Diezmo

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El diezmo (del latín decimus, décimo) es un impuesto del diez por ciento
(la décima parte de todas las ganancias) que se debía pagar a un rey, gobernante, o líder
eclesiástico.

Según la RAE, es el derecho del diez por
ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderías que se traficaban
y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro.[1]

Contenido

1 Según la Biblia

1.1 Antiguo
Testamento

1.1.1 Primer
diezmo

1.1.2 Temporalidad

1.2 Nuevo
Testamento

1.3 Su función
actual

2 El Diezmo Franco

3 España

4 América
hispánica

5 Referencias

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Según la Biblia

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Antiguo Testamento

El Diezmo era la manera de sustentar la tribu israelita de
Leví, que no podía poseer herencias, sino que su herencia era el 10% de lo
que rindiera lo producido por los cultivos y los ganados de todas las otras tribus de Israel, es
decir sus ganancias después de haber sacado los gastos necesarios (vestido,
techo y comida) sobre las utilidades sacaban el 10%, pues su labor era dedicarse
a administrar el tabernáculo de Yahveh. Del producto de cada año
se llevaría el diez por ciento al alfolí, y de allí comerían todos los
sacerdotes y sus familias. El diezmo consistía sólamente en alimentos o
animales; la mención del alfolí no es casual; alfolí es un silo o granero, su fin era
estrictamente social y alimenticio; este precepto antiguo ha causado distintas
interpretaciones dentro del mundo cristiano. Algunos creen que se vive por la
gracia y no por la ley lo que hace que el viejo precepto quede caduco; otros
creen que se debe continuar con esta observancia; varias ramas de las iglesias
protestantes siguen con esta tradicion. La iglesia judía no diezma en la
actualidad.

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Primer diezmo

El primer diezmo registrado en la Biblia fue el dado por el
patriarca Abram (antes de llamarse Abraham) al sacerdote Melquisedec en acción de
gratitud, tiempo antes de que se instituyera el diezmo para los sacerdotes levitas.

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Temporalidad

Cada tercer año el diezmo era asignado en su totalidad al extranjero, el
huérfano y para las viudas.

"Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero,
el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la
viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciarán. Y dirás delante de Yahveh tu
Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y también lo he dado al levita, al
extranjero, al huérfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado;
no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos."

Deuteronomio 26.12,13.
Versión Reina-Valera,
1960

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Nuevo Testamento

A lo largo de los 27 libros del Nuevo Testamento y sus
10 autores (Pablo, Santiago, Mateo, Marcos, Juan, Lucas, Pedro, etc), hay
escasas o débiles menciones de los diezmos judaicos; no es casual este silencio
. Este mandamiento no fue prescrito por los apóstoles (los discípulos
directos de Jesús). Aunque existe una
mención del diezmo por parte de Jesús a los escribas y fariseos:

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, pero dejáis lo más
importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario
hacer, sin dejar de hacer aquello".

Evangelio
según san Mateo 23.23. Versión Reina-Valera, 1960

Se estaba refiriendo en ese momento a un grupo de gente judía que estaba
dando el diezmo hasta de lo más mínimo, olvidando actuar correctamente. No
obstante, señala que no debía abandonarse la práctica del diezmo. Hay que
destacar que esta única mención de Jesús en lo referente a La Ley del diezmo
significa implícitamente la desatención del aspecto humano de la ley, no una
defensa de dicha práctica puntual, como tendenciosamente ciertas religiones
protestantes actuales suelen sugerir.

En el libro de los Hechos de los
Apóstoles se menciona que a los gentiles sólo se les debía enseñar el
abstenerse de fornicación, de comer
animal ahogado y de beber sangre. No
hace mención alguna de los diezmos. Para algunas corrientes, ello implica que el
diezmo había sido desechado como observación metódica, conjuntamente con los
sacrificios.

Esta práctica se va definiendo cuando el autor de la Carta a los Hebreos,
en el capítulo 7:17, declara que el sacerdocio levítico, el mismo que recibía
los diezmos, estaba concluyendo para dar lugar a un sacerdocio mesiánico
nuevo.

El nuevo sacerdocio tuvo representantes, como el apóstol Pablo, quien en su primera
epístola a los corintios, en el capítulo 9, menciona entre los derechos de
un apóstol, el ser sostenido económicamente por la Iglesia, con la sugerencia de
«que los que trabajan en el santuario, comen del santuario». Sin embargo el
diezmo en la Iglesia primitiva era inexistente. Las enconadas discusiones de
Pablo con Pedro y con los que promovían la restauración de ciertas observancias
de la Ley, cómo la circuncisión,lavarse las Manos, No comer alimentos impuros,
hace suponer que siendo el diezmo una regulación mínima en comparación con otras
leyes ya imprácticas, su sola sugerencia hubiese dado lugar al reproche. Pablo
llamaba a éstos restauradores "judaizantes".

La iglesia cristiana
primitiva promovía la ofrenda voluntaria, que superó largamente a los diezmos, y
ésta se debía hacer en secreto.

Jesús no vino a eliminar el principio del Dar y Recibir que se enseña
en el Antiguo Testamento
sino a darle un nuevo enfoque. El dar y recibir está presente en el Antiguo
Testamento en la exigencia del diezmo ; el otro y nuevo enfoque del dar
y recibir está en el Nuevo Testamento de la manera que enseña Pablo :
"sembrar" ,dejando claro que no hay contradicción alguna entre ambas
interpretaciones del dar y recibir, primero a través del "diezmo" en el
Antiguo y luego en forma de "sembrar" en el Nuevo; de ninguna manera Jesús buscó
eliminar este principio de dar y recibir sino enseñar su enfoque.

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Su función actual

En las religiones cristianas protestantes, el diezmo logró una aceptación
importante. Doctrinalmente ciertas ramas como los Adventistas
del Séptimo Día la respaldan al sugerir la existencia de mandamientos fuera
de la ley
mosaica (el sábado, por ejemplo, habría sido directamente encomendado a Adán) que se
consideran universales. La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones),
no considerados como iglesia cristiana protestante, reinstauran la práctica
dentro del libro "Doctrina y
Convenios", que se asegura ser recopilación de revelaciones directas de Dios
a Joseph Smith.

La rama pentecostal, y evangélica en general, no oculta el uso que hace
de los diezmos a sus seguidores, esto es, tal como en el Antiguo Testamento en
relación a la tribu de los levitas, mantener y suplir los costos materiales de
un templo o iglesia, así como también entregar sustento económico a sus líderes
y gente que trabaja a tiempo completo en ellas. Esto basado en la ley del
Antiguo Testamento,
que se puede encontrar en Levítico 27:30, Números
18:26, Deuteronomio 14:23, 2 Crónicas 31:5; y a los
consejos de Pablo en sus cartas a Corintios y Santiago, en el Nuevo Testamento, donde
ya no se habla de un diezmo a modo de ley ni obligación, pero sí se insta a los
cristianos a apartar una parte de sus ingresos para dar soporte a la
iglesia (1° Corintios 16:1-2). Es decir, si bien para los miembros y
seguidores el apoyar económicamente a sus iglesias es una responsabilidad ante
Dios, no es desconocido que su uso sea para el mantenimiento material de
dichos templos, y de la gente que trabaja en ellos, la misma Biblia así lo
indica, por ejemplo en la famosa cita de Malaquías 3:10 donde se indica
explícitamente para qué se usa el diezmo, pero aun así Dios promete una
bendición especial para quien lo haga:

"Traigan íntegro el diezmo para los fondos del templo, y así habrá
alimento en mi casa. Pruébenme en esto —dice el Señor Todopoderoso—, y vean si
no abro las compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendición hasta que
sobreabunde".

Malaquías
3:10 Nueva
Versión Internacional

Otros movimientos no siguen esta doctrina del diezmo, como fue el caso
del movimiento protestante de la Sociedad de los
Amigos o cuáqueros, que se negaron
a dar el diezmo a la Iglesia de Inglaterra, al no estar ellos afiliados a
ninguna denominación.

Cabe destacar que en muchos credos se ha abusado de esta práctica, y han
surgido pseudo-líderes religiosos que hacen un uso poco honroso de los diezmos
de sus seguidores, aprovechándose de su desconocimiento e ignorancia, para
adueñarse de manera abusiva de sus recursos, trastocando la Teoría
de la Prosperidad y poniendo un énfasis extremo en la ideología de la
"siembra y cosecha" divina.

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El Diezmo Franco

En Francia,
durante el Antiguo Régimen,
fue un impuesto para recaudar fondos con los que mantener a la Iglesia y a sus ministros.

Correspondía a una determinada parte de la recaudación (la parte variaba de
un obispo a otro y de una parroquia a otra, dependiendo del número de personas
de las mismas).

A fin de proceder a la recaudación de este impuesto, el cura primitivo (de la
parroquia) era el diezmero, firmaba una especie de contrato bien por la
totalidad del diezmo, bien por una parte del mismo (mitad, tercio, cuarto, etc.)
y, en general, mantenía el cargo con una duración de seis o siete años según las
regiones.

El diezmo era, pues, una recolecta que se hacía anualmente mediante un canon
establecido, ya fuera en especie, ya en moneda, que se entregaba al diezmero, o
sea al cura primitivo, autoridad de la que dependía directamente la
parroquia.

Según las regiones y los periodos, se establecían diferentes tipos de
diezmos:

diezmo grueso (o gordo): canon sobre los cereales: trigo, cebada.

diezmo enfeudado: diezmo secularizado percibido por un laico.

diezmo menudo: sobre las bestias y la lana.

diezmo mixto: sobre los animales.

diezmo noval: sobre las tierras roturadas con menos de 40 años.

diezmo personal: sobre los frutos del trabajo.

diezmo sólito: percibido desde tiempos inmemoriales (los diezmos
insólitos eran ocasionales).

diezmo real: sobre los frutos de la tierra.

diezmo verde: sobre el lino, cáñamo, frutas y legumbres.

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España

Por lo que se refiere a España, la obligatoriedad del diezmo se introdujo a
través de Aragón y Cataluña, regiones
fronterizas con el Imperio carolingio.
El pago del tributo se realizaba en especie y representaba un décimo de los
frutos de la agricultura o ganadería obtenidos por el creyente. Existían dos
categorías de diezmos: el mayor, que se aplicaba sobre los productos generales,
como los cereales, vinos, aceites, vacas, ovejas, etc., y el menor, que
comprendía los bienes más específicos: aves de corral, legumbres, hortalizas,
miel, etc.

Los ingresos obtenidos eran recogidos por el “colector” y entregados a los
párrocos, abades y obispos. Para facilitar este proceso los vecinos podían
nombrar a un “dezmero”, que iba retirando los productos de las casas de los
contribuyentes.

En ocasiones, la recaudación perdía su sentido originario al ser percibida
por los señores feudales, como consecuencia de ser patronos de un monasterio o
iglesia o de haber comprado los derechos recaudatorios a la Iglesia. Los diezmos
se distribuían por tercios en función de su destino, un tercio se dedicaba a la
construcción de iglesias, otro a sufragar los gastos del personal eclesiástico
y, el último, a cubrir las necesidades capitulares. A pesar del nombre, el tipo
aplicado variaba según los objetos gravados y las regiones, por lo que no
siempre alcanzaba el diez por ciento. Tampoco se extendía a la totalidad de los
productos agrícolas y ganaderos, lo que originó distorsiones del mercado al
ampliarse de manera desmesurada los cultivos o la crianza de animales exentos de
gravamen. El castigo más eficaz para evitar el fraude fue la excomunión, que no se
levantaba hasta que el contribuyente pagara la totalidad de las cantidades
debidas.

En la Edad Media, los reyes
consiguieron una participación en la recaudación de los diezmos de la Iglesia.
El Rey Fernando III
propuso al papa Inocencio VIII la
posibilidad de que la Hacienda Real obtuviese el tercio del diezmo que se
destinaba a la construcción de las iglesias, con la finalidad de atender los
gastos militares del asedio de Sevilla. Conseguida esta primera
participación, que alcanzó las dos novenas partes del diezmo, la autorización
pontificia fue renovándose, hasta convertirse en 1494 en un recurso permanente
del Estado, conocido con el nombre de “tercias reales”.

Felipe II consiguió otra nueva
concesión,“el excusado”, que consistía en reservar al monarca los rendimientos
del diezmo obtenido por el mayor “dezmero” de cada parroquia. En este caso, los
motivos de la participación eran los costes que suponían para la corona las
guerras contra los infieles y los herejes.

En 1837 se acordó la supresión de los diezmos en España, pero las necesidades
de recursos para la Primera Guerra
Carlista, obligaron a diferir la efectividad de la medida hasta la
conclusión del conflicto. En 1841 nació la contribución de culto y clero que
supuso, que el impuesto siguiese incidiendo aunque fuese con otro nombre.

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América
hispánica

En la América dominada por el Imperio Español, debido a los acuerdos del Patronato
Regio, el diezmo era cobrado directamente por los funcionarios civiles de la
Corona, a condición que ésta se encargara de erigir, dotar y mantener las
iglesias y parroquias y otras obras de la
Iglesia Católica.
Este impuesto, correspondiente al 10 por ciento aproximado de los ingresos
anuales, era cobrado a hacendados y propietarios de inmuebles rurales. Al
advenir la época de la Independencia, en el siglo XIX, los gobiernos de
las nuevas repúblicas suprimieron paulatinamente este impuesto, considerado
molesto por los terratenientes criollos.

[editar]
Referencias

↑ Definición de Diezmo en el diccionario de la Real Academia
Española

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo"

Categorías:
Impuestos
| Historia
de la Iglesia católica | Historia
económica | Antiguos
impuestos de España

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