Libro de Enoc

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El Libro de Enoc (o Libro de Henoc, abreviado 1 Enoc) es
un libro intertestamentario, que forma parte del canon de la Biblia de la Iglesia
ortodoxa etíope pero no es aceptado como canónico por las demás iglesias cristianas. Las únicas
versiones íntegras de este libro que se conservan están en ge'ez, lengua litúrgica de la
Iglesia etíope, pero son conocidas
varias partes en griego, siríaco, armenio, árabe
y latín y un fragmento
en copto. Además han sido
encontrados varios fragmentos en arameo y uno en hebreo (4Q317), en Qumrán. La tradición atribuía su
autoría a Enoc (transcrito también como Henoc
o en inglés Enoch), bisabuelo
de Noé. En la
actualidad se cree que el texto fue redactado por varios autores judíos entre los siglos III a. C. y I.

Contenido

1 Diferenciación

2 Partes

3 Composición

4 Contenido

5 Los cristianos y el Libro
de Enoc

6 Referencias

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Diferenciación

Se conocen otros tres Libros de Enoc: el Segundo Libro de
Enoc (2 Enoc), escrito a finales del siglo I o después y conservado
en eslavo
eclesiástico; el más tardío (de composición posterior al siglo V), Tercer
Libro de Enoc (3 Enoc), en hebreo; y el Enoc copto (4 Enoc), que
data del siglo
V y del cual apenas se ha encontrado partes. Este artículo sólo hace
referencia a 1 Enoc.

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Partes

El libro que hoy conocemos, fue editado tal vez en el siglo primero de
nuestra era, pero consta de varias partes escritas entre los siglos
III a. C. y I d. C. Estas partes son:

Libro del Juicio

Capítulos 1 al 5, trata las palabras de bendición de Enoc a los justos,
que vivirán cuando los impíos sean condenados. Se estima que su composición
data de antes del 200 a. C.

Libro de los Vigilantes o Caída de los ángeles

Capítulos 6 a 36, se centra en el tema de los Vigilantes (ángeles) que
interpretando Génesis 6:1-5, dice que estos ángeles tuvieron relaciones
sexuales con mujeres y engendraron gigantes (nephilim);
seres famosos que desataron la violencia sobre la tierra y pervirtieron a la
humanidad. Además, el Libro de los Vigilantes se caracteriza por unir y
complementar las historias de los Vigilantes con la historia del Diluvio universal
presentes en el génesis; y hace una descripción detallada del infierno, el
purgatorio y el paraíso.
Escrito antes del 160 a. C.

Libro de las parábolas o
El mesías y el reino

Capítulos 37 a 71, de carácter mesiánico, profetiza la venida del Hijo del Hombre, la
caída de los reyes y poderosos y el día del Elegido. Es la única parte que no
se ha encontrado en los manuscritos de Qumrán. Escrito después del 63 a. C. a finales
del siglo I a. C.
o en el siglo I.

Libro del cambio de las luminarias celestiales o Libro
astronómico

Capítulos 72 a 82, expone en detalle el calendario solar hebreo, en concordancia
con el Libro de los
Jubileos, que en 4.17 lo cita. Fue escrito entre el 250 y el
190 a. C.

Libro de los sueños

Capítulos 83 a 90, refiere dos visiones apocalípticas
obtenidas por Enoc en sueños; la primera simplemente
anuncia que la Tierra será destruida y la segunda es una historia de la
humanidad y de Israel hasta el fin de los tiempos, en la que los actores son
representados como animales simbólicos. Escrito entre los años 161 y 125 a. C.

Carta de Enoc o Apocalipsis de las semanas

Capítulos 91 a 105, divide la historia en diez «semanas», interpretando el
pasado y proyectándose escatológicamente al futuro. Escrito después del año 135 a. C.,
probablemente entre el 110 y el 60 a. C.

Fragmentos

Capítulos 106 y 107, parecen ser una parte del Libro de Noé, que se
ha perdido pero presente en los manuscritos del
Mar Muerto. Predice los crímenes de la humanidad y el advenimiento de
tiempos mesiánicos con el triunfo de los justos. El capítulo 108
explícitamente dice que es otro Libro de Enoc y falta en varios
manuscritos.

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Composición

Las primeras secciones del libro fueron compuestos en el siglo III antes de
Cristo. Los autores dependerá en parte del Pentateuco, y habían ampliado las
secciones de Génesis, Números y Deuteronomio. Por ejemplo, 1 Enoc 1:9 (la cita
en la epístola de Judas 1:14-15) es originalmente un midrash de Deuteronomio
33:2.[1]
[2]
[3]

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Contenido

Se trata de un libro apocalíptico
perteneciente a la apocaliptica
judía

En el capítulo 7 (7, 3-6) narra la caída de los Vigilantes, que engendraron con
mujeres humanas a los nephilim o ‘gigantes’. (A
estos también se refiere el pasaje de Génesis 6:1-7):

Ellos devoraron todo el trabajo de los
hombres hasta que estos ya no alcanzaron alimentarlos más. Entonces los gigantes
se volvieron contra los hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar
contra los pájaros, y contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne
de los otros y se bebieron la sangre. Entonces la tierra acusó a los violentos
por todo lo que se había hecho en ella.

Se acusa a los ángeles guardianes por haber
desviado su misión y encarnado la explotación, la opresión, la destrucción de
los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujería, la fornicación y el
engaño (8:1-3). «Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subió al
cielo» (8: 4). Los arcángeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la
sangre derramada y la injusticia se dijeron que «la tierra desolada grita hasta
las puertas del cielo por la destrucción de sus hijos». Dios los envía entonces
a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes «pues han oprimido a
los humanos». Los ángeles caídos rogaron a Enoc que intercediese por ellos ante
Dios.

Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visión, y
sus revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los
movimientos de los cuerpos celestes, en relación con el viaje de Enoc al cielo,
con el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Ley.

Buena parte del libro se dedica a denunciar a los opresores y reyes de la
tierra y anuncia su derrota final: «Este castigo con que son castigados los
ángeles es un testimonio para los reyes y los poderosos que poseen la superficie
de la Tierra» (67:12; 2 P 2:4). «Desgracia para los que edifican la iniquidad y
la opresión y cimientan sobre el fraude, porque serán derrumbados de repente y
no habrá paz en ellos... Habrá un cambio... los justos serán victoriosos»
(50:1-2). «Desgracia para vosotros ricos, porque os confiáis en vuestras
riquezas, seréis privados de ellas» (94:6-8). El Libro de Enoc asume la
continuidad del discurso de los profetas y anticipo del mensaje cristiano,
enfatizando en la venida del Hijo del Hombre. Es una
expresión de la literatura apocalíptica como esperanza de los humildes.

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Los cristianos y el
Libro de Enoc

Este libro muy apreciado por los primeros cristianos, como lo atestiguan la
Epístola de
Judas (14-16), que cita un pasaje del Libro de Enoc (1
Enoc, 1, 9); la referencia en 2Pedro 2:4 y la epístola no
canónica de Bernabé. Muchos Padres de la Iglesia
y cristianos destacados se refieren al libro, y lo citan en sus obras. Autores
como Justino Mártir
(100-165), Atenágoras (170), Taciano (110-172),
Ireneo (130-208), Orígenes,
Clemente de
Alejandría (150-220), Tertuliano (160-230), Lactancio
(260-325), Metodio
de Filipo, Minucio Félix y Comodiano,
entre otros, consideraron el libro de inspiración divina. Un defensor de este
libro fue el obispo Prisciliano, quien
curiosamente fue el primer cristiano condenado a muerte y ejecutado por
cristianos, por una supuesta herejía en 385.

Referencias a Enoc se encuentran en múltiples versículos del Nuevo Testamento
v.g. Mateo 3:12, 5:4-12, 11:28, 13:31-32, 24:14, 24:27, 26:64; Marcos 13:24-27, 14:21, 14:62; Lucas 1:52, 2:13-14, 6:24, 9:35,16:13, 16:23-31, 24:36; Juan 3:20; 1Corintios 6:2-3; Efesios 3:18,5:13; Filipenses 1:18; 2Tesalonicences 2:2; Hebreos 11:5; 1Pedro 3:19-20; Judas 1:6; Apocalipsis 3:17,6:10, 8:2, 12:16, 16:14, 19:19, 20:1-3,
21:23-24).

Sin embargo, fue definitivamente apartado del canon tras el Concilio de
Laodicea, en 364.
En algún momento posterior, la versión griega del libro se perdió (el último en
citar pasajes del libro fue el monje bizantino Jorge Syncellus, en el
siglo
VIII). Es muy posible que la traducción al ge'ez se hubiese realizado en el
siglo VI,
una época de gran actividad en la iglesia etíope, durante la cual se tradujeron
numerosos textos religiosos.

Dado por perdido en Occidente durante casi un milenio (aunque los
francmasones de rito escocés tienen copias cuyo origen se desconoce), a finales
del siglo
XVIII, sin embargo, el famoso viajero James Bruce trajo de Abisinia tres
copias de la obra. Uno de los manuscritos fue traducido al inglés en 1821 por Richard Laurence; en 1891 y 1912 se realizaron nuevas
ediciones, base del mayor conocimiento del texto, siendo muy conocida la última,
publicada por Robert Henry Charles, en 1913. Una edición completa de los
escritos relacionados con el Libro de Enoc, incluyendo los últimos
hallazgos, fue realizada por el erudito católico John T. Milik, en 1976.

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Referencias

↑
R.H.Charles, Book of Enoch: Together with a Reprint of the Greek Fragments
London 1912, p.lviii

↑ Richard
Bauckham, The Jewish world around the New Testament: collected essays. 1999
p276

↑ Michael E.
Stone Selected studies in pseudepigrapha and apocrypha with special reference
to the Armenian Tradition (Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha No 9)
p.422.

Corriente, Federico y Antonio Piñero 1984. "Libro I de Henoc (Etiópico y
griego)"; A. Díez Macho (ed.) Apócrifos del Antiguo Testamento IV:
13-143. Madrid: Ediciones Cristiandad. ISBN
84-7057-353-5

García Martínez, Florentino (editor y traductor) 1992. Textos de
Qumrán (en las pág. 295-310 presenta una traducción al castellano de
fragmentos de Enoc). Madrid: Trotta. ISBN
84-87699-44-8

Martínez Borobio, Emiliano 1984. "Fragmento Arameos de Henoc";
Apócrifos del Antiguo Testamento IV: 295-325. Madrid: Ediciones
Cristiandad.

Milik, Józef Tadeusz and Matthew Black (ed. & tr.) 1976. The Books
of Enoc: Aramaic Fragments of Qumran Cave 4 (Los libros de Enoc,
fragmentos arameos de la cueva 4 de Qumrán). Oxford University Press. ISBN
0-19-826161-6

Vidal Manzanares, César 1993. Los documentos del Mar Muerto.
Madrid: Alianza, p.p. 102-104. ISBN
84-206-9680-3

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Enoc"

Categorías:
Apócrifos
del Antiguo Testamento | Literatura
apocalíptica

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