Kibutz

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Kibbutz Kfar Masaryk

Un kibbutz (procedente del hebreo: קיבוץ,
"agrupación"[1]
) es una comuna agrícola israelí.

Aunque existen empresas colectivas en otros países, en ninguno de ellos las
comunas voluntarias han desempeñado el importante papel que los kibutz han
supuesto en Israel; de hecho, los kibutz fueron esenciales para la creación del
Estado de Israel. Son
un experimento de carácter único y parte de uno de los movimientos comunales más
importantes de la historia. Fueron fundados en un momento en el que la agricultura independiente no
era práctica. Forzados por la necesidad a desarrollar un tipo de vida comunal e
inspirados por su propia ideología sionista socialista,
los miembros del kibutz desarrollaron un modo de vida comunal que atrajo el
interés de la opinión pública mundial. Los kibutz han durado varias generaciones
como utopía
comunitaria. Sin embargo hoy en día se vive un proceso de transformación en
muchos de ellos.

Contenido

1 Surgimiento

2 Ideología

2.1 Postulados básicos de
los kibutz

3 Aportes al país

4 Cambios

5 Comunas y kibutzim
urbanos

6 Miscelánea

7 Evolución

8 Referencias

9 Véase también

10 Enlaces
externos

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Surgimiento

En 1909 un grupo de judíos rusos que llegaron a Israel con la segunda gran
ola inmigratoria(alia) , después del fracaso de la revolución de 1905, fundaron
Degania, el
primer kibutz.

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Ideología

Se inspiraron sobre todo en la ideas de retorno a la tierra de Aarón
David Gordon y el Sionismo Socialista
de Dov Ber Borojov y
Sirkin. Gordon, inspirado a su vez por Tolstoi, insistía en que un
pueblo no puede ser libre si no produce su sustento por sí mismo, empezando por
la producción agrícola. Los judíos no se habían dedicado a la agricultura desde
el comienzo de la segunda Diáspora, luego de la
destrucción del Segundo Templo. En Europa, los oficios agrícolas les estaban
prohibidos, y donde no lo estaban, no eran prácticos, ya que los judíos eran
frecuentemente expulsados de sus países o regiones y el trabajo agrícola
requiere un alto grado de arraigo. Por lo tanto, los judíos se dedicaron
principalmente al comercio. En opinión de Gordon, la redención del pueblo judío,
debía pasar necesariamente, no por la formación de un Estado o el retorno a la
tierra de Israel, sino sobre todo, por el retorno a la actividad agrícola.
Borojov a su vez, afirmaba que la revolución marxista podría darse en el pueblo
judío, sólo una vez que en su propio Estado, los judíos pudieran ocupar todos
los estadios de la pirámide productiva. La pirámide productiva normal en
aquellos tiempos tenía por base a la mayor parte de la población dedicada la
actividad agrícola, en el medio un grupo menor en la actividad industrial y en
la punta un grupo más pequeño aún, dedicado la producción de servicios. En el
caso del pueblo judío la pirámide estaba invertida, y según Borojov, era
necesario normalizarla para poder llevar a cabo la revolución. La actividad
agrícola de los Kibutzim era vista por sus miembros, influidos profundamente por
la ideología sionista socialista, como un paso necesario hacia la revolución del
proletariado.

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Postulados
básicos de los kibutz

Centralidad del trabajo agrícola. En las primeras épocas se
llegaron a situaciones extremas, se echaron a miembros de los kibutz que no
querían estudiar agricultura y preferían dedicarse a otras cosas. Sin embargo,
con los años se fueron ampliando las opciones, hoy en día los kibutzim que
sobreviven como Kibutz tradicionales, que siguen manteniendo en parte
los demás postulados, son en su mayoría aquellos que levantaron industrias
exitosas, como es el caso de Jatzerim y su industria internacional de
tecnología de riego.

Propiedad colectiva. Tanto los medios de producción como los
servicios y demás bienes pertenecen a todos los miembros. En un principio se
llegaron a situaciones extremas en algunos kibutz en los que hasta la ropa
interior era compartida, y surgían todo tipo de discusiones a causa de
miembros que habían recibido regalos de fuera del kibutz. Pero poco después se
les permitió a los miembros tener ciertos bienes personales y se les pasó a
entregar un presupuesto mensual para gastos de índole personal.

Trabajo propio. Para evitar la plusvalía, los miembros del kibutz
debían ser los dueños de los medios de producción y también los que aportaran
la fuerza de trabajo. En los primeros años esto llegó a generar choques entre
los kibutz y el gobierno de David Ben Gurión, ya
que los kibutz se negaban a ser una fuente de trabajo para los no habitantes
del kibutz. Hoy en día casi todos los kibutz tienen trabajadores asalariados
externos al kibutz, incluyendo trabajadores extranjeros tailandeses con
condiciones de trabajo que ningún miembro del kibutz estaría dispuesto a
aceptar. [cita requerida]

Salarios Igualitarios. Tanto los salarios para gastos personales
como los demás recursos, se distribuyen entre los miembros del kibutz según la
pauta de "cada cual otorga según sus posibilidades y recibe según sus
necesidades". No importa si el miembro es el Mazkir del kibutz
(Secretario General), el que lava la vajilla, o un jubilado, todos reciben en
proporción a la cantidad de hijos a mantener u otros indicadores de sus
necesidades (Por supuesto que esto no se aplica para los trabajadores
externos). En algunos casos también se le da preferencia a los miembros con
más Vetek (antigüedad) en el kibutz.

Rotación de los puestos. Se considera muy importante que los altos
puestos del kibutz roten entre varios miembros.

Decisiones democráticas. Las decisiones importantes, incluyendo
todo lo concerniente a cambios en los postulados o su aplicación, deben ser
tomadas por la asamblea de miembros, en la que pueden participar todos los
miembros que así lo deseen.

Judaísmo secular cultural. Si bien hay unos pocos kibutz
religiosos, la mayoría de los kibutz siguen una línea secular cultural, y
enfatizan los significados agrícolas, comunitarios y socialistas de las
distintas festividades judías por encima de su valor como conectores entre
Dios y el hombre o rectoras de la vida judía. Aunque hoy en día ya no tiene la
misma fuerza, los kibutz tienen su propia Hagada de Pésaj. La fiesta de Shavuot, es una
de las fiestas centrales en los kibutz, especialmente pintoresca, en la que se
realza su papel como fiesta de la recolección, y los trabajadores de cada
sección del campo ofrecen los primeros frutos de la temporada para agasajar a
todos los miembros. La línea secular de los kibutz es aún más marcada en los
kibutz asociados tradicionalmente con el Kibutz Artzí y Hashomer Hatzair.

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Aportes al país

En los primeros años los kibutzim cumplieron un papel central en el
desarrollo de la economía del país, produciendo una parte importante de las
exportaciones del mismo. Mientras que la importación de productos agrícolas aún
no era viable en los primeros años, los kibutzim suplieron en forma casi
exclusiva, las necesidades del país en esa área. También cumplieron un papel
importante en la colonización de la tierra y en la defensa de las fronteras.
Asimismo, fueron centros de absorción y adaptación para muchos inmigrantes. Los
kibutzim han dado a Israel un número desproporcionadamente elevado de sus
líderes militares, intelectuales, y políticos. Aunque el movimiento del
kibutz nunca supuso más del 4% de la población israelí.

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Cambios

Con el correr de los años las Fuerzas de Defensa de Israel fueron tomando el
control de la defensa del país incluyendo aquellas tareas que hasta entonces
realizaban los kibutzim. Con la creación de límites fijos el papel de los
kibutzim como colonizadores perdió importancia, si bien se conservó su rol como
centros de colonización y desarrollo en el desierto del Néguev y en la Galilea, y
luego de la Guerra de los
Seis Días también en Cisjordania y el Golán. La absorción de nuevos
inmigrantes fue pasando cada vez más a las ciudades. El papel de la producción
agrícola fue perdiendo lugar, ya que se fue haciendo más barato y viable
importar productos del exterior. En 1977 Menájem Beguin sube al
poder con su partido likud, derrotando por primera vez al laborismo, partido que
apoyaba fuertemente a los kibutzim. Begin retiró parte importante del apoyo del
Estado a los kibutzim, generando así una crisis que sigue hasta el día de
hoy.

Hoy en día la gran mayoría de los kibutzim están pasando por un proceso de
transformación que incluye en mayor o menor grado, la privatización de los
medios de producción y los servicios del kibutz, implementación más extensiva de
la propiedad privada y el salario diferencial.

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Comunas y kibutzim
urbanos

Una de las respuestas a la crisis en los kibutzim, son las comunas o kibutzim
urbanos. El primer kibutz urbano fue levantado en Beit Shemesh. Los
movimientos juveniles asociados con el sionismo socialista, solían mandar a sus
miembros a trabajar en forma voluntaria un año (Shnat Sherut) en algún
kibutz, antes del servicio militar. Sin embargo, desde hace algunos años
Hanoar Haoved VeHalomed, el más grande de estos movimientos, comenzó a
utilizar ese año para formar comunas en las ciudades en lugar de mandar a los
jóvenes al kibutz. Estas comunas dejan de lado el concepto de trabajo agrícola,
y se dedican a la educación y al trabajo social con los sectores débiles de la
sociedad. Los movimientos como Majanot Haolim, Habonim Dror y Hashomer Hatzair han
seguido su ejemplo.

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Miscelánea

Durante muchos años se acostumbró que los niños del kibutz vivieran todos
juntos, separados de sus padres, en la casa de los niños. Esta
costumbre que fue considerada como un rasgo distintivo de los kibutzim, nunca
se llevó a cabo en Degania, el primer Kibutz. Hoy en día, los niños viven con
sus padres en todos los kibutzim.

Uno de los principales problemas del kibutz es el de la deserción de los
jóvenes. Para los padres y abuelos los kibutzim fueron un desafío y un acto de
rebeldía, sin embargo para los nacidos en el kibutz la independencia y el
crecimiento personal pasa por dejar a los padres y a la pequeña comunidad del
kibutz para irse a la ciudad.

Hubo un gran cisma en los kibutzim por el apoyo de los miembros de los
kibutzim a Trotsky o Stalin. Muchos
kibutzim se dividieron en dos, quedando familias divididas de un lado y del
otro. Hoy en día esto se recuerda como una de las luchas más fútiles dentro de
los kibutzim, ejemplo de un error en el que no hay que volver a caer.

Las principales agrupaciones de kibutzim, Hakibutz Hartzi y el Takam (la
unión de las dos facciones mencionadas en el punto anterior), se unieron en un
único movimiento.

David Ben Gurión
pasó los últimos años de su vida en el kibutz Sde Boker, situado en el corazón
del Néguev,
para dar el ejemplo personal en su proyecto de colonizar y hacer florecer
dicho desierto. Allí se encuentra su tumba.

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Evolución

Panorama de Kibbutz
Barkai en la región Wadi Ara

Año

Población

Número de kibutzim

1910

10

1

1920

805

12

1930

3.900

29

1940

26.554

82

1950

66.708

214

1960

77.950

229

1970

85.110

229

1980

111.200

255

1990

125.100

270

2001

115.500

267

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Referencias

↑ Aunque la palabra
kibutz está incluida en el DRAE
con plural
invariable, se suele usar su forma gramatical hebrea del plural:
kibutzim

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Véase también

Sionismo
socialista

Anarquismo judío

Comunalismo
religioso

Cooperativismo

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Enlaces externos

Commons

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre Kibutz.

Movimiento Kibbutz

Página oficial del movimiento kibutz (en inglés).

Página del Ministerio israelí de Asuntos Exteriores sobre los
kibutz (en inglés).

Interview with Gary Brenner and Jo-Ann Mort on Kibbutzim in
Israeli Society (en inglés).

Institute for
Advanced Strategic and Political Studies (en inglés).

La
Utopia del Kibutz Posible

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Kibutz"

Categorías:
Comunidad
intencional | Kibutzim
| Asentamientos

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