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Historia del cooperativismo

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Contenido

1 El cooperativismo en el
mundo Latoc

1.1 Península
ibérica

1.1.1 Orígenes

1.1.2 Estado Novo y
franquismo

1.1.3 Las cooperativas
tras la Revolución de los claveles y la muerte de Franco

1.1.4 Documentación

1.2 América

2 El cooperativismo en el
anglomundo

2.1 EEUU

3 El cooperativismo en el
francomundo

4 El movimiento
kibbutzim

4.1 Orígenes

4.2 La crisis

4.3 La salida de la
crisis

4.3.1 Enlaces

El cooperativismo en el mundo Latoc

Península ibérica

Orígenes

Port de la Selva en 1936

Gerald Brenan*
sitúa el desarrollo del movimiento cooperativo en la península ibérica en el
marco de una larga tradición de cultivo y pastoreo comunal de la tierra y
organización de la pesca que tendría continuidad, en las tierras al Norte del
Tajo, desde la Reconquista. La debilidad del capitalismo local que fue
incapaz de aprovechar la desamortización[1] para
crear un capitalismo agrario reavivó el interés en el comunalismo, hecho que
sería una de las bases de la revolución cantonalista.

La tradición comunalista, serviría de abono al movimiento cooperativista, en
origen de orientación fourierista fundado en 1860 por Fernando Garrido, que
modernizó y dió marco legal a pueblos-cooperativa como Port de la Selva,
calificados en su época como pequeñas repúblicas libertarias.

Lo que es interesante es cuan naturalmente se adoptan estas cooperativas
a la escena española, ya que Port de la Selva es una de las viejas
comunidades pescadoras de Cataluña, que han existido desde tiempos
inmemoriales. De Cadaqués, unos kilómetros más lejos, se sabe por documentos
contemporáneos que había sido organizado de modo similar allá por el siglo
XVI. Otros documentos guardados en la iglesia del lugar hablan de Port de la
Selva con su industria pesquera comunal. Otra comunidad pesquera exactamente
igual, en Tazones, cerca de Villaviciosa en Asturias, es descrita por el
profesor Antonio Camacho en la Revista Nacional de Economía.

Henos pues, ante una cooperativa productiva moderna encajada en una
organización comunal antigua y funcionando perfectamente. Lo que ha sido
hecho en Port de la Selva, rodeado de influencia anarquista, ha sido hecho
también en Ansó, de ambiente carlista, mientras que la organización de
cooperativas de Llánabes data del siglo XVII y precede así al menos en
sesenta años al movimiento cooperativista europeo*.

Es esta continuidad la que explica la fortaleza del cooperativismo en la
mitad norte de la península y el paralelismo de las reivindicaciones
cooperativistas en las regiones sureñas a ambos lados de la raya durante todo el
siglo XX. Sin embargo, en Portugal, a diferencia de España la monarquía tomará
una posición paternalista hacia el movimiento cooperativo desde 1848,
desarrollando su primera ley de cooperativas en 1867. España no la tendrá hasta
1931, con la II República.

En general, en la península el cooperativismo no fue absorvido ni por
socialistas ni anarquistas, manteniendo una tradición y mensaje propios, aunque,
especialmente en las épocas de represión, prestara locales y diera cobertura y
fondos a las actividades sindicales y de los partidos de izquierda.

Estado Novo y franquismo

José María Arizmendiarrieta fundador de la experiencia
cooperativa de Mondragón

Los regímenes autoritarios que
asolaron la península hasta la segunda mitad de los 70 siguieron políticas
paralelas frente al movimiento cooperativista, muy dañado en el caso español por
la guerra y la lárguisima hambruna posterior:

Control general del movimiento que intentó ser resignificado de acuerdo a
la ideología verticalista del estado

Represión de las cooperativas culturales en Portugal y de la vida
asociativa, ateneos obreros, etc. ligados a las cooperativas de trabajo en
España

Impulso del cooperativismo agrario

La Iglesia católica tomaría un importante rol en el desarrollo y
mantenimiento de la tradición cooperativa en estos años, que ven nacer en 1956,
de la mano del padre José María Arizmendiarrieta, lo que luego sería MCC.

El papel del catolicismo se habría de reforzar y hacer más militante a partir
de la encíclica Mater et Magistra (1961)[2], cuya reivindicación explícita de las cooperativas servirá
de inspiración a muchos jóvenes, alentados por la idea de que la cooperativas
son creadoras de auténticos bienes.

Las cooperativas tras la Revolución de los claveles
y la muerte de Franco

La recuperación de libertades democráticas fue seguida de un nuevo desarrollo
del cooperativismo en toda la península, amparado por las nuevas constituciones
que explícitamente encomendaban al estado el fomento del cooperativismo. Sin
embargo, mientras en España la experiencia de éxito de las cooperativas agrarias
del Levante y Sur y sobre todo de las industriales vascas, impulsarían una
legislación favorecedora y orientada a la formación de grandes grupos
cooperativos (y posteriormente a su transnacionalización), en Portugal un cierto
paternalismo político y sindical, prohibió a las cooperativas actuar en sectores
claves para el crecimiento como el bancario, los seguros el transporte
internacional de mercancias o incluso las agencias de viajes.

Documentación

Gerald Brenan, Comunas campesinas y cooperativas en El laberinto
español (1960).

América

En 1873 el Círculo Obrero de México estableció la primera cooperativa
del mundo latoc fuera de Europa. A la
experiencia mexicana seguirán otras en Puerto Rico y Costa Rica, donde desde
1907 se cultiva una tradición cooperativa propia vinculada a la
socialdemocracia[3]

En Argentina, Uruguay y Brasil el ideal cooperativista llegará desde la
península ibérica, pero también desde Italia, Francia y Alemania, por lo que
tiene ya desde sus orígenes un marco teórico definido (se lee y discute a
Charles Gide [4] antes que en España o Portugal, por ejemplo) pero también
modelos avanzados de estructuración que incluyen las primeras experiencias de
cooperativas de crédito en Alemania[5]. En 1879, se funda en Argentina la cooperativa “El progreso
agrario” la primera del continente sudamericano.

En Colombia, Venezuela, Perú, Ecuador y Bolivia a partir de los años treinta
se desarrollan cooperativas de consumo y ahorro amparadas desde los gobiernos
sobre el modelo y con la asesoría de las cooperativas de crédito de EEUU. Los
resultados en este área serán pobres y el cooperativismo sólo resurgirá a partir
de los años sesenta, fundamentalmente como cooperativismo campesino y ligado a
los distintos planes e intentos de reforma agraria

El cooperativismo en el anglomundo

13 de los pioneros de Rochdale
originales

Los orígenes del cooperativismo en el anglomundo
están ligados a la descomposición de la estructura gremial ante los primeros
embates de la industria.

Suele considerarse como la primera experiencia cooperativa británica a la
cooperativa de consumo creada en 1769 en torno a la Sociedad de las
Hilanderas de Fenwick (Escocia). La primera experiencia en producción no
llegaría sin embargo hasta 1808 cuando Robert Owen compró a su suegro su taller
de hilado de algodón en New Lanark, también en Escocia. La experiencia fue
positiva y llamó la atención de la época, impulsando a Owen a realizar nuevos
proyectos en Inglaterra y EEUU (que fracasaron) y a sus discípulos como William
King a comenzar el proselitismo. King, en 1828 publica en Brighton el periódico
The Cooperator e inaugura una tienda cooperativa.

En realidad será la fundación en 1844 de la Rochdale Society of Equitable
Pioneers, la que ponga en marcha un verdadero movimiento cooperativista en
el anglomundo. Los principios
cooperativos de aquellos 28 hilanderos y artesanos de Rochdale (Inglaterra),
servirán de base para más de un millar de cooperativas que se fundarán en los 10
años siguientes y servirán de armazón para el movimiento cooperativo actual.

En el anglomundo las cooperativas serán fundamentalmente cooperativas de
consumo o servicios. Todavía hoy la National Cooperative Business Association define cooperativa
como:

Are owned and democratically controlled by their members-the people
who use the co-op's services or buy its goods-not by outside investors;
Co-op members elect their board of director from within the membership.

Esta práctica no existencia de cooperativas de trabajo ha condicionado hasta
nuestros días la concepción de la democracia
económica en el anglomundo

EEUU

Artículo principal: Democracia
económica en EEUU

El cooperativismo en el francomundo

Si los trabajos de Cabet y Saint-Simon y los fracasados intentos de Fourier
de crear un falangsterio sirvieron para crear un imaginario, fue en realidad la
eclosión de ideas y sujetos sociales producto de la revolución de 1848 la que
habría de impulsar y dar materialidad al cooperativismo en el francomundo,
especialmente en Bélgica. Nicolas Coulon fundaría entonces en Bruselas, el 16 de
abril de 1849 la "Asociación Fraterna de los Obreros Textiles" y Jean-Baptiste
Godin, un discípulo de Fourier, la Familistère de Guise (Francia) en 1856
que en 1880 se transformaría formalmente en cooperativa y que perdudaría hasta
1968.

En 1867 se autoriza la variabilidad del capital en Francia. Los
cooperativistas podrán entrar y salir. En esa década se calcula la existencia de
unas trescientas cooperativas en Francia entre consumo, crédito y producción. El
periodo marcado por la ruptura entre proudhonianos y marxistas que siguió a la
Comuna de París debilitará el movimiento en Francia hasta principios de siglo.

Sin embargo en Bélgica el ejemplo de la cooperativa de lengua flamenca le
Vooruit (fundada en 1880) daría con un modelo propio que partiendo de las
cooperativas de consumo se extenderá sobre el conjunto de la cadena de
producción. Un elemento central de la influencia de este modelo fue su
solidaridad y beligerancia en los conflictos de clase. Le Vooruit, con
sus 1750 miembros, dedicaría toneladas de pan de su propia producción a los
mineros huelguistas de 1885. Las sedes de le Vooruit se convertirán en
casas del pueblo, la expansión social le llevará a tener una red de bibliotecas
y hasta un periódico y la económica a tener incluso una flota pesquera propia.
La influencia de esta cooperativa será tal que articulará el movimiento
cooperativista belga y servirá de esqueleto al Partido Obrero Belga.

Por el contrario, en el nuevo siglo y bajo la influencia de Charles Gide[6], el cooperativismo francés retomará autonomía del debate
político y se reagrupará formalmente sobre las cooperativas de consumo en 1913.
El crecimiento bajo la influencia del pensamiento de Gide haría crecer el
moviento hasta las 800.000 cooperativas en vísperas de la Gran Guerra. Una
tendencia que continuaría durante el periodo de entreguerras.

En 1947, la ley Ramadier daría un estatuto estable al mundo de las
cooperativas de postguerra en Francia, creciendo el número de cooperativas
agrarias y desapareciendo paulatinamente las de consumo frente a los grandes
mayoristas sectoriales.

El Bélgica el ascenso de las grandes superficies unido al conservadurismo de
la dirección cooperativa, también dañará el modelo de producción integrada,
perdiendo competitividad y haciéndole perder competitividad. Las cooperativas
belgas se dividirán finalmente entre las de lengua neerlandesa y las del Sur,
francófonas, agrupadas en torno al núcleo de Lieja que formarían Coop-Sud.

El movimiento kibbutzim

Orígenes

Primer asentamiento del kibbutz Degania

El día 25 del mes de Tishrei de 5671 (28 de octubre de 1910),
nosotros, 10 compañeros y 2 compañeras, vinimos a Um Juni, y tras recibir el
inventario de la propiedad del grupo de pioneros, procedimos a establecer un
asentamiento independiente de trabajadores hebreos sobre suelo nacional. Una
comunidad cooperativa sin explotadores y explotados, una comuna.

Era el nacimiento de Degania (tierra de grano), el primer kibbutz en
tierra de Israel[7]. Dos años después se moverían a su actual asentamiento,
junto al Mar de Galilea, donde el Fondo Nacional Judío había comprado las
tierras a sus propietarios persas. Unos comienzos durísimos dieron pie a un
gradual totalitarismo democrático basado en el igualitarismo de los
ingresos y en la permanencia de la asamblea.

El los años 20 y 30 aparecen las primeras escuelas y los primeros talleres
comunales -ligados a las necesidades agrícolas. El objetivo explícito es
conseguir la autosuficiencia comunitaria.

Con la independencia en 1948 el kibbutz culmina una etapa. Ha sido clave en
la colonización, la absorción de inmigrantes y hasta en la formación de la
milicia israelí (la Haganah)... pero ahora todas esas tareas recaerán en el
estado. Un estado que no es una federación de kibbutz como llegaron a soñar
algunos colonos, sino que tiene una base mayoritariamente urbana y una economía
industrial y de servicios muy desarrollada.

Con todo los años inmediatamente posteriores a la independencia serán de
crecimiento para el movimiento

Año

Número de
kibbutzim

Población

1910

1

10

1920

12

805

1930

29

3,900

1940

82

26,550

1950

214

67,550

1960

229

77,950

1970

229

85,100

1980

255

111,200

1990

270

125,100

2000

268

117,300

2008

256

106,000

En los 50 y 60 nacieron la tercera y cuarta generación sabra
(literalmente higo chumbo), las primeras generaciones que disfrutarían de
cierto bienestar. En los 60, cuando empezó la apuesta por el paso de la
autosuficiencia agrícola a la industrialización, el movimiento kibbutzim llegó a
suponer un 4% de la economía israelí.

La crisis

En los finales de los 80 los kibbutz eran ya lugares de vida acomodada, con
equipamientos propios de urbanizaciones de clase media-alta. La élite israelí
del ejército y la política se había nutrido ya de tres generaciones
kibbutzianas. El desarrollo económico les había llevado a contratar cada vez más
asalariados externos (hasta pasar del 40% de la población en 1992).

Esta llegada de externos no sólo ponía en duda la identidad kibbutzim sino
que reforzaba la idea del kibbutz como un proyecto askenashi (judeo-alemán). La
mayoría de los contratados eran mizrajíes (sefardíes, judeo-yemeníes, etc. que
forman la mayoría social israelí) a los que los kibbutzim no integraban pero a
los que pedían el voto para el laborismo y la izquierda.

En este marco, el paso de la mayoría social israelí a la derecha debilitó la
influencia social del movimiento kibbutzim, que ya era visto como una especie de
orden étnica de ideología monástico-socialista-acomodada más que como vanguardia
de un modelo comunitario de construcción nacional.

La idea de que el Kibutz estaba ya desvinculado del futuro del proyecto
sionista y la incorporación de métodos capitalistas de gestión llevó a abandonos
masivos y a la división del movimiento en torno a la actitud frente al
reformismo en tres grupos

Ha`Kibbutz Ha`Shitufi, es decir, los plenamente comunales, igualitaristas
en el ingreso individual.

Los que utilizan el método integrado, dividiendo el ingreso en tres
partes: una parte igual para todos o base, otra de participación en beneficios
y una tercera de bonus individual

Los reformistas que utilizan el método llamado de la red de
seguridad, es decir, convierten el kibbutz en un pequeño estado del
bienestar en el que la retribución está basada sobre criterios de
productividad.

La implantación del sistema de red de seguridad en la mayoría de las
comunidades en menos de 10 años resultó traumática para la mayoría de los
kibbutzim y alienó la identidad grupal[8]. Los kibbutzim ya no sentían pertenecer a un movimiento
cooperativo de ambición transformadra, sino a una comarca o región. La comunidad
kibbutzim, dividida primero entre asalariados y miembros y luego atomizada por
el sistema de red de seguridad, había muerto en la mayoría de los
kibbutz, ahora sólo cooperativas.

En 2000 un 67% de la mano de obra kibbutziana estaba formada ya por externos.
La separación entre la minoría de miembros y la mayoría asalariada y la
diferencia étnica entre unos y otros, colaboraba a que el kibbutz fuera visto
con recelo por buena parte de la población israelí.

La salida de la crisis

Hoy los kibbutz son fundamentalmente industriales[9]. La
producción industrial supone un 67% de sus ingresos mientras que la agrícola
apenas pasa del 15%. Es de destacar que un 23% de la población kibbutziana
trabaja en servicios internos a los kibbutz y como resultado los kibbutz parecen
haber salido de la crisis

En 2007 los ingresos industriales de los kibbutzim llegaron a los 8000
millones de dólares, un 11% de sector industrial israelí

El aporte al PIB ascendió hasta un histórico 6% (mientras la población
kibbutziana representa tan sólo un 1.6% del país)

La agricultura generó ventas por más de 1.500 millones de dólares.

Si en 2000 la mitad de los kibbutz estaban al borde
de la quiebra, sólo 30 tienen hoy dificultades financieras.

Por primera vez en una década, desde 2005 el número de personas que pide
ser admitido supera el de los que abandonan la comunidad.

Muchos son los que entienden que estos datos reflejan el triunfo de las tesis
reformistas al aumentar la productividad y los incentivos al aprendizaje
y la innovación en el 67% de comunidades que han optado por sus planteamientos[10].

La gestión se ha profesionalizado, aún manteniendo el control democrático
por los miembros (ya no tanto en asambleas directas como a través de
parlamentos y órganos de representación).

La pertenencia al kibbutz se ha transformado en muchos lugares, el
kibbutz empieza a desarrollar más la lógica de una ciudadanía que la de una
propiedad colectiva:

Un 35% de los miembros ejercen profesiones liberales atendiendo clientes
de fuera de la comunidad.

En algunos kibbutz las casas han pasado a ser propiedad individual,
abriéndose barrios de expansión a no-miembros que sin embargo se
convierten en propietarios de sus casas y comparten las instalaciones.

Y sin embargo, el sistema comunitario tradicional, tras perder vigor y
aceptación ha sido retomado por algunos kibbutz que probaron el sistema de
red de seguridad y por otros de nueva aparición. Hoy sólo 20 kibbutz
utilizan el sistema integrado, 60 se mantienen o han vuelto al igualitarismo
tradidicional y 170 han optado por los nuevos sistemas.

En el proceso ha habido una revalorización de la deliberación[11] que
es general en todo el movimiento.

Enlaces

Haaretz
sobre el resurgir kibbutzim

Jerusalem Post sobre el resurgir kibbutzim

Obtenido de "http://lasindias.net/indianopedia/Historia_del_cooperativismo"

Categoría:
Democracia
económica

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