Felicidad (positivismo)

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Para otros usos de este término,
véase Felicidad
(desambiguación).

Niño jugando

La felicidad es un estado de ánimo caracterizado por dotar a la
personalidad de quien la posee de un enfoque del medio positivo. Es definida
como una condición interna de satisfacción y alegría.

Contenido

1 Generalidades

2 Análisis

3 La felicidad y la
filosofía

4 Interacciones

5 Las decisiones
conscientes

6 La lucha interna

6.1 La diferencia entre el
flujo y polarización.

6.2 La
experiencia

6.3 La memoria

6.4 Desórdenes
patológicos

6.5 La Pirámide de
Maslow

6.6 La
tecnología

7 La personalidad

8 La lucha externa

9 Psicología como
ayuda

9.1 Paradigma
Espiritual

9.2 Paradigma
Positivista

10 El efecto
linterna

11 Teoría de la Felicidad
Cuantizada

12 Fuentes
consultadas

13 Bibliografía de
referencia

14 Notas

15 Enlaces
externos

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Generalidades

Se entiende en este contexto como positivo, la capacidad de abordar una tarea
llevándola al término propuesto. El resultado final, complace a la persona que
acomete dicha tarea. Como resultado de una actividad neural constante en un
entorno con variables ya experimentadas y conocidas, los distintos aspectos de
la actividad mental fluyen de forma armónica, siendo los factores
internos y externos interactuantes con el sistema límbico. En
dicho proceso se pueden experimentar emociones derivadas, que no
tienen porque ser placenteras, siendo consecuencia de un aprendizaje ante un
medio variable.

La estimulación del ego por parte de este sistema, nos dará un enfoque de los
resultados más óptimos, ayudando a la integración de la información adecuada.
Ello fomentará respuestas nutridas desde el inconsciente, que nuestro consciente
adaptará a los límites del medio. De esta forma se propicia o aplaza ese estado
anímico. Si no se logra integrar la información de forma óptima (quizás porque
no se ha conseguido lo que se pretende), el resultado será una polarización a la
espera de ser integrada en una solución que cancele la carga.

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Análisis

Es un estado subjetivo que sin embargo puede objetivarse para su análisis.
Los siguientes son ejemplos de disciplinas con aproximaciones
objetivas :

La Filosofía estudia
su concepto y realidad.

Psicología
positiva: Intenta determinar los factores endógenos que el individuo
puede manejar para alcanzar ese determinado estado de ánimo.

La Sociología: Se
ocupa de analizar qué factores sociales determinan los objetivos que el sujeto
se marca como meta para alcanzar estados de felicidad.

La Antropología:
Muestra cómo distintas culturas han establecido cánones distintos al respecto.

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La felicidad y la
filosofía

La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la ética en Grecia. Los
filósofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como
decía Aristóteles, todos estamos
de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cómo
podemos serlo empiezan las discrepancias. En la filosofía griega clásica hay
tres posturas:

Ser feliz es autorrealizarse,
alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), postura
defendida por Aristóteles.

Ser feliz es ser autosuficiente,
valerse por sí mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y estoicismo).

Ser feliz es experimentar placer intelectual y físico
y conseguir evitar el sufrimiento mental y físico
(hedonismo). Es la postura
que defiende Epicuro.

Entre eudemonismo y hedonismo existe un desacuerdo fundamental. Aristóteles considera que
ser feliz es ser humano en el más pleno sentido de
la palabra. Epicuro, por el contrario, se
pregunta qué es lo que mueve a los humanos a obrar, porque la felicidad
consistirá en conseguirlo, y esa cosa es el placer.

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Interacciones

El subconsciente alimenta este estado de ánimo .[1]
Admitir los límites de la personalidad nos facilitará la capacidad de no
derrochar recursos en aquello que es incontrolable. .[2]
Tratar de condicionar el entorno a nuestro deseo [3]
solo impedirá que consigamos atisbar lo que es el flujo [4]
que nos lleva al estado de ánimo feliz.[5]
Este estado no se encuentra fuera de nosotros, ni siquiera en nosotros, se
encuentra en nuestra naturaleza interior. [3]
No depende exclusivamente del entorno, sino que es la aceptación de que existen
fuerzas más poderosas que nuestra voluntad, modificando nuestra actitud hacia la
vida; siendo el pesimismo una actitud que
dificulta la consecución de dicho estado anímico y el optimisto una actitud
favorecedora, pero ninguna de las dos son determinantes. [6]

La felicidad es una inversión de recursos, los cuales consumiremos para
mantenernos, teniendo que repetir el ciclo tantas veces como sea necesario.

La capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano,
hace del individuo más o menos feliz. Esto se pone de relieve cuando entendemos
lo que es la frustración, causa
principal de la pérdida de la felicidad.

Cabe decir que, tal sensación de autorrealización y plenitud, confiere a
las personas felices una mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos,
emociones y actos; fruto del equilibrio y la compensación de las cargas
emocionales y las racionales. Algunas emociones asociados a la felicidad son la
alegría y la euforia.

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Las decisiones
conscientes

A pesar que nuestro consciente no puede imbuirnos ese estado de felicidad, sí
que puede trabajar para fomentar los factores que contribuirán a que las
interacciones internas tiendan a estimular al sistema límbico, para que este
pueda llegar a informar a nuestro consciente de ese estado anhelado de
felicidad.

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La lucha interna

La Amígdala cerebral
y el hipotálamo son regiones que
cooperan para la transición de las emociones. El neocórtex racionaliza los
recursos de los que disponemos. Son dos áreas incompatibles con miles de años de
evolución entre ambos, que usan la conciencia
como medio de comunicación para poner solución a las demandas bilaterales.
Podría ilustrarse con el ejemplo de dos personas que intentan ponerse de acuerdo
para solucionar sus problemas personales en un centro de arbitraje, que
representaría la conciencia, el lugar donde las emociones y la racionalidad se
hacen compatibles. Por tanto, se hace evidente que, para que nuestro sistema
límbico informe ese estado predilecto de felicidad, es indispensable que
tengamos una conciencia capaz de acallar a las dos partes en disputa. Si solo
acallamos a una, la voz de la otra no nos dejará tranquilos, y en consecuencia
nuestro sistema límbico nos informará de una aproximación de lo que es la
felicidad: La estimulación por catecolaminas. El resultado
es cualquiera de los estados asociados a este neurotransmisor y que va a
depender de la interpretación que le de nuestro administrador de recursos
(conciencia).

[editar]
La
diferencia entre el flujo y polarización.

Dentro de los estados de conciencia asociados al flujo de la felicidad, los
sistemas internos funcionan como si de una 'orquesta filarmónica' se tratase, en
ocasiones la sinfonía requiere de uno 'solo', que es cuando destaca ante nuestro
consciente una polarización concreta (o neurotransmisor predominante). Si
nuestro consciente se cree que el 'solo' es el objetivo final de su existencia,
o desconoce como 'invocar' a los otros 'instrumentos' para que entren a
'tiempo', nuestro organísmo al completo sufrirá las consecuencias entrando en
otras polarizaciones resultantes de la carencia de una 'sifonía' completa. Dado
que nuestro cerebro normaliza la realidad por instinto de supervivencia, la
realidad para su centro administrador de recursos será lo que entiende que le ha
dado mejor resultado en un pasado y esto depende de nuestra memoria y lo capaz
que sea de desentrañar los detalles. El hecho es que es muy fácil que insistamos
en la 'invocación' del 'instrumento' en base al recuerdo sostenido.

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La experiencia

Atravesar momentos agradables como desagradables nos ayudan a comprender y
enfocar que es eso del 'estado de flujo'. El que es capaz de tocar Jazz, es
capaz de focalizar emociones y sentimientos resultantes de sus experiencias
pasadas y transmitirlos con notas musicales. Por eso la memoria a este respecto
juega un papel crucial.

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La memoria

Si la memoria nutriese de forma eficaz nuestro centro administrador de
recursos, los recuerdos fluirían sin obstáculos ante situaciones paralelas,
ayudando a que la 'orquesta al completo entre a tiempo'. La degradación neuronal
impide que eso suceda de forma sostenida en el tiempo, por lo que si se desea
sostener el flujo asociado a la felicidad hasta nuestra muerte, se necesitaría
ayuda, algo o alguien que nos estimulara la motivación para recordarnos en todo
momento que 'instrumento toca dentro del concierto que se nos está
demandando'.

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Desórdenes
patológicos

Bien sea por falta de memoria o por falta de experiencia, el hecho de que la
'orquesta entre a destempo' (suele suceder cuando hemos terminado de pasar un
tiempo de duelo y nuestro centro administrador de recursos continua invocando un
instrumento, que ya por naturaleza no va a sonar por sí solo) en su 'serenata'
solo producirá los efectos asociados a una oposición al sentido y dirección que
indica nuestro entorno, 'desafianado' en grado extremo y provocando la
desorientación de cada sistema metabólico cerebral, que de sostenerse en el
tiempo, alterán:

Rítmos biológicos de descanso.

Rítmos metabólicos cerebrales.

Centro inmunológico.

Centro endocrino.

A consecuencia de todo esto, el sistema nervioso se va viendo afectado por el
caos formado, comenzando a informar 'realidades' razonables únicamente por el
enfermo, a consecuencia de:

Ansiedades.

Ataques de pánico.

Obsesiones compulsivas.

Fobias.

Manias depresivas.

Un largo etc.

Todo ello derivado del desorden cerebral patológico producido por la lesión
que ha dejado en el cerebro el despojo de su estado de flujo y la insistencia
del centro administrador de recursos en que continue 'sonando' un 'instrumento',
sin razón de ser, por falta de información. A este respecto ayudan los
psicofármacos aportando lo que por naturaleza un cerebro sano debiera
administrar y que por su lesión es incapaz de aportar.

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La Pirámide de
Maslow

Artículo principal: Pirámide de
Maslow

Pirámide de necesidades de Maslow.

Fisiología: Los niveles más básicos de sostenibilidad nos los aporta la
naturaleza. No obstante, restringir nuestro centro de atención y conciencia a
como lograr mantener nuestro estado homeostático, ocupa recursos metabólicos
que impiden al cerebro sentirse seguro y confiado.

Seguridad: Esta sensación se produce cuando nuestro cerebro ha logrado
registrar la pauta por la cual poder asegurar su fisiología. Se refuerzan los
enlaces neuronales y metabólicos adecuados, permitiendo que esas tareas
funcionen desde nuestro inconsciente. En ese estado de seguridad, nuestra
mente ahora puede centrarse en la búsqueda de cooperación y establecer lazos
sociales. En resumen, de subir al nivel de Afiliación.

Afiliación: La afiliación es la base de la economía. Con la amistad nace
el compromiso, con el compromiso nace el trabajo cooperado y confiado, con el
trabajo surje material sobrante, con ese material se puede comerciar. El hecho
de que se aprecie nuestro trabajo, produce la sensación de reconocimiento.

Reconocimiento: Esta sensación se basa en la seguridad de que los demás te
necesitan y formas parte de una cadena en la que sin ti, sería costoso reponer
nuestra ausencia. Esto permite marcar la pauta de creatividad al cerebro, la
pauta por la cual uno puede aportar beneficio y sentirse digno en la sociedad
en la que habita. Ésto debería ser suficiente motivación como para poder
sostener la Autorealización.

Autorealización: También llamada felicidad, se sostiene por la motivación
que produce nuestro trabajo constante y continuado. Gracias a las capacidades
de nuestro cerebro de crear, de adaptarse y resolver problemas.

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La tecnología

La ciencia y la tecnología son una ayuda valiosísima que nos permite sostener
ese estado de flujo por más tiempo del que la propia naturaleza nos hubiese
permitido. Pero no debemos olvidar que, tarde o temprano perderemos
irremediablemente el paso y comenzaremos a 'desafinar'.

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La personalidad

Hay quienes piensan que la felicidad depende de uno mismo, de lo 'fuerte' que
uno sea, de lo valiente, espabilado, sagaz, capaz... en definitiva, de
cualidades que son dependientes de otros factores que nada tienen que ver con el
estado de flujo asociado a la felicidad, y que por efecto de ésta,
experimentamos las otras. La personalidad es la región de nuestra mente que
administra los recursos, marca prioridades y establece objetivos; pero no es
capaz de imbuirnos estados anímicos, estos son el resultado de la suma de
procesos neuroquímicos en los que nuestra persona poco o nada tiene que
ver. Podremos favorecer o dificultar que sucedan, pero no impedirlos.

Pensamientos del estilo que, nada o nadie podrá impedir que sea feliz, es
relativamente cierto o falso, dependiendo de lo capaces que seamos de tratar con
las polarizaciones que nos motivan. Todo lo que sucede es para nuestro
beneficio, no obstante, si lo que sucede se opone a lo que consideramos bueno (y
ahí entra nuestra personalidad), es cuando el estado preferente se distorsiona y
comenzamos a perder el flujo. No
podemos actuar como jueces en una naturaleza que no entiende de justicia moral.
El idioma de la naturaleza establece un equilibrio termodinámico. Nuestro
cerebro sí entiende de termodinámica, pero nuestra consciencia no siempre está
educada para comprender la dinámica de esta naturaleza.

Las cosas son como son, tal como suceden, a pesar de que se opongan a
nuestros objetivos. Si estamos pasando hambre y nos dicen que debemos levantar
dos toneladas de peso al golpe de tres... podremos hacer dos cosas, resignarnos
y acabar muriendo de hambre (polarización 1) o tratar de hacer razonar a quien
nos puede ayudar (polarización 2). Si no somos conscientes de ese estado de
flujo, y de como conservarlo, acabaremos perdiéndolo y no podremos hacer gran
cosa por recuperarlo.

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La lucha externa

Hemos de sobrevivir en un mundo competitivo, el cual premia a los que no
cometen errores. Los errores se pagan con la extinción del individuo o de la
especie. Si una llama de fuego encendida en una vela, cometiese el más mínimo
error a la hora de consumir sus recursos, ella misma se extinguiría, y la
posibilidad de encender otras velas desaparecería. La complejidad de un ser vivo
es mucho mayor, pues al consumo de energía se le suma la dificultad de ser
homeostáticos. Por lo que si no somos capaces de transferir adecuadamente la
carga, si no somos capaces de 'quemar de forma efectiva la chispa que nos
mantiene vivos', el 'fuego' quemará estructuras vitales y acabaremos consumiéndonos nosotros
mismos.

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Psicología como
ayuda

Como ciencia, se dedica a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia,
y a organizarlos sistemáticamente, elaborando teorías para su comprensión. Estas
teorías ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en
alguna ocasión incluso pueden ayudar a las personas a integrar la información
percibida fomentando la tendencia a encontrar o incluso a sostener el estado de
flujo asociado a la felicidad.

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Paradigma Espiritual

La espiritualidad es la función proyectada en el tiempo de la personalidad,
que le dota de una orientación, un futuro y un sentido, por la cual poder
establecer prioridades y administrar los recursos energéticos tanto internos
como externos, llegando a la conclusión de que la vida sí tiene sentido. En el
caso del hombre puede basarse en una esperanza, o en una necesidad común al
resto de la fauna.

Esta orientación fortalece la tendencia a conservar el flujo asociado a la
felicidad.

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Paradigma
Positivista

Martin Seligman, uno de
los fundadores de la psicología
positiva, menciona en su libro felicidad auténtica que la felicidad es como
un conjunto de:

Emociones positivas: Tales como éxtasis y la comodidad.

Actividades positivas: Tales como la concentración y el cumplimiento de
nuestras tareas.

Este autor, presenta tres categorías de emociones positivas relacionadas con
el pasado, presente y futuro.

Las emociones positivas referentes al pasado incluyen la satisfacción, la
alegría, el orgullo y la serenidad.

Las emociones positivas referentes al futuro incluyen optimismo, esperanza
y confianza.

Las emociones positivas sobre el presente se dividen en dos categorías que
sean perceptiblemente diferentes:

Los placeres: los corporales y más altos son “placeres del momento” e
implican generalmente un cierto estímulo externo.

Satisfacciones: Las satisfacciones implica la consecución del objetivo
por el cual hemos trabajado, el flujo, la
eliminación de la timidez, y el saber administrar las emociones negativas
para beneficio del objetivo (defensa). Pero cuando una satisfacción viene a
las emociones positivas de un final entonces nos sentiremos protegidos.

Las satisfacciones pueden ser obtenidas o ser aumentadas desarrollando
fuerzas y virtudes del carácter. La autenticidad es la derivación de la
satisfacción y de las emociones positivas de administrar las fuerzas de las que
la personalidad dispone.

La buena vida se nutre de la correcta administración de las fuerzas de que
dispone la personalidad para obtener el equilibrio interior, por ejemplo,
sintiendo que la labor de uno en el trabajo aporta algo positivo y que gracias a
ese esfuerzo el colectivo se beneficia a cierto grado. Si además tenemos
actividades creativas, estaremos aportando factores favorables para que la
felicidad se convierta en un estado profundo de nuestra manera de vivir. El
sentido más profundo de la felicidad es experimentado con la “vida
significativa”, alcanzada si uno ejercita sus fuerzas y virtudes de los uniques
en un propósito mayor que lo suyo metas inmediatas. Otra pregunta interesante es
si la tendencia a la felicidad de la experiencia está basada en dispositional
afecta o eso es un resultado de las circunstancias de la vida.

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El efecto linterna

Una linterna, correctamente usada, alumbra sin que su estructura externa se
vea gravemente comprometida. En ciertas regiones acumulará calor y, de no usarse
con moderación, es posible que la potencia de la bombilla acabe dañando ciertas
partes. El uso natural de la linterna provocará su envejecimiento y rotura.
Ahora, si usamos de mala manera la linterna, y en lugar de usarla de la forma
más efectiva, nos conformamos con colocarla en lo alto de un palo y usarla de
antorcha prendiéndola fuego, creeremos que estamos obteniendo el mismo objetivo,
pero es evidente que no es así.

Con las personas sucede algo parecido. Disponemos en nuestro cerebro de
diferentes redes neuronales, que integran diferentes formas de transacción
neuroquímica, que a su vez capacitan diferentes formas de inteligencia en el
hombre[7]
Podremos tener la sensación de creer que estamos dando soluciones a nuestra
vida, pero si no somos capaces de aplicar la inteligencia adecuada al campo de
la vida que lo necesita, la sensación de estar vivos no nos acompañará, ya que no
obtendremos el resultado esperado y la frustración será lo dominante.

En consecuencia a lo anterior, el uso que nos estaremos dando será como el de
la linterna en lo alto del palo, y todo porque nuestra conciencia no es capaz de
valorar ciertas facultades inherentes de la mente. Quizás porque las
experiencias asociadas a la manifestación de dicha inteligencia fueron
desagradables, lo consideramos malo y nuestra conciencia huye de esas
sensaciones. Lo cierto es que, tras conseguir superar nuestros propios valores
morales asociados a nuestra memoria biográfica, la red neural que conforma el
ego, puede solicitarle a la conciencia que se pasee por los diferentes registros
de nuestras diversas redes inteligentes tal como si fuera una linterna
adecuadamente encendida y enfocando en los objetos, nutriendo de datos que
nuestra conciencia considera buenos, y no ya para nosotros mismos, pues hemos
superado nuestros propios valores morales, sino para el objetivo a conseguir[8]
El ego podrá invocar a la memoria aquello que la conciencia ha ido recopilando
como bueno, ensamblando la información e integrando una solución.

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Teoría de la
Felicidad Cuantizada

De la Felicidad Cuantizada Según la Teoría de la Felicidad Cuantizada,
desarrollada por J.M. Cárdenas Contreras en 1998, todos los individuos son igual
de felices y al final de sus vidas todos habrán vivido una cierta cantidad de
felicidad que se contrarrestará con la propia infelicidad vivida obteniéndose
como resultado un balance total neutro en cada uno de los seres.

Para Cárdenas la felicidad es la vivencia de un estado anímico (ya sea
positivo en forma de alegría o negativo en forma de tristeza) durante un periodo
de tiempo. La infelicidad no será mas que felicidad negativa.

Estamos hablando de la discretización de la felicidad y por tanto también de
los estados de ánimo. El hombre recibe dosis o cuantos de felicidad que se han
de neutralizar con otros de infelicidad. Lo único que cambia en las personas es
la forma en que se distribuyen estos "paquetes" de felicidad a lo largo de sus
vidas.

Si representamos en una gráfica el estado anímico frente al tiempo se tiene
que cumplir que la suma de las áreas bajo la curva en la zona positiva
(felicidad) sea igual a la suma de las áreas sobre la curva en la zona negativa
(infelicidad). Esto se cumple precisamente porque dichas áreas representan la
felicidad de cada individuo que se contrarresta con la propia infelicidad de tal
manera que al final todo queda CERO.

Por tanto, la felicidad puede ser expresada mediante una serie de ecuaciones
que expliquen las reacciones físico-químicas que producen en nosotros tal estado
psíquico.

La definición de estado anímico vendría dada como una variación de felicidad
respecto al tiempo:

También se podría hablar de una "aceleración de felicidad" definida como una
variación del estado anímico respecto al tiempo.

Esta teoría surge como consecuencia del equilibrio químico al que estamos
sometidos. En el cuerpo humano sólo hay segregaciones de sustancias.

[editar]
Fuentes consultadas

El viaje a la felicidad Las nuevas claves científicas
Eduardo Punset. E.D. Destino. Octava Edición: 02/2006 ISBN: 84-233-3777-4.
Dep. Legal: B.5.199-2006

[editar]
Bibliografía de
referencia

Finding Flow. The psychology of engagement with every day life.
Autor: Csikszentmihaly, Mihaly. Editorial: Basic Books, 1997.

The Foreseeability of real anti-aging: Focusing the debate. Autor:
deGrey, Aubrey D.N.J. Editorial: Departament of genetics. Cambridge, 2003.

Jacob's ladder. The History of the human genome. Autor: Gee, Henry.
Fourth Estate, 2004.

El fin del envejecimiento. Autor: Kirkwood, Tom. Tusquets Editores,
2000.

Nuestra Hora Final. ¿Será el siglo XXI el último de la humanidad?.
Autor: Rees, Martin. Editorial
Crítica, 2004.

Humanidad: Una historia emocional. Autor: Walton, Stuart. Editorial
Taurus 2005.

La hipótesis de la felicidad La búsqueda de verdades modernas en
la sabiduría antigua Jonathan
Haidt, Gedisa ISBN
84-9784-152-2.

Ph. D Authentic Happiness Martin E. P. Seligman, Free Press 2002,
ISBN
0-7432-2298-9

Las 8 Claves para Ser Feliz. Autor: Sampietro, Albert. Sólo Vía Web. 2007.

La felicidad humana, Julián Marías,
Alianza Editorial, 2008, ISBN
978-84-206-7851-1

Robert Spaemann
(1991). Felicidad y
benevolencia. Ediciones Rialp. ISBN
9788432126895.

[editar]
Notas

↑ Finding Flow.
The psychology of engagement with every day life. Autor: Csikszentmihaly,
Mihaly. Editorial: Basic Books, 1997.

↑ El viaje a la
felicidad Las nuevas claves científicas Eduardo Punset. E.D. Destino.
Octava Edición: 02/2006 ISBN: 84-233-3777-4.

↑ a
b
El viaje a la felicidad Las nuevas claves científicas Eduardo Punset.
E.D. Destino. Octava Edición: 02/2006 ISBN: 84-233-3777-4. Dep. Legal:
B.5.199-2006

↑ *Finding
Flow. The psychology of engagement with every day life. Autor:
Csikszentmihaly, Mihaly. Editorial: Basic Books, 1997.

↑ Martin E.P.
Seligman, Ph. D Authentic Happiness, Free Press 2002, ISBN
0-7432-2298-9

↑ *Martin E.P.
Seligman, Ph. D Authentic Happiness, Free Press 2002, ISBN
0-7432-2298-9

↑ Investigación y
ciencia. Temas 17. Inteligencia viva

↑ Dr. Joe Dispenza, D.C. Doctor de Medicina Quiropráctica en la
universidad de la vida. Bioquimico por la universidad Aker en Oslo -
Noruega.

[editar]
Enlaces externos

Wikiquote

Wikiquote alberga frases
célebres de o sobre Felicidad (positivismo).

Mónica Salomone La ciencia descubre las claves de la felicidad. El altruismo
pesa más que el hedonismo a la hora de conseguir satisfacción - El bienestar
depende por igual de los genes y de nuestra actuación - Los 40 son un bache;
los 60 el apogeo, El País, 28/12/2008.

David Jiménez Matthieu Ricard, declarado el hombre mas feliz del mundo.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad_(positivismo)"

Categorías:
Emociones
| Hedonismo

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