Familia

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

Para otros usos de este término,
véase Familia
(desambiguación).

Retrato de familia, por Goya.

Una niña despide a su padre.

Cabe primeramente la aclaración que familia (del latín, famulus, grupo
de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens) significa actualmente lo que
gens para el Imperio Romano.

Bajo la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, la familia es el núcleo o el
epicentro donde se forma la sociedad o el país. Por esta razón no debe ser
maltratada, violada, esclavizada, ignorada por su color de piel, desterrada por
sus orígenes o principios de religión. Tampoco debe ser odiada por el sitio
donde se ubica o vive en este mundo.

Los lazos principales son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados del
establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio[1]
—que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas mientras
que en otras es posible la poligamia—, y vínculos de consanguinidad, como la
filiación
entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que
descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia según el
grado de parentesco entre sus miembros:

familia nuclear,
padres e hijos (si los hay); también se conoce como «círculo familiar»;

familia extensa,
además de la familia nuclear, incluye a los abuelos, tíos, primos y otros parientes, sean
consanguíneos o afines;

familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive (n) sólo con uno de
los padres;

otros tipos de familias: aquellas conformadas únicamente por hermanos, por
amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un
parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la
convivencia, la solidaridad y otros), etcétera, quienes viven juntos en la
mismo espacio por un tiempo considerable.

En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental,
también se presentan familias unidas por lazos puramente afectivos, más que
sanguíneos o legales. Entre este tipo de unidades familiares se encuentran las
familias encabezadas por miembros que mantienen relaciones conyugales estables
no matrimoniales, con o sin hijos. El Día Internacional de la Familia se celebra
el 15 de
mayo.[2]

Según expone Claude
Lévi-Strauss, la familia encuentra su origen en el matrimonio, consta
de esposo, esposa, reproducción de una sociedad, esto es, la incorporación de
nuevos miembros en el tejido de relaciones sociales, no se realiza únicamente
por medios biológicos. Si se considera que la familia debe reproducirse
biológicamente, esta conceptualización de la institución que se aborda en el
artículo no serviría para calificar como «familias» a aquellos grupos donde
Ego [3]
o su consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse biológicamente.

En estos casos, la función reproductiva se traslada a los mecanismos de
reclutamiento socialmente aceptables —como la adopción—. El reclutamiento de
nuevos miembros de una familia garantiza su trascendencia en eizadora de la
familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones
especializadas en la educación de los niños más pequeños. Esto ha sido motivado,
entre otras cosas, por la necesidad de incorporación de ambos progenitores en el
campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta función en
espacios como las guarderías, el sistema de educación preescolar y, finalmente,
en la escuela.
Sin embargo, este fenómeno no se observa en todas las sociedades; existen
aquellas donde la familia sigue siendo el núcleo formativo por excelencia.

Por otra parte, la mera consanguinidad no
garantiza el establecimiento automático de los lazos solidarios con los que se
suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares fueran equivalentes a
los lazos consanguíneos, un niño adoptado nunca podría establecer una relación
cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le
llevarían a rechazarlos y a buscar la protección de los padre biológicos. Los
lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interacción entre
una persona y su familia —lo que quiera que cada sociedad haya definido por
familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.—. En
este proceso se mezclan un fenómeno puramente biológico: es también y, sobre
todo, una construcción cultural, en la medida en que cada sociedad define de
acuerdo con sus necesidades y su visión del mundo lo que constituye una
«familia».

Contenido

1 Historia

2 La familia
moderna

3 Desarrollo y panorama de la
familia nuclear

3.1 El ciclo vital de la
familia nuclear

3.2 Desprendimiento

3.2.1 Noviazgo

3.3 Encuentro

3.3.1 Relación entre amor
y procreación

3.4 La llegada de los
hijos

3.5 La adolescencia de los
hijos

3.6 El reencuentro de la
pareja

3.7 La vejez

4 Referencias y
notas

4.1 Bibliografía

5 Véase también

6 Enlaces externos

[editar]
Historia

Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En azul, los que
siempre se consideran olímpicos, en verde los variables, y en negro, los demás
personajes.

Antropólogos y sociólogos han desarrollado diferentes teorías sobre la
evolución de las estructuras familiares y sus funciones. Según éstas, en las
sociedades más primitivas existían dos o tres núcleos familiares, a menudo
unidos por vínculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del año pero
que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era
una unidad económica: los hombres cazaban mentirónes del núcleo familiar de los
enfermos que no podían trabajar.

Después de la Reforma protestante
en el siglo
XVI, el carácter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte
por el carácter civil. La mayor parte de los países occidentales actuales
reconocen la relación de familia fundamentalmente en el ámbito del derecho
civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan
el concepto de infancia actual:[4]
[5]

Desde una perspectiva biológica, niñez
y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarán socialmente
dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafíos que
se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los
comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Además, estas
concepciones tendrán diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en
sociedad, en determinados momentos históricos y según sea el grupo cultural.
(...) Desde “ritos de pasaje” que hacen explícito, a través de un acto social,
el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterización y exigencias
tampoco son homogéneas. En la cultura occidental, la niñez como construcción
cultural sólo surge alrededor del siglo XVIII, consolidándose
posteriormente.

UNESCO: Participación de las familias en la
educación infantil latinoamericana

Estos cambios se producen en el contexto de la Revolución
industrial. Por un lado, las nuevas tecnologías hacen
posible el trabajo de niños y jóvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida
hacen que los menores adquieran un mayor valor en términos de protección a los
adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad
que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto,
comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la acción de educadores
cristianos:

(...) La familia entendida como
espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el
infante como un ser distinto del adulto, con características propias. Como
señala Ochoa, en cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil
recién nacidos, los niños de las familias privilegiadas, eran amamantados por
nodrizas fuera de París. Muchos morían ante lo que hoy consideraríamos
indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus
hijos.

UNESCO: Participación de las familias en la
educación infantil latinoamericana

Por su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de
familia predominante en las sociedades industrializadas tiene también una base
utilitaria, al permitir la transmisión de capitales económicos, simbólicos y
sociales. Según estos autores, la familia que se tiende a considerar como
"natural" es un constructo de invención reciente y que puede desaparecer en
forma más o menos rápida. El fenómeno subyacente en este razonamiento es que las
palabras no sólo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por
tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que
se define como tal:[6]
[7]

Lo que distingue a nuestras sociedades
industrializadas de las sociedades exóticas [es] el hecho de que nuestros
grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las
clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el
ejercicio del ocio, etcétera", apunta por ejemplo la etnóloga francesa, Martine
Segalen. (...) Segalen afirma que el grupo doméstico antiguo, del cual no existe
un único tipo sino varios, "es tan inestable como la célula conyugal
contemporánea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la
movilidad geográfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...)
Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades
industriales es una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos
y los que están apareciendo actualmente.

Revista Teína: Detrás de la palabra
"familia".

Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien
sostuvo que lo que la sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la
organización de las familias, la que evolucionó desde los primitivos gens hasta la forma
moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino
en forma individual. En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases,
genera injusticias y es insostenible:[8]

{{cita|La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como
el término de una carrera histórica cuya única meta es la riqueza, porque
semejante carrera encierra los elementos de su propia ruina. La democracia en la
administración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la
instrucción general, inaugurarán la próxima etapa superior de la sociedad, para
la cual laboran constantemente la experiencia, la razón y la ciencia. "Será
un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas
gens, pero bajo una forma superior".|F. Engels: El origen de la familia,
la propiedad privada y el estado.

[editar]
La familia moderna

La presentadora de TV Andréia Faria y su familia como ejemplo
de una familia nuclear
actual.

Los estudios históricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos
cambios a causa de la emigración a las ciudades y de la industrialización. El
núcleo familiar era la unidad más común en la época preindustrial y aún sigue
siendo la unidad básica de organización social en la mayor parte de las
sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna ha variado
,con respecto a su forma más tradicional, en cuanto a funciones, composición,
ciclo de vida y rol de los padres. El Instituto de Política Familiar (IPF)
expresa en su informe Evolución de la familia en Europa (2006) que:

Las crisis y dificultades sociales,
económicas y demográficas de las últimas décadas han hecho redescubrir que la

familia representa un valiosísimo potencial para el amortiguamiento de los
efectos dramáticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las
drogodependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el
primer núcleo de solidaridad dentro de la sociedad, siendo mucho más que una
unidad jurídica, social y
económica. La familia es, ante todo, una comunidad
de amor y de solidaridad.

[9]

Otras funciones que antes desempeñaba la familia rural, tales como el
trabajo, la educación, la formación religiosa, las actividades de recreo y la
socialización de los hijos, en la familia occidental moderna son realizadas, en
gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo se realiza normalmente
fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en ocupaciones
diferentes lejos del hogar. La educación, por lo general, la proporcionan el
Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todavía es la responsable de la
socialización de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los medios de
comunicación han asumido un papel muy importante.

Algunos de estos cambios están relacionados con la modificación actual del
rol de la mujer. En las sociedades más desarrolladas la mujer ya puede ingresar
(o reingresar después de haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier
etapa de la vida familiar, por lo que se enfrenta a unas expectativas mayores de
satisfacción personal respecto de hacerlo sólo a través del matrimonio y de la
familia. En los últimos tiempos se ha desarrollado un considerable aumento de la
tasa de [siglo XX]] ha disminuido en Occidente el número de familias numerosas.
Este cambio está particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a
una menor responsabilidad económica de los hijos para con los padres mayores, al
irse consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del
Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.

Una familia
extensa.

En los años 1970 el prototipo
familiar evolucionó en parte hacia unas estructuras modificadas que englobaban a
las familias monoparentales, familias del padre o madre casado en segundas
nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias monoparentales eran a
menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres; actualmente, la
mayor parte de las familias monoparentales son consecuencia de un divorcio,
aunque muchas están formadas por mujeres solteras con hijos. En 1991 uno de cada
cuatro hijos vivía sólo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin
embargo, muchas de las familias monoparentales se convierten en familias con
padre y madre a través de un nuevo matrimonio o de la constitución de una pareja
de hecho.

La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raíz de
un nuevo matrimonio de uno de los padres. Este tipo de familia puede estar
formada por un padre con hijos y una madre sin hijos, un padre con hijos y una
madre con hijos pero que viven en otro lugar, o dos familias monoparentales que
se unen. En estos tipos de familia los problemas de relación entre padres no
biológicos e hijos suelen ser un foco de tensiones, especialmente en el tercer
caso.

A partir de los años 1960 se han producido
diversos cambios en la unidad familiar. Un mayor número de parejas viven juntas
antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma similar, algunas parejas de
personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran que es más práctico desde
el punto de vista económico cohabitar sin contraer matrimonio.

Algunas parejas de homosexuales también
viven juntas formando familias sin hijos, con los hijos de una de las
partes o con niños adoptados. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en
las décadas de 1960 y 1970. En los años 1990 se comenzaron a
promulgar leyes en diferentes países, la mayoría europeos, que ofrecen
protección a estas familias.

Véase también: Adopción
por parejas homosexuales y Matrimonio
entre personas del mismo sexo en España

[editar]
Desarrollo y panorama de la
familia nuclear

Señora de 95 años y bebé de 5 meses.

En la conformación y desarrollo de la familia nuclear intervienen aspectos
psicológicos, sociales, sexuales y afectivos, entre otros. Para estudiar este
fenómeno resulta útil ver a la familia como un sistema vivo, teoría que postulan
autores de corte sistémico,[10]
sin olvidar que no es el único punto de vista desde el que se puede analizar,
pues existen otros modelos que se pueden tomar para ello.

[editar]
El ciclo vital
de la familia nuclear

La familia, según Lauro
Estrada (2003), como todo organismo vivo tiene una historia, un nacimiento y
un desarrollo. Se reproduce, declina y llega a morir. En cada uno de estos pasos
se enfrenta con diferentes tareas: la unión de dos seres distintos con una misma
meta, la posible llegada de los hijos. Lauro Estrada propone son:[11]

Desprendimiento

Encuentro

Llegada de los hijos

Adolescencia de los hijos

Reencuentro

Vejez

No es necesario que toda familia pase por cada una de las etapas. Estas,
únicamente, sirven como mapa para su estudio y análisis.

[editar]
Desprendimiento

La familia tiene su inicio en la constitución de la pareja, la cual se da en
el noviazgo. En esta fase se desarrolla el desprendimiento de ambos miembros de
la pareja respecto de la familia de origen. Este proceso será fácil o difícil de
acuerdo al apego familiar que hayan desarrollado durante su juventud.

Para poder lograr un pleno encuentro dentro de la relación de pareja es
necesario un desprendimiento previo y paulatino de los hijos hacia los padres;
estos tratarán de detener a sus hijos para que permanezcan con ellos, evitando
así el doloroso “abandono del nido”; los hijos, en cambio, se esforzarán por
lograr su independencia y autonomía.

Este proceso no es sencillo para ninguno de los integrantes de la pareja por
el dolor y la nostalgia que provoca toda despedida, y por la incertidumbre que
depara lo desconocido y la falta de confianza en que la decisión respecto a la
elección de una pareja haya sido la correcta. Incluso muchos jóvenes eternizan
sus noviazgos, o no encuentran la estabilidad con ninguna persona, razón por la
que constantemente cambian de pareja. Hay muchos matrimonios que aún con muchos
años de unión no se han podido desprender en forma genuina de sus respectivas
familias de origen.

Es por ello importante considerar al noviazgo como una etapa clave en la
constitución de la pareja, ya que las vivencias que se tengan en el mismo, al
dar el paso al matrimonio, serán la base para comenzar a construir la nueva
familia.

[editar]
Noviazgo

Definición

Una definición sencilla de noviazgo es: periodo en que se mantienen
relaciones amorosas con la finalidad de un conocimiento mutuo y cada vez más
profundo, con expectativa de un futuro matrimonio. El noviazgo debiera ser, ante
todo, un tiempo de preparación para el matrimonio. La finalidad del noviazgo es
la elección de la persona con la cual se pretende conformar una familia, y el
conocimiento mutuo. A partir de esto la pareja decidirá si la relación se
prolonga hasta el matrimonio o bien, llega a su fin. El noviazgo es disoluble
por su propia naturaleza y, por eso, su ruptura no exige más trámite que la
decisión de cualquiera de los dos miembros de la pareja.

Características del noviazgo

Son características que hacen ser al noviazgo lo que es, y las cuales son
importantes resaltar por qué de aquí se desprenden varias acepciones que serán
remarcadas en el matrimonio.

Exclusividad: esta característica implica fidelidad y compromiso más
íntimo con la pareja, que cualquier otra persona; permite una reciprocidad y
correspondencia de amor que implica el compartir sentimientos.

Temporalidad: es el tiempo de convivencia que se dan como pareja antes de
formalizar su relación o bien darla por terminada. El noviazgo debe tener
cierto tiempo de duración, pues un periodo demasiado corto de convivencia y
conocimiento puede traer problemas en la relación conyugal, que pudieron ser
evitados o solucionados en el noviazgo; por otro lado, si la relación es
demasiado larga corre el riesgo de caer en a la costumbre, terminando en
fracaso matrimonial.

Entrega mutua gradual: es un desprendimiento progresivo de sí mismo, para
que libres de las exigencias de bienestar, comodidad y búsqueda de
satisfacción personal, puedan darse poco a poco a la búsqueda de la felicidad
del otro; que al final resulta ser una gratificación y felicidad propia, sin
buscarla intencionalmente. Este nivel de confianza debe ir profundizando de
manera progresiva la confianza, el cariño, la comunicación y la intimidad,
cimientos que llegan a dar firmeza y solidez a la relación; fortaleciendo de
éste modo un futuro matrimonio.

Transitorio: los novios no deben permanecer en un eterno noviazgo, sino
paulatinamente es ir integrándose como pareja con miras a un compromiso formal
y total.

[editar]
Encuentro

Boda.

Después del proceso de desprendimiento del sostén emocional y socioeconómico
de la familia de origen, los adultos jóvenes se encuentran en posición de
formalizar una relación de noviazgo para contraer matrimonio. La Carta de
los Derechos de la Familia de la Santa Sede (1983), establece que “Todas las
personas tienen el derecho de elegir libremente su estado de vida y por lo tanto
derecho a contraer matrimonio y establecer una familia o a permanecer
célibes.”

El hecho de que un hombre y una mujer decidan contraer matrimonio constituye
el punto de partida para la formación de una familia. Actualmente, en la mayoría
de los países esta decisión es libre y nadie está obligado a elegir dicho estado
de vida, a diferencia de otras épocas, en las que el matrimonio era impuesto.
Esto se debe a que se considera el matrimonio como una unión íntima de vida, un
vínculo indisoluble, libremente contraído y públicamente afirmado, en el cual un
hombre y una mujer se complementan y están abiertos a la transmisión de la
vida.

Es esta la etapa del surgimiento de una nueva familia: cuando un hombre y una
mujer “se encuentran” para consolidar un vínculo sólido para la ayuda mutua y la
procreación, los dos fines fundamentales del matrimonio dictados en primer lugar
por la naturaleza, y sucesivamente por la experiencia, la sociedad y el Estado
de diferentes culturas a través de la historia, estableciéndolos en los órganos
legislativos; por ejemplo en los códigos civiles, como el del Estado de México:
“El matrimonio es una institución de carácter público e interés social, por
medio de la cual un hombre y una mujer voluntariamente deciden compartir un
estado de vida para la búsqueda de su realización personal y la fundación de una
familia”.

La elección de una pareja para formar un matrimonio y una familia debe estar
movida por un auténtico y profundo amor y no sólo por “enamoramiento”. Es
natural que se dé el enamoramiento al principio de una relación de pareja, es
decir que las pasiones y emociones sean
fuertes, pero la pasión y el sentimiento tienen una corta duración. El amor en cambio puede
durar tanto como cada persona esté dispuesta a cultivarlo. Sin embargo, así como
el enamoramiento llega y se va fácilmente, el amor requiere tiempo y dedicación
tanto para nacer como para perdurar, por lo cual es necesario también haber
alcanzado cierto grado de madurez personal.

Cuando el amor entre un hombre y una mujer es tal que ambos tienen la certeza
de que es lo suficientemente fuerte para poder generar y acoger la vida, tanto
la de cada uno de ellos como la de nuevas personas, están listos para formar un
matrimonio y una familia: una comunidad de vida y amor.

Una vez que formalmente la pareja ha decidido compartir su vida, se da
necesariamente un proceso de adaptación: se trata de dos personas con ideas,
sentimientos, historias y educación diferentes que han de aprender a convivir e
integrar una sola dinámica familiar y una nueva historia en común.

El proceso requiere tiempo, disposición, entrega y mucha humildad para
respetar las diferencias, ceder en ciertas cosas para llegar a acuerdos y
perdonar errores. Deberán acordar, a través del diálogo y la misma convivencia,
nuevas reglas y pautas de comportamiento, así como las funciones que cada uno
desempeñará en el funcionamiento del hogar. Cada uno debe decir abierta y
claramente lo que espera del otro para que ambos puedan comprometerse con un
proyecto de vida en común.

[editar]
Relación
entre amor y procreación

Las otras consecuencias que derivan de la conyugalidad son la dimensión
unitiva y procreativa. El acto físico de unión sexual implica simultáneamente la
capacidad de actuar la unión de dos sexos (dimensión unitiva) y la aptitud o
capacidad objetiva para procrear (dimensión procreativa). Que los actos aislados
no siempre resulten procreadores de hecho o psicológicamente unitivos debido a
un obstáculo, querido o no, no quita nada a la finalidad a que está destinado el
gesto.

En la actualidad, se insiste continuamente en separar las dos dimensiones,
poniendo énfasis en el placer del acto sexual, quitándole parte de su esencia;
esto es principalmente por un principio utilitarista que considera al placer
como la base y fin, tanto de la acción como de la reglamentación de toda
actividad humana. Así, el utilitarismo trata a la
persona como medio que sirve para alcanzar un fin, en este caso, el máximo
placer posible. En oposición al principio utilitarista se encuentra la norma
personalista, la cual considera en su contenido negativo, que la persona es un
bien que no va de acuerdo con la utilización y que no puede ser tratada como
objeto; y al mismo tiempo, en su contenido positivo, considera que la persona es
un bien tal que sólo el amor puede dictar la actitud apropiada y valedera
respecto de ella. La dimensión unitiva y procreativa se entienden y aceptan
únicamente en el contexto de la norma personalista, que acepta y se da a la otra
persona en su totalidad, es decir, sin excluir nada de su persona, ni siquiera
su fertilidad.

Procreación responsable

La procreación humana es una de las elecciones más importantes de la pareja,
uno de los fines principales del matrimonio, pues tiene como resultado el
nacimiento de una nueva persona. Por esto, la procreación inscrita entre las
finalidades de la sexualidad y complementariedad de los sexos es lícita, y quien
ha hecho la opción conyugal no puede excluirla permanentemente. Excluir la
fecundidad de una unión que está orientada precisamente a ella, supone
contradecir la finalidad del acto conyugal. Sin embargo, no se puede hablar de
“derecho al hijo”; el derecho que emana del matrimonio es poder hacer actos en
sí fecundos, pero la fecundidad efectiva puede depender de otras causas. El
derecho al hijo es una expresión impropia porque nadie tiene “derecho” a poseer
a una persona como si fuera una cosa.

Hay quienes, por ser creyentes, ven el acto de procrear un significado aún
mayor, porque implica una intervención especial de Dios creador. Sin embargo, aún sin
ser creyente, la grandeza de una nueva persona humana es reconocida por
todos.

[editar]
La llegada de los
hijos

Pareja Esperando Familia.

Un hijo influye tanto en lo personal como en lo familiar. La llegada de un
niño requiere de espacio físico y emocional. La pareja debe adquirir un nuevo
anclaje de relación emocional con el niño, y entre ellos, la capacidad de ayudar
al compañero para que lo haga. Tener un niño favorece la intimidad de la pareja,
estimulando la diferenciación y elaboración de diversas facetas de la
personalidad de cada uno.

Uno factor importante en esta fase es poder identificar adecuadamente el área
económica afectada para poder definir cuáles son las labores tanto del trabajo
como del hogar, y ayudarle a cada quien a cumplir con lo suyo y no confundir la
problemática real con falta de cariño, desinterés o con la pérdida del deseo y
el propósito de formar una familia.

La ideología sobre la paternidad y la decisión de
tener hijos ha cambiado significativamente en los últimos años. La decisión de
tener hijos ya no va de la mano con la decisión de casarse, ni la decisión de
tener sexo va de la mano con la idea de que debe ser dentro del matrimonio.

En ésta etapa, el área de la sexualidad establece la importancia de la
realización de la pareja a través de la reproducción. Aquí la planificación
familiar juega un papel fundamental, cada pareja debe ser responsable y saber
cuántos hijos realmente podrían entrar en su núcleo familiar.

[editar]
La adolescencia de los
hijos

La adolescencia es una época
de crisis y de cambios, de experimentación y de definición, tanto para los hijos
adolescentes como para los padres; comprende entre los 12 y los 17 años de edad.
En ésta fase se combinan varios factores:

Mayor frecuencia en problemas emocionales.

Los padres, a pesar que se encuentran en la madurez, se ven obligados
nuevamente a revivir su propia adolescencia.

Los abuelos se acercan al no poder mantenerse por sí mismos, y la soledad
y la muerte se avecinan.

El adolescente normal presenta crisis de identidad, pero no difusión de
identidad. Las crisis obedecen a que el sentimiento interno de identidad, de
pronto y con los cambios físicos del adolescente, no corresponde a la
confirmación del medio ambiente, que ya lo empieza a tratar como joven adulto.
En cambio, la difusión
de identidad habla de síndromes psicopatológicos severos.

La adolescencia es la etapa en la que se presentan con mayor frecuencia los
problemas emocionales serios. Para que un padre pueda dar el apoyo adecuado a su
hijo es necesario que él haya resuelto lo mejor posible su adolescencia, para
que no reviva su propia adolescencia y no trate de sobreproteger a su hijo.

En el área de la intimidad, el padre puede sentir rivalidad al ver que su
hijo crece más fuerte que él, o el hijo puede sentirse menos validado, al darse
cuenta que no cumple con las expectativas de sus padres.

Los hijos se van, se separan de la familia y es necesario renovar el contrato
matrimonial. A algunos padres les cuesta soltar a sus hijos adolescentes, sin
embargo deben saber soltarlos a tiempo para que vaya en búsqueda de una persona
extraña con la cual seguir el ciclo vital de la familia. Cuando los hijos se van
la pareja adquiere otra dimensión en el área social y tiene que aprender a
adaptarse a ella.

[editar]
El reencuentro de la
pareja

Pareja madura.

Conocida como la etapa del «nido vacío», es una de las etapas más demandantes
para el sistema familiar, en la cuál la pareja enfrenta los problemas de una
biología que decrece pues se pasa de la edad madura a la vejez, la aceptación de
los nietos y del papel de abuelos, la muerte de algunos familiares de
generaciones anteriores, la jubilación, las diferencias con las nuevas
generaciones (brecha generacional), etc. Esto se debe a que para estas fechas
casi siempre los hijos ya se han ido a formar sus propias familias, lo cual
propone algunos cambios. Los padres se encuentran cercanos a los 50 años de edad
o más. Si las cosas han marchado bien en las etapas precedentes, les será más
fácil aceptar los cambios de una biología que tiende a declinar; igualmente como
pareja podrán enfrentar los cambios familiares y sociales que se presentan.

Los padres deben independizarse de los hijos y de los nietos para volver a
formar una pareja. Se reencuentran con ellos mismos y con el compañero. En estos
momentos se vuelve muy necesario el apoyo mutuo entre los esposos. Este apoyo
mutuo servirá para continuar en la búsqueda de nuevos estímulos y nuevas metas
para el matrimonio.

En ocasiones, aparecen sentimientos de culpa como fantasmas del pasado por
los errores cometidos con los demás, especialmente con los hijos, y por los
deseos de la propia muerte.

[editar]
La vejez

Es una de las etapas más difíciles de la pareja ya que en ésta, las personas
ancianas deben adaptarse a la pérdida y retos que la edad presenta: la búsqueda
de una nueva identidad, de una compañía que produzca placer, así como de una
experiencia significativa y genuina. Quizá a alguna pareja le cuesta asumir que
se le pasó la vida. Esta etapa, como todas, presenta obstáculos como los
siguientes:

la tristeza que genera el sentir
el rechazo de los demás

con la llegada de su esposo que se ha jubilado, la mujer siente invasión
del espacio que antes controlaba: es necesario definir límites de los espacios
donde cada uno pueda actuar independientemente; de lo contrario, existe el
peligro de que se lleguen a perder la estima y el respeto, y aparezcan la ansiedad, la tensión y los
estados depresivos

la sobreprotección de hijos a padres, en donde no se les permite vivir en
libertad.

Ser abuelo ofrece un nuevo horizonte en la vida:

Enciende el deseo de sobrevivir, al aceptarse la propia mortalidad.

En presencia del nieto y el abuelo, pasado y futuro se funden en el
presente. Se da la oportunidad de experimentar una nueva relación, diferente a
la del padre, con los nietos.

[editar]
Referencias y notas

↑ Sobre este punto
hay que ser cuidadosos. Kathleen Gough demostró que el matrimonio no es una
institución universal: entre los nayar
de India, una
mujer no tiene un esposo fijo: tiene múltiples compañeros sexuales, aunque
sólo uno de ellos tenga reconocimiento como compañero exclusivo de una mujer.
El hombre nunca vivía permanentemente con la mujer, puesto que pasaba su vida
en casa de las mujeres de su linaje; por otra parte, el lazo entre una mujer y
un hombre podía ser roto con la negativa de la mujer a recibir en su casa al
hombre. Por su parte, el <compañero reconocido de una mujer debía asumir la
paternidad de los hijos de ésta, aun cuando fuera de dominio público que el
genitor —el padre biológico, según la terminología utilizada en
Occidente— fuera otro hombre (Gough, 1974).

↑ Día
Internacional de las Familias

↑ Ego en el
sentido antropológico del término, que es el término con el que se identifica
a la persona en torno a la cual se definen las relaciones de parentesco en un
estudio genealógico.

↑ UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil
latinoamericana

↑ La familia nuclear, ¿herencia de la revolución
industrial?

↑ Detrás de la palabra "familia"

↑ La familia nuclear, ¿un modelo en crisis?

↑ F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el
estado

↑ Evolución de la familia en Europa

↑ Introducción a la sistémica y terapia familiar

↑ El ciclo vital de la familia

[editar]
Bibliografía

Emanuele Calò, Matrimonio à la carte- Matrimoni, convivenze registrate e
divorzi dopo l'intervento comunitario, Giuffrè, Milano, 2009

Gough, K. (1974). "Los nayar y la definición del matrimonio. El origen de
la familia". En Lévi-Strauss, C., Spiro, M. E. y K. Gough: Polémica sobre
el origen y la universalidad de la familia. Barcelona: Anagrama..

Lucas, R. (1999). El hombre, espíritu encarnado. España: Ediciones
Sígueme....

Lucas, R. (2003). Bioética para todos. España: Trillas..

Estrada, L. (2003). El ciclo vital de la familia. México: Grijalbo.

Papalia, D. (2004). Desarrollo humano. México: Mc Graw Hill.

Sgreccia, E. (1996). Manual de bioética. México: Diana.

Wojtyla, K. (1969). Amor y responsabilidad. Madrid: Razón y Fe.

Ramírez, Aline. Tesis: La comunicación interpersonal como un elemento
de funcionalidad en el noviazgo. México: Instituto Superior de Estudios
para la Familia.

Carta de los derechos de la familia. Santa Sede: 1983

Código Civil del Estado de México: Actualizado 2007

Instituto Juan Pablo II para la Familia (2002). Memorias del 3er
Congreso Nacional de la Familia. Ediciones Castillo: México.

Organización Mundial de la Familia (1988). Vuelve la Familia. Congreso Internacional de la Familia.
Encuentro. ISBN
9788474902105.

V Congreso
Mundial de Familias, Declaración de Ámsterdam, 12 de agosto de 2009

[editar]
Véase también

Adopción

Antropología
del parentesco

Carta
de los Derechos de la Familia

Derecho de familia

Familia
(desambiguación)

Genealogía

Linaje

Medicina familiar

Pater familias

Patriarca

Matriarca

[editar]
Enlaces externos

Commons

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre Familia.

Wikiquote

Wikiquote alberga frases
célebres de o sobre Familia.

Wikcionario

Wikcionario tiene
definiciones para familia.

El origen de la familia, la propiedad privada y el
estado.Federico Engels.

Relativismo y bioética

Instituto de Política Familiar (IPF)

Política Social y Familia, El caracter histórico de la familia y las transformaciones
sociales contemporáneas, Páginas en la Estación de Economía
Política

¿Qué tipos de familia existen hoy?

Instituto de Política Familiar: Evolución de la familia en
Europa (2006)

Instituto de Política Familiar: Evolución de la familia en
Europa (2007)

Evolución de la familia en España (2005, pdf, 9 MB)

Funciones básicas de la familia

Tipos de familia en Chile: De los mapuches a los croatas, los
judíos y los europeos

Cómo proteger a nuestro hijo hasta que trabaje

ONU
(Colombia): Estructuras Familiares

Viviendo Juntos

Interinfluencia de los derechos de la familia, los niños y la
adolescencia

El papel de la familia y las APAS ante la prevención de las
drogodependencias

Universidad Pontificia Comillas: XXIII Seminario
interuniversitario de teoría de la educación "familia, educación y sociedad
civil"

CEPAL: Sobre revoluciones ocultas: la familia en el
Uruguay

Desarrollo personal-social en el ámbito familiar

Hogar y Familia en las estadísticas sobre consumo en España.
Una aproximación conceptual

Familias monoparentales: un ejercicio de clarificación
conceptual y sociológica

Protección y ayuda mutua en las redes familiares. Tendencias y
retos actuales

Antropólogo
Luis Berruecos Villalobos: El enfoque antropológico de la familia

Instituto Interamericano del Niño: Concepto de familia

El concepto de familia en el derecho latino

Orígenes de la familia moderna

Nuevos modelos de familia y educación sexual

Conferencia sobre la familia

Instituto de Iniciativas de Orientación Familiar

The
International Federation for Family Development

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Familia"

Categoría:
Familia

Vistas

Artículo

Discusión

Editar

Historial

Herramientas personales

Probar
Beta

Registrarse/Entrar

Buscar

Navegación

Portada

Portal de la
comunidad

Actualidad

Cambios
recientes

Página
aleatoria

Ayuda

Donaciones

Imprimir/exportar

Crear un libro

Descargar como PDF

Versión
para imprimir

Herramientas

Lo
que enlaza aquí

Cambios
en enlazadas

Subir
archivo

Páginas
especiales

Enlace
permanente

Citar
este artículo

En otros idiomas

Alemannisch

Aragonés

العربية

مصرى

Asturianu

Azərbaycan

Žemaitėška

Беларуская

Беларуская
(тарашкевіца)

Български

Bamanankan

বাংলা

Bosanski

Català

Česky

Cymraeg

Dansk

Deutsch

Ελληνικά

English

Esperanto

Eesti

Euskara

Estremeñu

فارسی

Suomi

Français

Furlan

Gaeilge

贛語

עברית

हिन्दी

Fiji
Hindi

Hrvatski

Magyar

Bahasa
Indonesia

Ido

Íslenska

Italiano

日本語

Lojban

한국어

Latina

Lëtzebuergesch

ລາວ

Lietuvių

Македонски

Монгол

मराठी

Bahasa
Melayu

Nedersaksisch

Nederlands

‪Norsk
(nynorsk)‬

‪Norsk
(bokmål)‬

Nouormand

Occitan

Polski

پښتو

Português

Runa
Simi

Română

Русский

Kinyarwanda

Саха
тыла

Sicilianu

Scots

Srpskohrvatski /
Српскохрватски

සිංහල

Simple English

Slovenčina

Slovenščina

Shqip

Српски / Srpski

SiSwati

Svenska

Kiswahili

தமிழ்

తెలుగు

Тоҷикӣ

ไทย

Tagalog

Türkçe

Татарча/Tatarça

Українська

اردو

Tiếng
Việt

Winaray

ייִדיש

中文

Esta página fue modificada por última vez el 18:34, 29 dic
2009.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative
Commons Reconocimiento Compartir Igual 3.0; podrían ser aplicables
cláusulas adicionales. Lee los términos de uso
para más información.

Política
de privacidad

Acerca de
Wikipedia

Descargo
de responsabilidad