Ley natural

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La ley natural es el dictamen de la recta razón que prescribe lo que
se ha de hacer o lo que debe omitirse.[1]

Es un orden armónico (o sistemático) y unas relaciones de interdependencia de
él derivadas, a los que todos los seres existentes visibles están ligados por el
simple hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden,
interrelación y armonía. El conjunto de leyes naturales, desde luego, conforma
el derecho natural.[cita requerida]

Thomas Jefferson
afirmaba que todos los hombres nacían con ciertos Derechos inalienables: vida,
libertad y búsqueda de la felicidad.[cita requerida]

Contenido

1 Origen

2 Distintos
pensamientos

3 Posición del
iusnaturalismo

4 Notas

5 Bibliografía

6 Véase también

7 Enlaces externos

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Origen

El origen de ley natural (Del Latín Ius Naturale, no naturalis
, como suele escribirse en algunas ocasiones al creer que naturale es en
italiano) y su marco teórico es eclesiástico, aunque es cierto que ya Aristóteles señalaba la
existencia de un telos en todas las cosas -que les movería a buscar su lugar o
fin natural, y que en el hombre es la felicidad-. Es allí entonces que se
consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que está por encima del
hombre, como origen supervisor de los sistemas legales producidos por éste.

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Distintos
pensamientos

La definición de ley natural es introducida por Santo Tomás de
Aquino quien estipula que es "la participación de la ley eterna en la
criatura racional", es decir: la verdad grabada en el corazón de todo ser
humano, y que a su vez integra el derecho natural. ("Suma Teológica", Prima
secundæ, cuestión 91 y 94). De ese modo la ley natural es una ley previa al
hombre mismo, universal e inmutable (por semejanza a las leyes físicas o
químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente, del mismo
modo la ley natural es accesible mediante la razón).

Continuando en esta dirección, la ley natural es previa al sistema jurídico y
éste se debe ceñir a aquélla para confirmar su propia validez. La adecuación a
la ley natural sería, por tanto, un requisito necesario para la entrada de la
norma en el sistema jurídico. Según Thomas Hobbes, las leyes
naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya
que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra
todos- tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera). En la obra Leviatán,
Hobbes señala como las dos principales:

1. Todo hombre debe esforzarse por alcanzar la paz, y en caso de ser
imposible, utilizará toda la ayuda de la guerra para llegar a ella;

2. La predisposición del hombre, cuando los demás lo estén dispuestos
también, a renunciar a su derecho a toda cosa para alcanzar la paz y la defensa
necesaria.

También establece otras leyes naturales, entre las cuales pueden nombrarse:
Justicia, Equidad, Modestia y Piedad. Hobbes, a su vez, emplea la regla de oro
de san Agustín de
Hipona, una regla por medio de la cual pueden fácilmente examinarse todas
las leyes naturales: "No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a
ti".

El Papa Juan XXIII enseñaba
que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposición cualquiera
contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente- opuesta a la
voluntad de Dios, en tal caso ni la ley promulgada ni la disposición dictada
pueden obligar en conciencia al ciudadano, ya que "es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres” (ver: objeción de
conciencia).

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Posición del
iusnaturalismo

Para los defensores del iusnaturalismo, esta Ley
Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma
que está en el hombre, a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin
(la felicidad). Por esto debe cumplirla y buscar la adecuación de sus creaciones
-incluidas las jurídicas- a aquella.

También vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece
una diferenciación entre ley natural y derecho natural: este último es la
libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia
vida, utilizando todo aquello que le parezca más apto según su propio juicio;
mientras que la primera es un precepto encontrado a través de la razón, por la
cual al hombre se le prohíbe hacer aquello que destruiría su vida. La
diferencia, entonces, reside en que el término "derecho" hace referencia a lo
que puede hacerse o no, mientras que el término "ley" determina y ata a uno de los
dos.

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Notas

↑ RAE. Diccionario de la lengua española. XXII edición

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Bibliografía

Carlos I. Massini Correas, Ley natural y su interpretación
contemporánea, 2006. ISBN
978-84-313-2360-8

Jorge Joaquín Llambías, Tratado de Derecho Civil - Parte General

Guillermo Borda, Tratado de Derecho Civil - Parte General

Ana Marta González (2006). Claves de ley natural. Ediciones Rialp. ISBN
9788432135804.

Jacques Maritain
(2001). Los derechos
del hombre y la ley natural. Ediciones Palabra. ISBN
9788482395272.

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Véase también

Ordenamiento
jurídico

Derecho natural

Derecho positivo

Orden espontáneo

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Enlaces externos

La no-absurdidad del derecho natural, por Wendy
McElroy

The
Natural Law Tradition in Ethics (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

Natural Law Theories (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

La Comisión
Teológica Internacional ve en la ley natural la base ética universal

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_natural"

Categoría:
Filosofía
del Derecho

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