Democracia

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

Para otras acepciones y tipos de
democracia, véase Democracia
(desambiguación).

Desde la Segunda Guerra Mundial, la democracia ha ganado
amplia aceptación. Este mapa muestra la auto-identificación oficial hecha por
gobiernos del mundo en relación a la democracia, en marzo de 2008. Muestra el
status de jure de la democracia en
el mundo.      Gobiernos
que se identifican como democráticos      Gobiernos
que no se identifican como democráticos: Ciudad del Vaticano,
Arabia Saudita, Myanmar y Brunei.

Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya
característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de
sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad
colectiva de los miembros del grupo.

En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de
organización del Estado, en la cual las decisiones
colectivas son adoptadas por el pueblo mediante
mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los
representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social
en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones sociales se
establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las
formas de gobierno realizada por Platón primero y Aristóteles después, en
tres tipos básicos: monarquía (gobierno de
uno), aristocracia (gobierno "de
los pocos" para Platón), democracia (gobierno de
la multitud para Platón y "de los más", para Aristóteles).[1]

Hay democracia directa
cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia
indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas
reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia
participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los
ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan
ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a
la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres
formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos
complementarios.

Contenido

1 Origen y
etimología

1.1 Definiciones
famosas

2 Formas de
democracia

3 Componentes de la
democracia

3.1 La democracia
liberal

3.2 La
socialdemocracia

3.3 La democracia como
sistema de relaciones horizontales

3.4 Democracia en las
monarquías constitucionales

3.5 Democracia en el
socialismo real

3.6 Democracia y derechos
humanos

3.7 Democracia, mecanismos
de control y accountability horizontal

4 Historia

5 Temas relacionados con la
democracia

5.1 Transición y cultura
democrática

5.2 Democracia y
república

5.3 Democracia y
autocracia

5.4 Democracia y
pobreza

5.5 Democracia
económica

6 Argumentos a favor y en
contra de la democracia

6.1 Funciones fundamentales
de un Estado

6.2 Desvirtuaciones

6.3 Ignorancia de la
ciudadanía

6.4 La tiranía de la
mayoría

6.5 Hitler y la
democracia

6.6 Estabilidad política y
guerras

7 Referencias

7.1 Notas

7.2 Bibliografía

8 Véase también

9 Enlaces externos

[editar]
Origen y etimología

El término democracia proviene del antiguo griego (δημοκρατία) y fue
acuñado en Atenas
en el siglo V a. C. a
partir de los vocablos δημος («demos», que puede traducirse como
«pueblo») y Κράτος (krátos, que puede traducirse como
«poder» o «gobierno»). Sin embargo la significación etimológica del término
es mucho más compleja. El término «demos» parece haber sido un neologismo
derivado de la fusión de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros
(geomori).[2]
El historiador Plutarco señalaba que los geomoros
y demiurgos, eran junto a los eupátridas,
las tres clases en las que Teseo dividió a la población libre
del Ática
(adicionalmente la población estaba integrada también por los metecos, esclavos y las
mujeres). Los eupátridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los
geomoros eran los campesinos. Estos dos últimos
grupos, «en creciente oposición a la nobleza, formaron el demos».[3]
Textualmente entonces, «democracia» significa «gobierno de los artesanos y
campesinos», excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y a
los nobles.

Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo
de un sistema democrático. Otros pensadores han criticado esta conclusión,
argumentando por un lado que tanto en la organización tribal como en antiguas
civilizaciones en todo el mundo existen ejemplos de sistemas políticos
democráticos,[4]
y por otro lado que solo una pequeña minoría de la población tenía derecho a
participar de la llamada democracia ateniense, quedando automáticamente
excluidos los esclavos y las mujeres.

De todas formas, el significado del término ha cambiado con el tiempo, y la
definición moderna ha evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo
XVIII, con la sucesiva introducción de sistemas democráticos en muchas
naciones y sobre todo a partir del reconocimiento del sufragio universal y
del voto femenino en el siglo XX. Hoy
en día, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno
ateniense del que heredan su nombre.

[editar]
Definiciones famosas

Platón:

Hay tres formas de gobierno
principales; monarquía, el mando de los pocos, y democracia; estas se expanden a
cinco por la división de la monarquía en realeza y tiranía, y del gobierno de
los pocos en aristocracia y oligarquía (291).
(...)
Extranjero: ¿No es la
tercera forma de gobierno el mando de la multitud, que es llamada por el nombre
de democracia? El Joven Sócrates: Ciertamente (291).
(...)
La democracia
es el mejor de los gobiernos sin ley y el peor de los gobiernos en los que se
respeta plenamente la ley (303).

El político.[5]

Tucídides, recreando el
Discurso
fúnebre de Pericles:

Tenemos un régimen político que no se
propone como modelo las leyes de los vecinos, sino que más bien es él modelo
para otros. Y su nombre, como las cosas dependen no de unos pocos, sino de la
mayoría, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con nuestras leyes,
la igualdad de derechos en los conflictos privados, mientras que para los
honores, si se hace distinción en algún campo, no es la pertenencia a una
categoría, sino el mérito lo que hace acceder a ellos; a la inversa, la pobreza
no tiene como efecto que un hombre, siendo capaz de rendir servicio al Estado,
se vea impedido de hacerlo por la oscuridad de su condición.[6]

Juan de Mariana:

La república, verdaderamente llamada
así, existe si todo el pueblo participa del poder supremo; pero de tal modo y
tal templanza que los mayores honores, dignidades y magistraturas se encomienden
a cada uno según su virtud, dignidad y mérito lo exijan. Mas cuando los honores
y cargos de un Estado se reparten a la casualidad, sin discernimiento ni
elección, y entran todos, buenos y malos, a participar del poder, entonces se
llama democracia. Pero no deja de ser una gran confusión y temeridad querer
igualar a todos aquellos a quien la misma naturaleza o una virtud superior han
hecho desiguales.[7]

Gaetano Mosca:

Todos aquellos que por riqueza,
educación, inteligencia o astucia tienen aptitud para dirigir una comunidad de
hombres y la oportunidad de hacerlo -en otras palabras, todos los clanes de la
clase dirigente- tienen que inclinarse ante el sufragio universal una vez éste
ha sido instituido y, también, si la ocasión lo requiere, defraudarlo.[8]

James Madison:

Las democracias siempre han ofrecido
el espectáculo de la turbulencia y de la discordia; se han mostrado siempre
enemigas de cualquier forma de garantía a favor de las personas o de las cosas.
(El Federalista)[9]

Revolución de
Mayo:

El pueblo quiere saber de qué se
trata. (Buenos Aires, 1810)[10]

Simón Bolívar:

Sólo la democracia... es susceptible
de una absoluta libertad, libertad que se define como el poder que tiene cada
hombre de hacer cuanto no esté prohibido por la ley.[11]

Alexis de
Tocqueville:

Un estado democrático de la sociedad,
similar al de los americanos, puede ofrecer singulares facilidades para
establecer el despotismo. (1840)[12]

Abraham Lincoln:

...gobierno, del pueblo, por el pueblo
y para el pueblo... (Gettysburg, 1863)[13]

Winston Churchill:

La democracia es la peor forma de
gobierno, excepto todas las otras formas que se han probado de tiempo en tiempo.
(Casa de los Comunes, 1947)[14]

Eric Hobsbawm

En general se la usa para justificar
las estructuras existentes de clase y poder: Ustedes son el pueblo y su
soberanía consiste en tener elecciones cada cuatro o seis años. Y eso significa
que nosotros, el gobierno, somos legítimos aún para los que no nos votaron.
Hasta la próxima elección no es mucho lo que pueden hacer por sí mismos.
Entretanto, nosotros os gobernamos porque representamos al pueblo y lo que
hacemos es para bien de la nación... La esencia de la democracia es que el
gobierno tiene que tomar en cuenta lo que el pueblo quiere y no quiere. No hay
ningún mecanismo eficaz para hacerlo: el gobierno representativo no es muy
eficaz. A veces funcionan mejor la prensa o los movimientos directos.[15]

Nelson Mandela:

Si no hay comida cuando se tiene
hambre, si no hay medicamentos cuando se está enfermo, si hay ignorancia y no se
respetan los derechos elementales de las personas, la democracia es una cáscara
vacía, aunque los ciudadanos voten y tengan Parlamento. (Ushuaia, 1998)[16]

[editar]
Formas de democracia

El voto es una parte importante del proceso democrático
formal.

El voto es una parte importante del proceso democrático formal Clásicamente
la democracia ha sido dividida en dos grandes formas:

Democracia directa:
el pueblo reunido en asamblea o consejo, delibera y toma las
decisiones que van a regular la vida en sociedad.

Indirecta o
representativa: el pueblo se limita a elegir representantes para que estos
deliberen y tomen las decisiones, de forma jerárquica.

Algunos autores también distinguen una tercera categoría intermedia, la democracia
semidirecta, que suele acompañar, atenuándola, a la democracia indirecta. En
la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en ciertas
circunstancias particulares, básicamente a través de tres mecanismos:

Plebiscito. El pueblo elige
«por sí o por no» sobre una propuesta.

Referéndum. El pueblo
concede o no concede la aprobación final de una norma (constitución, ley,
tratado).

Iniciativa popular.
Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sanción o
derogación de una ley.

Destitución popular, revocación de mandato o recall. Mediante este
procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes
de finalizado su período.

En la práctica, existen muchas variantes del concepto de democracia,
algunas de ellas llevadas a la realidad y otras sólo hipotéticas. En la
actualidad los mecanismos de democracia más extendidos son los de la democracia
representativa; de hecho, se trata del sistema de gobierno más utilizado en
el mundo. Algunos países como Suiza o Estados Unidos cuentan
con algunos mecanismos propios de la democracia directa.
La democracia
deliberativa es otro tipo de democracia que pone el énfasis en el proceso de
deliberación o debate, y no tanto en las votaciones. El concepto de democracia
participativa propone la creación de formas democráticas directas para
atenuar el carácter puramente representativo (audiencias públicas, recursos
administrativos, ombudsman). El concepto de democracia social
propone el reconocimiento de las organizaciones de la sociedad civil como
sujetos políticos (consejos
económicos y sociales, diálogo social).[17]

Estas diferenciaciones no se presentan en forma pura, sino que los sistemas
democráticos suelen tener componentes de unas y otras formas de democracia. Las
democracias modernas tienden a establecer un complejo sistema de mecanismos de
control de los cargos públicos. Una de las manifestaciones de estos contrales
horizontales es la figura del impeachment o "juicio
político", al que pueden ser sometidos tanto los presidentes como los jueces,
por parte de los parlamentos, de acuerdo a
ciertas constituciones, como la de Argentina, Brasil o Estados Unidos. Otras
agencias más modernas orientadas al mismo fin son el defensor del pueblo
u ombudsman, las sindicaturas de empresas públicas, los organismos de
auditoría, las oficinas de ética pública, etc.[18]

[editar]
Componentes de la democracia

En la democracia moderna juega un rol decisivo la llamada "regla de la
mayoría", es decir el derecho de la mayoría a que se adopte su posición
cuando existen diversas propuestas. Ello ha llevado a que sea un lugar común de
la cultura popular asimilar democracia con decisión mayoritaria. Sin embargo
muchos sistemas democráticos no utilizan la regla de la mayoría o la
restringen mediante sistemas de elección rotativos, al azar, derecho a veto,
etc.[19]
De hecho, en determinadas circunstancias, la regla de la mayoría puede
volverse antidemocrática cuando afecta derechos fundamentales de las minorías o
de los individuos.

Las democracias reales suelen ser complejos mecanismos articulados, con
múltiples reglas de participación en los procesos de deliberación y toma de
decisiones, en los que el poder se
divide constitucionalmente o
estatutariamente, en múltiples funciones y ámbitos
territoriales, y se establecen variedad de sistemas de control, contrapesos
y limitaciones, que llevan a la conformación de distintos tipos de mayorías, a
la preservación de ámbitos básicos para las minorías y a garantizar los derechos humanos de los
individuos y grupos sociales.

[editar]
La democracia liberal

Artículo principal: Democracia
liberal

En muchos casos la palabra "democracia" se utiliza como sinónimo de democracia liberal.
Suele entenderse por democracia liberal un tipo genérico de Estado surgido de la
Independencia
de Estados Unidos de 1776 y luego más o menos
generalizado en las repúblicas y monarquías
constitucionales que emergieron de los procesos de emancipación o
revolucionarios contra las grandes monarquías absolutas
y establecieron sistemas de gobierno en los que la población puede votar y ser
votada, al mismo tiempo que el derecho de
propiedad es preservado.[17]
[20]

Así, aunque estrictamente el término "democracia" sólo se refiere a un
sistema de gobierno en que el pueblo ostenta la soberanía, el concepto de
"democracia liberal" supone un sistema con las siguientes
características:

Una constitución que limita
los diversos poderes y controla el funcionamiento formal del gobierno, y
constituye de esta manera un Estado de derecho.

División de
poderes.

El derecho
a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayoría de la
población (sufragio
universal).

Protección del derecho de
propiedad y existencia de importantes grupos privados de poder en la
actividad económica. Se ha sostenido que esta es la característica esencial de
la democracia liberal.[17]

Existencia de varios partidos
políticos (no es de partido único).

Libertad de
expresión.

Libertad de prensa,
así como acceso a fuentes de información alternativa a las propias del
gobierno que garanticen el derecho a la información de los ciudadanos.

Libertad de
asociación.

Vigencia de los derechos humanos, que
incluya un marco institucional de protección a las minorías.

A partir de lo anterior algunas estudiosos han sugerido la siguiente
definición de democracia liberal: la regla de la
mayoría con derechos para las minorías.
Históricamente, la democracia liberal ha sido compatible con la
esclavitud, como sucedió en Estados Unidos entre 1776 y 1865, el racismo y la falta
de reconocimiento de los derechos políticos de la mujeres.

[editar]
La socialdemocracia

Artículo principal: Socialdemocracia

La socialdemocracia es
una versión de la democracia en la que se recurre a la regulación estatal y a la
creación de programas y organizaciones patrocinados por el Estado, para atenuar
o eliminar las desigualdades e injusticias sociales
causadas por la economía de
mercado y el capitalismo. La
socialdemocracia se apoya básicamente en el sufragio universal,
la noción de justicia social y un
tipo de Estado denominado Estado de
Bienestar.[21]
[22]
La socialdemocracia busca impulsar formas de democracia directa y
participativa, con el fin de atenuar la democracia meramente representiva.

La socialdemocracia surgió a finales del siglo XIX a partir del
movimiento socialista, como una
propuesta alternativa, pacífica y más moderada, a la forma revolucionaria de toma del
poder y de imposición de una dictadura del
proletariado, que sostenía una parte del movimiento socialista, dando origen a un
debate alrededor de los términos de "reforma" y "revolución".[22]

En general se ha presentado como ejemplo real de socialdemocracia al sistema
de gobierno que predomina en los países escandinavos, sobre todo en
Suecia.[23]

[editar]
La democracia como sistema de relaciones
horizontales

El término "democracia" también se utiliza ampliamente no solo para
designar una forma de organización política, sino una forma de convivencia y
organización social menos vertical, más horizontal, con relaciones más
igualitarias entre sus miembros. En este sentido es habitual el uso del término
"democratización",
como por ejemplo la democratización de las relaciones familiares, de las
relaciones laborales, de la empresa, de la universidad, de la escuela, de la
cultura, etc.

[editar]
Democracia en las monarquías
constitucionales

Dos casos especiales para la idea de democracia son las monarquías
constitucionales y las democracias populares
que caracterizan al socialismo real.

La monarquía constitucional es una forma de gobierno que caracteriza a varios
países de Europa
(Gran
Bretaña, España, Holanda, etc.), América (Canadá, Jamaica, etc.), y
Asia (Japón, Malasia, etc.).

Las monarquías constitucionales varían bastante de país a país. En el Reino
Unido las normas constitucionales actuales le conceden ciertos poderes
formales al rey y los nobles (designación del Primer Ministro, designación de
gobernantes en las dependencias de la Corona (w:en:Crown
Dependencies), veto suspensivo, tribunal de última instancia, etc.), además
de los poderes informales derivados de sus posiciones.[24]

Existe una tendencia general a la reducción progresiva del poder de los reyes
y nobles en las monarquías constitucionales que se ha ido acentuando desde el
siglo XX. Si bien, por tratarse de monarquías, en estos países existe una
notable desigualdad ante la ley y de hecho de los reyes y demás nobles frente al
resto de la población, la severa restricción de sus facultades de gobierno y
judiciales ha llevado a que su participación en la mayoría de los actos de
gobierno sea excepcional y sumamente controlada por otros poderes del Estado.
Ello ha dado origen al expresivo dicho popular de que los reyes "reinan pero
no gobiernan" para referirse a la débil influencia legal que los reyes y
eventualmente los nobles tienen en los actos de gobierno cotidianos.

En el Reino de España el
Rey promulga las leyes, convoca y disuelve las Cortes Generales,
convoca referéndum, propone y cesa
al Presidente, ejerce el derecho de gracia (indulto y conmutación de penas),
declara la guerra, hace la paz, etc. En el ejercicio de todas sus funciones, el
Rey actúa como mediador, árbitro o moderador, pero sin asumir la responsabilidad
de sus actos que han de ser refrendados por el poder ejecutivo o
legislativo,[25]
lo que lo convierte en una figura representativa del estado pero sin poder
político. El rey también tiene el privilegio de la impunidad y no puede ser
juzgado por crimen alguno.[26]

Los opositores a las monarquías constitucionales sostienen que no son
democráticas, y que un sistema de gobierno en la que los ciudadanos no son todos
iguales ante la ley, a la vez que no se puede elegir al Jefe de Estado y otros
funcionarios estatales, no puede denominarse democracia. En una reciente
manifestación antimonárquica en España los participantes
proclamaban que «se llama democracia y no lo es».[27]

[editar]
Democracia en el socialismo real

Los países con sistemas políticos inspirados en el comunismo marxista
conocidos como "socialismo real"
como China o Cuba poseen sistemas de gobierno
que suelen utilizar la denominación de "democracias
populares". Las llamadas «democracias populares» se caracterizan por
estar organizadas sobre la base de un sistema de partido
político único o hegemónico, íntimamente vinculado al Estado, en el que
según sus promotores puede participar toda la población y dentro del cual debe
organizarse la representación de las diferentes posiciones políticas, o al menos
de la mayor parte de las mismas.[28]
Por otra parte en las llamadas "democracias populares" actuales la libertad de
expresión y de prensa están
restringidas y controladas por el Estado.[17]

Según sus defensores, la «democracia popular» es el único tipo de
democracia en la cual se puede garantizar la igualdad económica, social y
cultural de los ciudadanos, ya que los poderes económicos privados no puede
influir en el sistema de representación.

Algunos marxistas opinan también que las actuales «democracias
populares» no son verdaderas democracias y que constituyen una deformación
de los principios originales del marxismo. En el caso concreto
de China, sostienen que ha desarrollado una economía orientada al capitalismo, pero se vale de
su titulo de “Republica Democrática Popular” para poder contar con mano de obra
barata, mediante la explotación de los trabajadores chinos, hasta niveles de
vida calificados como infrahumanos.

[editar]
Democracia y derechos humanos

Por derechos humanos y de
los ciudadanos se entiende el conjunto de derechos civiles, políticos y sociales
que están en la base de la democracia moderna. Estos alcanzan su plena
afirmación en el siglo XX.

Derechos civiles: libertad individual, de expresión, de ideología y
religión, derecho a la propiedad, de cerrar contratos y a la justicia.
Afirmados en el siglo XVIII.

Derechos políticos: derecho a la participación en el proceso político como
miembro de un cuerpo al que se lo otorga autoridad política. Afirmados en el
siglo XIX.

Derechos sociales: libertad sindical y
derecho a un bienestar económico mínimo y a una vida digna, según los
estandares prevalentes en la sociedad en cada momento histórico. Afirmados en
el siglo XX.

También se ha distinguido entre derechos humanos de primera (políticos y
civiles), segunda (sociolaborales), tercera (socioambientales) y cuarta
generación (participativos).

[editar]
Democracia, mecanismos de control y
accountability horizontal

Guillermo O'Donnell
ha puesto de manifiesto la importancia de los mecanismos de control o
accountability horizontal, en las democracias modernas, a las que él
prefiere denominar "poliarquías". El control
horizontal, se diferencia del control vertical democrático que se realiza por
medio de las elecciones periódicas, visualizado como una conformación del
Estado, integrado por diversas agencias con poder para actuar contra las
acciones u omisiones ilícitas realizadas por otros agentes del Estado.[29]

Las democracias modernas tienden a establecer un complejo sistema de
mecanismos de control de los cargos públicos. Una de las manifestaciones de
estos contrales horizontales es la figura del impeachment o "juicio
político", al que pueden ser sometidos tanto los presidentes como los jueces,
por parte de los parlamentos, de acuerdo a
ciertas constituciones, como la de Argentina, Brasil o Estados Unidos. Otras
agencias más modernas orientadas al mismo fin son el defensor del pueblo
u ombudsman, las sindicaturas de empresas públicas, los organismos de
auditoría, las oficinas de ética pública, etc.[30]

[editar]
Historia

Artículo principal: Historia de la
democracia

El índice de
democracia es una clasificación que realiza el grupo económico británico
The
Economist. Los países en azul pálido obtenen una puntuación de 9,5 en 10
(con Suecia,
considerado el país más democrático con 9,88), mientras los países en negro
tienen la puntuación abajo de 2 (con Corea del Norte,
considerado el menos democrático con 1,03).

La democracia aparece por primera vez en muchas de las antiguas
civilizaciones que organizaron sus instituciones sobre la base de los sistemas
comunitarios e igualitarios tribales (democracia
tribal).

Entre los casos mejor conocidos se encuentran la relativamente breve
experiencia de algunas ciudades estados de la Antigua Grecia, en
especial Atenas
alrededor del año 500 a. C. Las
pequeñas dimensiones y la escasa población de las polis (o ciudades griegas)
explican la posibilidad de que apareciera una asamblea del pueblo, de la que
solo podían formar parte los varones libres, excluyendo así al 75% de la
población integrada por esclavos, mujeres y extranjeros. La asamblea fue el
símbolo de la democracia ateniense. En la democracia griega no
existía la representación, los
cargos de gobierno eran ocupados alternativamente por todos los ciudadanos y la
soberanía de la asamblea
era absoluta. Todas estas restricciones y la reducida población de Atenas (unos
300.000 habitantes) permitieron minimizar las obvias dificultades logísticas de
esta forma de gobierno.

En América
en el siglo
XII se formó la Liga Democrática y Constitucional de Haudenosaunee, integrada
por las naciones Séneca, Cayuga, Oneida, Onondaga y Mohicanos, donde
se consagraron los principios de limitación y división del poder, así como de
igualdad democrática de hombres y mujeres. La democracia de Haudenosaunee ha
sido considerada por varios pensadores como el antecedente más directo de la
democracia moderna.[31]

Durante la Edad Media europea se utilizó
el término de «democracias urbanas» para designar a las ciudades
comerciales, sobre todo en Italia y Flandes, pero en realidad eran
gobernadas por un régimen aristocrático.
También existieron algunas democracias llamadas campesinas, como la de Islandia, cuyo
primer Parlamento se reunió en 930 y
la de los cantones suizos en el
siglo XIII. A fines del siglo XII se organizaron sobre principios democráticos
las Cortes del Reino
de León (1188),
inicialmente llamado "ayuntamiento", debido a que
reunía representantes de todos los estamentos sociales. En escritores como Guillermo de Ockham,
Marsilio de Padua y Altusio aparecen
concepciones sobre la soberanía
del pueblo, que fueron consideradas como revolucionarias y que más tarde
serían recogidas por autores como Hobbes, Locke y Rousseau.

En Europa el protestantismo fomentó la
reacción democrática al rechazar la autoridad del Papa, aunque por otra parte, hizo
más fuerte el poder temporal de los príncipes. Desde el lado
católico, la Escuela de
Salamanca atacó la idea del poder de los reyes por designio divino,
defendiendo que el pueblo era el receptor de la soberanía. A su vez, el
pueblo podía retener la soberanía para sí (siendo la democracia la forma natural
de gobierno) o bien cederla voluntariamente para dejarse gobernar por una monarquía. En 1653 se
publicó en Inglaterra el Instrument
of Government, donde se consagró la idea de la limitación del poder político
mediante el establecimiento de garantías frente al posible abuso del poder
real. A partir de 1688 la democracia triunfante en Inglaterra se basó en el
principio de libertad
de discusión, ejercida sobre todo en el Parlamento.

En América la revolución de los comuneros de Paraguay de 1735 sostuvo el principio
democrático elaborado por José de
Antequera y Castro: la voluntad del común es superior a la del propio
rey. Por su parte, en Brasil, los afroamericanos que
lograban huir de la esclavitud a la que habían
sido reducidos por los portugueses, se organizaron en
repúblicas
democráticas llamadas quilombos, como el Quilombo de los
Palmares o el Quilombo
de Macaco.

La Independencia
de Estados Unidos en 1776 estableció un nuevo ideal para
las instituciones políticas de base democráticas, expandido por la Revolución Francesa
de 1789 y la Guerra
de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), difundiendo las ideas
liberales, los derechos humanos
concretados en la Declaración
de Derechos de Virginia y la Declaración
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, el constitucionalismo y
el derecho a la
independencia, principios que constituyeron la base ideológica sobre la que
se desarrolló toda la evolución política de los siglos XIX y XX. La suma de
estas revoluciones se conoce como las Revoluciones
burguesas.

Las constituciones de Estados
Unidos de 1787 con las enmiendas de 1791, Venezuela
de 1811, España de
1812, Francia
de 1848, y Argentina
de 1853 ya tienen algunas características democráticas, que registrarán
complejos avances y retrocesos. La evolución democrática inglesa fue mucho más
lenta y se manifestó en las sucesivas reformas electorales que tuvieron lugar a
partir de 1832 y que culminaron en 1911 con la Parliament Act, que
consagró la definitiva supremacía de la Cámara de los
Comunes sobre la de los Lores.

En realidad recién puede hablarse de la aparición progresiva de países
democráticos a partir del siglo XX, con la abolición de la esclavitud, la conquista del
sufragio universal,
el reconocimiento de la
igualdad legal de las mujeres, el fin del colonialismo europeo,
el reconocimiento de los derechos de los
trabajadores y las garantías de no discriminación para las
minorías raciales y
étnicas.

[editar]
Temas relacionados con la democracia

[editar]
Transición y cultura democrática

En aquellos países que no tienen una fuerte tradición democrática, la
introducción de elecciones libres por sí sola
raramente ha sido suficiente para llevar a cabo con éxito una transición desde
una dictadura a una democracia. Es
necesario también que se produzca un cambio profundo en la cultura política, así
como la formación gradual de las instituciones del gobierno democrático. Hay
varios ejemplos de países que sólo han sido capaces de mantener la democracia de
forma muy limitada hasta que han tenido lugar cambios culturales profundos, en
el sentido del respeto a la regla de la
mayoría, indispensable para la supervivencia de una democracia.

Uno de los aspectos clave de la cultura democrática es el concepto de
"oposición leal". Éste es un cambio cultural especialmente difícil de conseguir
en naciones en las que históricamente los cambios en el poder se han sucedido de
forma violenta. El término se refiere a que los principales actores
participantes en una democracia comparten un compromiso común con sus valores
básicos, y que no recurrirán a la fuerza o a mecanismos de desestabilización
económica o social, para obtener o recuperar el poder.

Esto no quiere decir que no existan disputas políticas, pero siempre
respetando y reconociendo la legitimidad de todos los grupos políticos. Una
sociedad democrática debe promover la tolerancia y el debate público civilizado.
Durante las distintas elecciones o referéndum,
los grupos que no han conseguido sus objetivos aceptan los resultados, porque se
ajusten o no a sus deseos, expresan las preferencias de la ciudadanía.

Especialmente cuando los resultados de unas elecciones conllevan un cambio de
gobierno, la transferencia de poder debe realizarse de la mejor forma posible,
anteponiendo los intereses generales de la democracia a los propios del grupo
perdedor. Esta lealtad se refiere al proceso democrático de cambio de gobierno,
y no necesariamente a las políticas que ponga en práctica el nuevo gobierno.

[editar]
Democracia y república

Las diferencias y similitudes entre los conceptos de «democracia» y
«república» dan lugar a
varias confusiones habituales y diferencias de criterio entre los
especialistas.

En general puede decirse que la república es un gobierno regido por el
principio de división de poderes
y sin rey, en tanto que la democracia es
un sistema en el que el gobierno es elegido por el pueblo. Una república puede
no ser democrática, cuando se encuentran excluidos amplios grupos de la
población, como sucede con los sistemas electorales no basados en el sufragio universal, o
en donde existen sistemas racistas.

[editar]
Democracia y autocracia

Democracia: Participación del pueblo en la creación de las leyes. El poder se
constituye de abajo hacia arriba, es decir desde el pueblo.

Autocracia: Los ciudadanos no participan libremente en la creación de
leyes.

El poder se constituye de arriba hacia abajo, es decir desde el gobernador o
el grupo que gobierna.

[editar]
Democracia y pobreza

Parece existir una relación entre democracia y pobreza, en el sentido de que
aquellos países con mayores niveles de democracia poseen también un mayor PIB per
cápita, un mayor índice de
desarrollo humano y un menor índice de pobreza.

Sin embargo, existen discrepancias sobre hasta qué punto es la democracia la
responsable de estos logros. Sin embargo, Burkhart y Lewis-Beck[32]
(1994) utilizando series temporales y una metodología rigurosa han descubierto
que:

El desarrollo económico conduce a la aparición de democracias.

La democracia por sí misma no ayuda al desarrollo económico.

La investigación posterior reveló cual es el proceso material
por el que un mayor nivel de renta conduce a la democratización. Al parecer un
mayor nivel de renta favorece la aparición de cambios estructurales en el modo de producción
que a su vez favorecen la aparición de la democracia:

Un mayor nivel de renta favorece mayores niveles educativos, lo cual crea
un público más articulado, mejor informado y mejor preparado para la
organización.

Un mayor nivel de desarrollo favorece un mayor grado de especialización
ocupacional, esto produce primero el favorecimiento del sector secundario
frente al primario y del terciario respecto al
secundario.

Un importante economista, Amartya Sen, ha señalado que
ninguna democracia ha sufrido nunca una gran hambruna, incluidas democracias que
no han sido muy prósperas históricamente, como India, que tuvo su última gran
hambruna en 1943 (y que algunos relacionan con los efectos de la Primera Guerra
Mundial), y que sin embargo tuvo muchas otras en el siglo XIX, todas bajo la
dominación británica.[cita requerida]

[editar]
Democracia económica

El término democracia económica se utiliza en economía y sociología para
designar a aquellas organizaciones o estructuras productivas cuya estructura
decisional se basa en el voto unitario (una persona = un voto, o regla
democrática), contrariamente a lo que se produce empresas privadas típicas de
carácter capitalista, donde impera el voto plural ponderado por la participación
en el capital (una acción = un voto). El ejemplo típico de empresa democrática
es la cooperativa, uno de cuyos Principios
cooperativos es precisamente el principio democrático de decisión.

[editar]
Argumentos a favor y en contra de la
democracia

[editar]
Funciones fundamentales de un Estado

Este es un intento de medición de la democracia llamada
"Polity IV data series". Este mapa muestra los datos presentados en el
informe de Polity IV data series en 2003. Los países más claros tienen
una puntuación perfecta de 10, mientras que los países más oscuros (Arabia
Saudita y Qatar) son considerados los países menos democráticos, de puntuación
-10.

Para BID, la democracia es un requisito esencial para que el Estado
pueda:

Establizar la economía con altos niveles de crecimiento económico y empleo
, y haber una inflación moderada.

Mitigar los equilibrios verticales y horizontes.

Ser eficientes en la asignación de recursos y suministro de servicios.

Controlar las acciones depredadoras de los sectores públicos y privados
mediante la preservación del orden público, el control abusos y
arbitrariedades, y la prevención de la corrupción. Estas funciones son vitales
para fomentar un crecimiento sostenible y reducir la pobreza.

[editar]
Desvirtuaciones

La democracia es una forma de gobierno en
el que la toma de decisiones
queda legitimada por una base racional.[33]
Una crítica común es la debilidad que muestra ante influencias desequilibradas en la toma
de decisiones (conocidas como "democracias autoritarias", ya que
autoridad es el poder legitimado) enmascaradas bajo esta legitimación, generando
otras estructuras tales como:[34]

Plutocracia: en esta
existe influencias
desiquilibradas en la toma de decisiones a favor de los que ostentan las
fuentes de riqueza. Por ejemplo mediante una inadecuada financiación de
campañas y partidos políticos.

Partitocracia: por
ejemplo a causa de un mal conducido sistema
parlamentario, en vez de uno presidencial o semipresidencial
o mediante la influencia de los partidos
políticos en un representante elegido por la ciudadanía.

Oclocracia: por ejemplo por
la existencia de una ignorancia popular o de una poderosa acción demagógica. Para
evitar esto algunos autores consideran que debe de tratarse dentro del
concepto de separación de
poderes un cuarto poder, los medios de
comunicación.

[editar]
Ignorancia de la ciudadanía

Una de las críticas más comunes a la democracia es la que alega una supuesta
ignorancia de la ciudadanía acerca de los
aspectos políticos, económicos y sociales fundamentales en una sociedad, que la
inhabilita para elegir entre las diversas propuestas. Este sistema fue
denominado por Polibio como oclocracia.[35]
Esta ignorancia haría que las decisiones tomadas por la gente fueran erróneas en
la mayoría de los casos, al no estar basadas en conocimientos técnicos. Sin
embargo, los defensores de la democracia argumentan que la ciudadanía no es
ignorante, y achacan ese tipo de críticas al interés que tienen las clases
poderosas de anteponer el autoritarismo y la tecnocracia a los intereses
de la gente.

Este argumento suele ser esgrimido también por la clase política para
descalificar los resultados de referendos y elecciones
legítimas y también en contextos en los que se plantean reformas en busca de una
profundización hacia formas de democracia más participativas
o directas que la democracia
representativa. Por otro lado la clase política puede ser quien promueva la
ignorancia de la ciudadanía para lograr objetivos personales. Para evitar esa
circunstancia existen leyes que obligan a dedicar parte del patrimonio
gubernamental a proporcionar información a la población mediante los boletines
oficiales sobre las nuevas leyes o mediante la publicación de las sentencias sobre decisiones
judiciales, o mediante campañas a la población antes de celebrarse un
referéndum, etc.

En cualquier caso, en todas las sociedades en las que es posible el debate
público, se asume que la democracia es el menos malo de los sistemas políticos,
pues conlleva siempre una cierta aceptación del gobierno por parte del pueblo al
haber sido elegido por éste. Desde los principios democráticos se considera que
todo pueblo tiene derecho a equivocarse y que siempre es mejor cuando el
error es asumido como propio por la sociedad que no cuando éste es culpa de unas
pocas personas expertas, que podrían a pesar de todo equivocarse, o incluso
actuar según intereses políticos ajenos a la mayoría de ciudadanos.

Puede argumentarse también que la ignorancia se traduce en las elecciones en
abstención, por lo que es
poco probable que tenga un peso real en la toma de decisiones (esto no es cierto
en los países en que todos sus ciudadanos están obligados a votar, aquí la
ignorancia sí desempeña un papel más importante). Pero varias tendencias de
izquierda suelen pregonar por el abstencionismo electoral, ya que ven al
sufragio como una "mentira" para el pueblo.

Aunque a efectos de cuantificar el grado de ignorancia popular a través de la
abstención, se considera que la abstención recoge tanto los votos de quienes se
dicen desconocedores de temas políticos (apolíticos) como de aquellos a quienes
no les satisface el sistema en sí o ninguno de los candidatos o partidos que se
presentan, por lo que muchas veces es difícil discernir la abstención por
ignorancia y la abstención de protesta.

[editar]
La tiranía de la mayoría

La regla de la
mayoría en la que se basa la democracia puede producir un efecto negativo
conocido como la tiranía de la mayoría. Se refiere a la posibilidad de
que en un sistema democrático una mayoría de personas pueden en teoría
perjudicar o incluso oprimir a una minoría particular. Esto es negativo desde el
punto de vista de la democracia, pues ésta trata de que la ciudadanía como un
todo tenga mayor poder.

He aquí algunos ejemplos reales en los cuales una mayoría actúa o actuó en el
pasado de forma controvertida contra las preferencias de una minoría en relación
a temas específicos:

El tratamiento de la sociedad hacia los homosexuales se suele citar en
este contexto. Un ejemplo es la criminalización de los homosexuales en Gran
Bretaña durante el siglo XIX y parte del XX, siendo famosas las
persecuciones a Oscar Wilde y Alan
Turing.

La mayoría normalmente obliga a la minoría rica a pagar impuestos sobre la
renta cada vez más altos cuanto mayor es su riqueza, que si bien luego se
destinan a beneficiar a la sociedad, provocan controversias.

Algunos piensan que los consumidores de droga son una minoría oprimida por
la mayoría en muchos países, mediante la criminalización del consumo de droga.
En muchos países, los presos relacionados con la droga pierden su derecho a
votar.

La democracia
ateniense condenó a Sócrates por impiedad, esto
es, por disentir, aunque es objeto de controversia la pertinencia de este
hecho de cara a las democracias modernas.

En Francia, hay quienes
consideran que las actuales prohibiciones sobre la muestra de símbolos
religiosos personales en las escuelas públicas es una violación de los
derechos de las personas religiosas.

En los Estados Unidos:

Los activistas anti-aborto habitualmente se refieren a los niños que no
han nacido como una minoría oprimida y desvalida.

La edad de alistamiento para la guerra de Vietnam
fue criticada por ser una opresión hacia una minoría que no tenía derecho a
votar, aquellos de 18 a 21 años. Como respuesta a esto, la edad de
alistamiento se subió a 19 años y la edad mínima para votar se rebajó.
Aunque ya podían votar, aquellas personas sujetas al alistamiento seguían
siendo una minoría que podía considerarse oprimida.

La distribución de pornografía es ilegal si el material viola ciertos
"estándares" de decencia.

Los defensores de la democracia exponen una serie de argumentos como defensa
a todo esto. Uno de ellos es que la presencia de una constitución actúa de
salvaguarda ante una posible tiranía de la mayoría. Generalmente, los cambios en
estas constituciones requieren el acuerdo de una mayoría
cualificada de representantes, o que el poder judicial avale dichos cambios,
o incluso algunas veces un referéndum, o una
combinación de estas medidas. También la separación de
poderes en poder legislativo, poder ejecutivo y poder
judicial hace más difícil que una mayoría poco unánime imponga su voluntad.
Con todo esto, una mayoría todavía podría discriminar a una minoría, pero dicha
minoría ya sería muy pequeña (aunque no por ello dicha discriminación deja de
ser éticamente cuestionable).

Otro argumento es que una persona suele estar de acuerdo con la mayoría en
algunos asuntos y en desacuerdo en otros. Y también las posturas de una persona
pueden cambiar. Por tanto, los miembros de una mayoría pueden limitar la
opresión hacia una minoría ya que ellos mismos en el futuro pueden ser parte de
una minoría oprimida.

También hay quienes afirman que la democracia debe tratar asuntos objetivos,
ya que esta clase de “opresión” es subjetiva pues esta sujeta al sentir o pensar
de unos cuantos y que por lo general no pasan de la trivialidad.

Un último argumento común es que, a pesar de los riesgos comentados, la regla
de la mayoría es preferible a otros sistemas, y en cualquier caso la "tiranía de
la mayoría" es una mejora sobre la "tiranía de una minoría". Los defensores de
la democracia argumentan que la estadística empírica evidencia claramente que
cuanto mayor es la democracia menor es el nivel de violencia interna. Esto ha
sido formulado como "ley de Rummel", la cual sostiene que a menor nivel de
democracia hay más probabilidades de que los gobernantes asesinen a sus propios
ciudadanos.

[editar]
Hitler y la democracia

Una crítica generalizada hacia la democracia, derivada a su vez de un
equívoco histórico igualmente difundido, es la afirmación de que la democracia
impulsó el ascenso de Adolf Hitler al poder al
ser elegido democráticamente como presidente de la República de Weimar
en 1933.

Los hechos históricos son que en 1932 Hitler perdió las elecciones
presidenciales frente a Paul von Hindenburg,
quien obtuvo un 53% frente al 36% de aquel. En las elecciones parlamentarias de
julio del mismo año, el Partido Nazi de Hitler alcanza 230 escaños
que lo volvieron el más numeroso. En ese momento el presidente Hindenburg le
ofrece a Hitler la vicecancillería, pero este la rechaza; sin embargo los nazis
concretan una alianza con las fuerzas de centro en el gobierno, de resultas de
la cual, Hermann Goering, uno de
los principales colaboradores de Hitler fue elegido presidente del parlamento
(Reichstag). En noviembre de 1932 hubo nuevas elecciones parlamentarias en las
que el Partido Nazi perdió dos millones de votos y el bloque se redujo a 196
escaños. La crisis electoral de la alianza de centro y derecha llevó a la
renuncia del canciller Franz von Papen.
Hindenburg piensa entonces en ofrecerle la cancillería a Hitler, pero ante la
oposición del ejército nombra canciller al general Kurt von Schleicher.
Este logra debilitar más aún a Hitler quien sufre una nueva derrota electoral en
las elecciones regionales de Turingia. En esa situación las
bancadas socialistas y comunistas quitan su apoyo a Schleicher, lo que lo obliga
a renunciar en enero de 1933. Hindenburg nuevamente oscila
entre von Papen y Hitler, decidiéndose por el primero. Pero no llega a asumir
porque las SA (Sturmabteilung), la
fuerza paramilitar del nazismo que dirigía Ernst Röhm, toman el control
militar de Berlín. En esas condiciones
Hindenburg nombró canciller a Hitler el 30 de enero de 1933. Hitler entonces disolvió el
Parlamento y llamó elecciones para el 5 de marzo. En el interín, se produjo el
incendio del
Reichstag, lo cual aprovechó Hitler para anular las garantías
constitucionales, impuso la pena de muerte para aplicar a aquellos que
realizaran "alteraciones graves de la paz", y colocó a sus hombres en la
conducción del ejército. En esas condiciones ya dictatoriales se realizaron las
elecciones en las que obtuvo el 44% del Parlamento, número que tampoco le otorgó
la mayoría. Para entonces la dictadura ya se había instalado definitivamente, y
el Parlamento no volvió a tener influencia política.

También hay que tener en cuenta que la constitución vigente en
aquel contexto permitía el establecimiento de poderes dictatoriales y la
suspensión de la mayoría de la propia constitución en caso de "emergencia", sin
ningún tipo de votación, algo impensable en la mayoría de democracias modernas.
De cualquier forma es importante señalar que las violaciones a los derechos humanos más
grandes tuvieron lugar después de que Hitler aboliera por completo el sistema
democrático.

[editar]
Estabilidad política y guerras

La democracia es un sistema en el que la ciudadanía puede quitar de sus
puestos a los gobernantes sin tener que cambiar toda la base legal del gobierno.
En este sentido la democracia reduce la inestabilidad política y asegura a los
ciudadanos que por mucho que disientan de las políticas del gobierno en un
momento dado, siempre tendrán una oportunidad regular de cambiar a quienes
gobiernan, o incluso de cambiar directamente las políticas con las cuales no
están de acuerdo, en los casos en que la democracia
representativa se combine con la democracia directa.
La mayoría de la gente coincide en que esto es preferible a un sistema en el que
los cambios políticos se llevan a cabo por medio de la violencia, lo que
desemboca la mayoría de las veces en un golpe de estado o una guerra
civil.

Por otra parte, las evidencias empíricas parecen mostrar que dos democracias
nunca o casi nunca han entrado en una guerra. Un ejemplo es un estudio de todas
las guerras sucedidas desde 1816 hasta 1991, en el que se definió "guerra" como
acción militar con más de 1000 bajas en combate y "democracia" como un estado
con más de dos tercios de la población masculina con derecho a voto. El estudio
encontró 198 guerras entre "no-democracias", 155 guerras entre democracias y
no-democracias, y ninguna guerra entre democracias. De todas formas, este
planteamiento sigue suscitando polémica y está sujeto a una gran investigación
académica y debate.

Cuando la guerra se produce, las democracias a veces responden con lentitud a
causa de los requisitos legales y burocráticos necesarios para tomar decisiones.
En una democracia normalmente el parlamento debe aprobar una declaración de
guerra antes de comenzar o incorporarse a las hostilidades, aunque algunas
veces el ejecutivo tiene poder para tomar la iniciativa simplemente informando
al parlamento de la decisión. Además, si se instituye un alistamiento de cara a
la eventual guerra, la ciudadanía puede protestar. Las monarquías y dictaduras
en teoría pueden actuar inmediatamente por no estar sujetas al funcionamiento
legal y burocrático de las democracias, pero a menudo no lo hacen, e
históricamente las monarquías también realizaban declaraciones de guerra. A
pesar de todo lo comentado, o quizá a causa de ello, históricamente las
democracias han sido capaces de mantener su seguridad.

[editar]
Referencias

[editar]
Notas

↑
Bobbio, Norberto (1978). Democracia y dictadura, enciclopedia Einaudi.

↑ Ochoa del Río, José Augusto. La Democracia: aportes para un
análisis conceptual, Biblioteca Jurídica

↑ Ruiz
Galacho, Diego, El Estado ateniense, Revista Laberinto, Nº 2, febrero,
2000

↑ Mann, Charles
(2006), 1491, Madrid:Taurus

↑ Platón (1892).
Statesman. Plato, Dialogues, Parmenides, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Philebus (vol. 4). Oxford University Press. «There are three chief
forms of government; monarchy, the rule of the few, and democracy; these
expand into five by the division of monarchy into royalty and tyranny, and of
the government of the few into aristocracy and oligarchy (291).(...)
Str.:
Is not the third form of government the rule of the multitude, which is called
by the name of democracy? Y. Soc.: Certainly (291).(...)
Democracy is the
best of lawless and the worst of lawful governments (303).»

↑ La frase
Nuestra Constitución... se llama democracia, porque el poder no está en
manos de unos pocos sino de la mayoría, hubiera sido incluida en el
preámbulo de la Constitución
europea tal como se preveía en uno de los proyectos, que no llegó a entrar
en vigor.Comentario de Benigno Pendás. Comentario de Santiago Petchen

↑ De
Rege, libro I, capítulo V.

↑ Elementi de
scienza politica, 1895.

↑ Lobrano,
Giovanni. Modelo latino y constitucionalismos modernos. Pág. 49. Tomado por él
de A.Hamilton, J.Jay y J. Madison, Il Federalista, traducción italiana de B.M.
Tedeschini, Pisa, 1955.

↑ Frase
atribuída a la multitud durante la Revolución de Mayo
de 1810, en Buenos
Aires.

↑ La
concepción acerca de la Democracia que tenía Simón Bolívar, por Juan
Martorano Castillo, Cátedra Simón Bolívar

↑ Tocqueville (Alexis Henri Charles de Clérel, vizconde de
Tocqueville) (1835-1840), De la democracia en América, V. II, Sección 4,
Capítulo VI: Qué tipo de despotismo democrático debemos temer.
Paris-Londres

↑ Lincoln
pronunció esta frase en su famoso discurso de
Gettysburg del 19 de noviembre de 1863. Ha sido
tradicionalmente considerada como una de las definiciones más expresivas de
«democracia», pero Lincoln no utiliza este término en su discurso.

↑ La famosa
frase de Churchill sobre democracia suele ser difundida con diferentes
variantes. La frase textual es: «Democracy is the worst form of government,
except for all those other forms that have been tried from time to time».
Corresponde a un discurso en la Sala de los Comunes pronunciado el 11 de
noviembre de 1947.

↑ Eric
Hobsbawm, "La historia del siglo" entrevista para el suplemento de
cultura "Revista Ñ" del diario Clarín, edición sábado 9 de junio 2007.

↑ Nelson
Mandela, Discurso pronunciado en la Cumbre del Mercosur, Ushuaia, julio de 1998

↑ a
b
c
d
C.B. Macpherson, (1981), La democracia liberal y su época, Madrid: Alianza. ISBN
84-206-1870-5.

↑ Salvadores de
Arzuaga, Carlos I (1999). Los controles institucionales en la Constitución
Argentina 1853-1994, Buenos Aires: La Ley.

↑ Bobbio,
Norberto: "La regla de la mayoría: límites y aporías", en Agora.- Verano(8):
1998.-

↑ Para la BID,
una democracia es:

el gobierno se fundamenta el el consentimiento de los gobernados, existe
un consenso político, económico y sobre las reglas de juego sobre la
repartición del poder. El consenso político y económico es la aceptación del
sistema democrático y una economía basada en el libre mercado. El segundo es
el comportamiento de los actores para lograr el acceso al poder y expresar
un disenso siendo además coherentes con la ley y con los límites de la
conducta democrática.

existe un elevado nivel de inclusión e intensidad de participación.

se realizan elecciones libres e imparciales regularmente para escoger la
dirigencia

los ciudadanos se encuentran representados de manera imparcial y
efectiva en el sistema político.

se cuenta con una capacidad aceptable de agregar las preferiencias
ciudadanas y establecer consensos de políticas públicas sobre objetivos
nacionales.

existe un sistema efectivo de fiscalización políitca entre las tres
ramas del gobierno. pag 16.

↑ «Socialdemocracia.org». Sitio oficial de Socialdemocracia.org.
Consultado el 20 de abril de 2009.

↑ a
b
Fundación por la Socialdemocracia de las Américas (2006). «¿Qué es la
socialdemocracia? Los principios y valores de la tercera vía». Sitio
oficial de FUSDA. Consultado el 20 de abril de 2009.

↑ Norberg,
Johan (6 de junio de 2006). «Modelos suecos». Socialdemocracia. Sitio oficial de
Liberalismo.org. Consultado el 20 de abril de 2009.

↑ Una de las
dos cámaras del Parlamento británico, la Cámara de los Lores, está integrada
por nobles y miembros del clero, de distintas
jerarquías. Sus facultades se han venido reduciendo desde comienzos del siglo
XX. En materia legislativa tiene la posibilidad de vetar por un año (veto
suspensivo) los proyectos de ley aprobados por la Cámara de los Comunes. La
Cámara de los Lores tiene también funciones judiciales constituyendo el más
alto tribunal de justicia del país. El Acta de Reforma Constitucional de 2005
resolvió transferir estas funciones a una Corte Suprema, pero aún (2007) no ha
sido implementada.

↑ Constitucion española, Título II. De la Corona, artículos 56 a
65

↑ Sinopsis artículo 56 de la Constitución Española

↑ Casi un millar de antimonárquicos y 400 simpatizantes de CGT
se manifiestan en Salamanca, Terra, 15 de octubre de 2005

↑ En algunas
democracias populares, como Cuba, existen multiplicidad de
partidos políticos, aunque con notable hegemonía del Partido Comunista.
Algo similar ocurre en China, en donde existen ocho
partidos políticos no comunistas, pero supeditados a la acción del Partido
Comunista.

↑ O'Donnell,
Guillermo. "Accountability horizontal", Agora Cuaderno de
Estudios Políticos, Nº 8, verano de 1998, pags. 5-34.

↑ Salvadores de
Arzuaga, Carlos I (1999). Los controles institucionales en la Constitución
Argentina 1853-1994, Buenos Aires: La Ley.

↑ Mann, Charles
(2006). 1491. Madrid:Taurus

↑ Buchhart,
Ross E. & Michael S. Lewis-Beck (1994): «Comparative Democracy: The
Economic Development Thesis», en American Political Science Rewiew, 88,
pp.903-910.

↑ Ignacio
Molina, profesor de Ciencia Política
de la Universidad
Autónoma de Madrid, "Conceptos Fundamentales de Ciencia Política",
Alianza Editorial ISBN
84-206-8653-0.

↑ Jeffrey
Pfeffer, El papel del poder en la toma de decisiones.

↑
Polibio,Historias, I, 11

[editar]
Bibliografía

Alejandro Agafonow (2007). "Los Límites de la Eficiencia Económica en una Sociedad
Democrática" en Revista de Economía Institucional, Vol.9, Nº 16.

Norberto Bobbio.
(2001) 1986. El futuro de la democracia, Fondo de Cultura Económica.
México. ISBN
958-38-0029-5

Norberto Bobbio.
(1997) 1985. Liberalismo y democracia, Fondo de Cultura Económica.
México. ISBN
958-9093-77-9

Robert Dahl. (1998) 1999.
La democracia: Una guía para los ciudadanos. Taurus. Buenos Aires. ISBN
950-511-482-6.

Takis Fotopoulos. (2002). Hacia una Democracia Inclusiva. Nordan. Montevideo. ISBN
9974-42-098-9

C.B. Macpherson.
(1981). La
democracia liberal y su época. Madrid: Alianza. ISBN
84-206-1870-5.

Guillermo
O'Donnell. (1997). Contrapuntos. Ensayos escogidos sobre autoritarismo
y democratización. Buenos Aires: Paidós. ISBN
84-206-1870-5.

Pablo Pozzoni. (2008). "La democracia entre la propiedad privada y la cosa pública"
en Informe Uruguay, Nº 324-330.

Johannes Reich. (2008) "An Interactional Model of Direct Democracy - Lessons from the
Swiss Experience". SSRN Working Paper.

Giovanni Sartori.
(1987, 1988) 2005. Teoría de la democracia (2 vols.). Alianza. Madrid.
1. El debate contemporáneo. ISBN
978-84-206-2566-9, 2. Los problemas clásicos. ISBN
978-84-206-2567-6. (Reseña de la obra)

Giovanni Sartori.
(1987, 1993) 2003. ¿Qué es la democracia?. Taurus. México D.F. ISBN
968-19-1241-1. (Bibliografía del autor) (Reseña de la obra)

Santiago
Sevilla. (2006). "La Democracia Feliz". Comedia en Liceus.com, El
Portal de las Humanidades.

Jacob
Talmon. (1952) 1956. Los orígenes de la democracia totalitaria.
Aguilar, Madrid. ISBN
84-03-18150-7; ISBN
978-84-03-18150-2

Alexis de
Tocqueville (Alexis Henri Charles de Clérel, vizconde de Tocqueville).
(1835-1840). De la democracia en América. Paris-Londres. (Texto completo en inglés).

[editar]
Véase también

Ciencia política

Democracia formal

Democracia
constitucional

Democracia directa

Democracia
parlamentaria

Democracia
presidencialista

Democracia popular

Democracia
orgánica

Democracia
soberana

Elecciones

Estado

Estado laico

Formas de gobierno

Landgemeinde

Monarquía

Política

[editar]
Enlaces externos

Wikiquote

Wikiquote alberga frases
célebres de Democracia.

Bantaba, Participación y
democracia.

Bobbio, Norberto (1978). Democracia y dictadura, enciclopedia Einaudi.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia"

Categoría:
Democracia

Categorías ocultas: Wikipedia:Artículos
con pasajes que requieren referencias | Wikipedia:Artículos
destacados en w:he | Wikipedia:Artículos
destacados en w:ar | Wikipedia:Artículos
buenos en w:tr

Vistas

Artículo

Discusión

Editar

Historial

Herramientas personales

Probar
Beta

Registrarse/Entrar

Buscar

Navegación

Portada

Portal de la
comunidad

Actualidad

Cambios
recientes

Página
aleatoria

Ayuda

Donaciones

Crear un libro

Añadir esta página

Ayuda de libros

Herramientas

Lo
que enlaza aquí

Cambios
en enlazadas

Subir
archivo

Páginas
especiales

Versión para imprimir

Enlace
permanente

Citar
este artículo

Versión en PDF

En otros idiomas

Afrikaans

Alemannisch

Aragonés

العربية

مصرى

Asturianu

Azərbaycan

Žemaitėška

Беларуская

Беларуская
(тарашкевіца)

Български

বাংলা

ইমার
ঠার/বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী

Brezhoneg

Bosanski

Català

Chavacano de Zamboanga

Cebuano

Česky

Cymraeg

Dansk

Deutsch

Ελληνικά

English

Esperanto

Eesti

Euskara

فارسی

Suomi

Føroyskt

Français

Frysk

Gaeilge

Gàidhlig

Galego

Hak-kâ-fa

עברית

हिन्दी

Hrvatski

Kreyòl
ayisyen

Magyar

Interlingua

Bahasa
Indonesia

Interlingue

Ido

Íslenska

Italiano

日本語

Basa
Jawa

ქართული

Kongo

Gĩkũyũ

한국어

Kurdî
/ كوردی

Latina

Lingála

ລາວ

Lietuvių

Latviešu

Македонски

മലയാളം

Монгол

मराठी

Bahasa
Melayu

Mirandés

مَزِروني

Nāhuatl

Plattdüütsch

नेपाल
भाषा

Nederlands

‪Norsk (nynorsk)‬

‪Norsk
(bokmål)‬

Occitan

Polski

پنجابی

Português

Runa Simi

Română

Русский

Саха тыла

Sardu

Sicilianu

Srpskohrvatski /
Српскохрватски

සිංහල

Simple English

Slovenčina

Slovenščina

Soomaaliga

Shqip

Српски / Srpski

Svenska

தமிழ்

తెలుగు

Тоҷикӣ

ไทย

ትግርኛ

Tagalog

Türkçe

Українська

اردو

Vèneto

Tiếng
Việt

Winaray

ייִדיש

中文

Bân-lâm-gú

粵語

Esta página fue modificada por última vez el 15:29, 18 ago
2009.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative
Commons Compartir Igual 3.0; cláusulas adicionales pueden ser de
aplicación. Vea los
términos de uso para los detalles.

Política
de privacidad

Acerca de
Wikipedia

Limitación
de responsabilidad