
federados, de los comuneros), placa en honor a los muertos de la Comuna (cementerio de
Père-Lachaise).

La clase acomodada de París, y la mayoría de los antiguos historiadores de la
Comuna, vieron aquel hecho como un clásico ejemplo del «dominio de la
muchedumbre», terrorífico y al mismo tiempo inexplicable. La mayoría de los
actuales historiadores, incluso aquellos de derechas, han
reconocido el valor de alguna de las reformas de la Comuna y han deplorado el
salvajismo con el que fue reprimida. Sin embargo, han encontrado difícil de
explicar el odio sin precedentes que la Comuna despertó en las clases medias y
altas de la sociedad. Odio sin justificación contra un gobierno que además de
ser grandemente pluralista, no tomó nunca medidas enérgicas contra sus enemigos.
Según Lissagaray, mientras la Comuna estaba de fiesta y celebrando sus moderadas
reformas, Versalles sólo pensaba en "...desangrar a París".

Por esa misma causa, en las izquierdas, hay
quienes han criticado a la Comuna por mostrarse demasiado moderada,
especialmente dada la situación política y militar de cerco en la que se
encontraba. Karl Marx encontró agravante
que los miembros de la Comuna «perdieran valiosísimos momentos» organizando
elecciones democráticas en vez de terminar de una vez por todas con Versalles.
El banco nacional de Francia, ubicado en París con la reserva de millones de francos, fue dejado
intacto y desprotegido por los miembros de la Comuna. Tímidamente pidieron
prestado dinero del banco (que, obviamente, obtuvieron sin ninguna vacilación).
Los miembros de la Comuna optaron por no coger los recursos del banco por miedo
a que el mundo entero los condenara. De esta manera, se movieron grandes sumas
de dinero desde París a Versalles, dinero que terminó por financiar el ejército
que dio fin a la Comuna. En el momento de retirada de Thiers y sus generales y
tropas, los comuneros y en particular los dirigentes de la Comuna, permitieron
que la técnica militar principal de París partiera íntegra hacia Versalles en
manos de la reacción, sin intervenirla. La vacilación de tomar esas armas y
entregárselas al pueblo fue fatal para la Comuna. Según los socialistas
radicales y comunistas, la Comuna tenía que asegurarse la ciudad y el país antes
de darle una vida tan idealmente democrática.

Algunos comunistas, izquierdistas,
anarquistas y otros
simpatizantes han visto a la Comuna como un modelo para, o como base de una
sociedad liberal, con un sistema político basado en la democracia
participativa como eje de la administración. Marx y Engels, Bakunin y posteriormente Lenin y Trotsky intentaron sacar
lecciones teóricas (en particular en lo que concierne a «la marchitación del estado») desde la
limitada experiencia vivida por la Comuna. El crítico Edmond de Goncourt
obtuvo una lección más pragmática: tres días después de La Semaine
sanglante escribió «... El derramamiento de sangre ha sido total, y un
derramamiento de sangre como éste, al asesinar la parte rebelde de la población,
sólo pospone la siguiente revolución... La vieja sociedad tiene por delante 20
años de paz...».

La Comuna de París ha sido parte de las citas de muchos líderes comunistas.
Mao se
refería a ella con bastante frecuencia. Lenin, junto a Marx, consideraban la
Comuna un ejemplo real de la dictadura del proletariado. En su funeral
su cuerpo fue envuelto en los restos de una bandera roja preservada
desde la Comuna. La nave espacial Vosjod
1 portaba parte de un estandarte de la Comuna de París. También, los Bolcheviques renombraron la
nave de combate Sebastopol
como "Parizhskaya Kommuna" en honor a la Comuna.

¿Qué pide la Comuna?

El reconocimiento y la consolidación
de la República como única forma de gobierno compatible con los derechos del
pueblo y con el libre y constante desarrollo de la sociedad.

La autonomía absoluta de la Comuna, que ha de ser válida para todas las
localidades de Francia y que garantice a cada municipio la inviolabilidad de sus
derechos, así como a todos los franceses el pleno ejercicio de sus facultades y
capacidades como seres humanos, ciudadanos y trabajadores.
La autonomía de la
Comuna no tendrá más límites que el derecho de autonomía igual para todas las
demás comunas adheridas al pacto, cuya alianza garantizará la Unidad
francesa.

Declaración
de la Comuna de París al Pueblo Francés, 19 de abril de
1871

[editar]
Referencias

↑ a
b
«1870-1914: la Francia republicana, crisis y consolidación»
(en español). France-Diplomatie.
Consultado el 27/09/2007.

↑ a
b
«Le Second Empire 1852-1870» (en
francés). Deutsche Welle.
Consultado el 27/09/2007.

[editar]
Enlaces externos

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre Comuna de
París. Commons

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Guerra
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del anarquismo | Estados
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