Francmasonería

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Francmasonería

Fundador

desconocido

Deidad Máxima

Gran
Arquitecto del Universo

Tipo

Esoterismo

Nombre de seguidores

Masones o francmasones

Ramas

Masonería de York, Masonería Escocesa, Masonería Mixta, Derecho
Humano, Rito de Menfis-Mizraim, Masonería Egipcia

País con mayor cantidad de masones

Estados
Unidos

La escuadra y el compás es
quizás el más conocido emblema masónico.

La Francmasonería o masonería (del francés
francmaçonnerie) es una organización
autodenominada iniciática, filantrópica y filosófica. Sus miembros y
simpatizantes sostienen que tiene como objetivo la búsqueda de la verdad y el fomento
del desarrollo intelectual y moral del ser humano. Los
masones o masónicos, tanto hombres como mujeres (masonas o
masónicas), se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar
agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente denominada "Gran
Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato". Han sido asociaciones de caracter
secreto.[1]

Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII
y principios del XVIII, la masonería moderna
o "especulativa" ha sido descrita a menudo como un sistema particular de
moral ilustrada por símbolos. Se presenta a sí misma como una herramienta de
formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la
construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de
reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.

La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias,
cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están
relacionadas con la admisión de la mujer en la masonería, la cuestión de las
creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la
forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se
fundamenta la regularidad
masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros
temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que
a menudo no se reconocen entre ellas.

Contenido

1 Terminología

2 Orígenes

3 Dos principales
corrientes

4 Gran Arquitecto del
Universo

5 La mujer y la
francmasonería

6 Paramasonería para
menores

7 Masonería étnica

8 Organizaciones fundadas por
masones

9 Organizaciones e ideologías
antimasónicas

10 Masones en
ficción

11 Bibliografía

12 Véase también

13 Referencias

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Terminología

El término francmasonería, sinómino de masonería en español, proviene del francés francmaçonnerie
y éste de francés maçon (albañil). También se admite la
forma de masónico o masónica como sinómino de masón o
masona.

En los países
anglosajones, a diferencia de los hispanoparlantes,
masonry se refiere a la albañilería o mampostería, mientras
que "freemasonry" se refiere a la Fraternidad Masónica.

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Orígenes

Francmasón.

Una de las leyendas más importantes de la Francmasonería atribuye a Hiram
Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en
Jerusalén,
la fundación de la orden masónica. Algunos textos retrotraen el origen de la
masonería a épocas de aún mayor antigüedad, llegando a considerar como
fundadores a distintas figuras bíblicas como Tubalcaín, Moisés, Noé o el
mismísimo Adán. Más
realistas, pero todavía en el ámbito de lo mítico o de lo pseudohistórico,
diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el
antiguo Egipto, a
los Collegia Fabrorum romanos, a la orden de los Templarios, la
de los Rosacruces o a los humanistas del Renacimiento.

Es comúnmente aceptado que la Francmasonería moderna procede de los gremios de
constructores medievales de castillos y catedrales, que evolucionaron hacia
comunidades de tipo especulativo e intelectual, conservando parte de sus
antiguos ritos y símbolos. Este proceso, que pudo iniciarse en distintos
momentos y lugares, culminó a principios del siglo XVIII.

Los constructores o albañiles medievales, denominados masones, disponían de
lugares de reunión y cobijo, denominados logias, situados normalmente en
las inmediaciones de las obras. Era común a los gremios profesionales de la
época el dotarse de reglamentos y normas de conducta de régimen interior. Solían
también seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos
conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones
destacaron especialmente en estos aspectos.

Los gremios de constructores, albañiles y arquitectos son mencionados en
varios de los más antiguos códigos de leyes, incluido el de Hammurabi (1692 a. C.). Pero
suele considerarse que el primer código regulador específicamente masónico fue
el que el rey Athelstan de Inglaterra
dio a estas corporaciones en el año 926, el denominado Constituciones de York. Este manuscrito se
perdió en el siglo XV y fue reescrito de memoria por los que lo conocían. Por
este motivo, la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, son el documento
masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos,
administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros
documentos, como el Poema Regius o manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de
Estrasburgo (1459),
los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Iñigo Jones (1607), los
de Absolion (1668) y
el Sloane (1700).
Todos estos manuscritos se refieren a la masonería "operativa" o gremial, de la
que especifican, sobre todo, las reglas del "oficio" , y los historiadores
suelen referirse a ellas en un sentido genérico como "constituciones
góticas".

Respecto a los rituales masónicos, el primer
documento de relevancia del que disponen los historiadores se refiere a una de
estas organizaciones de la construcción que es particular de Francia, el Compañerismo
Compagnonnage, y data de 1655. Sin embargo, ya desde 1630 aparecen distintos
documentos que aluden a los usos rituales de la masonería escocesa. El ritual
masónico completo más antiguo que se conoce es el manuscrito denominado Archivos
de Edimburgo, que data de 1696.

Sede de la Gran Logia Unida de Inglaterra en Londres

Con la evolución de la sociedad y las transformaciones económicas, la mayoría
de las logias de la masonería
operativa dejaron poco a poco de ejecutar obras materiales, transformándose
en organizaciones fraternales, pero conservando, en parte, sus usos y costumbres
tradicionales. La Francmasonería especulativa es el producto de esta
transformación. Desde el siglo XVII, algunas logias de
masones operativos comenzaron a recibir como miembros a personas ajenas al
oficio, generalmente clientes, nobles o benefactores. El perfil de estos masones
aceptados solía ser el de intelectuales humanistas,
interesados por la antigüedad, el hermetismo, las ciencias
experimentales nacientes, etc. Las logias de este tipo se convirtieron en un
espacio de librepensamiento y
especulación filosófica. Si se trata de una transformación radical o progresiva,
es algo que los historiadores se cuestionan hoy en día. En cualquier caso, al
menos en Escocia, el vínculo orgánico entre la antigua masonería y la nueva
parece incontestable. Las logias «no operativas» se hacen cada vez más numerosas
en Escocia, Inglaterra e
Irlanda.

El 24 de junio de 1717, cuatro logias londinenses que
llevaban el nombre de las tabernas en que realizaban sus encuentros (La
Corona, El Ganso y la Parrilla, El Manzano y El Racimo y la
Jarra), se reunieron para formar una agrupación común. Denominaron a la
nueva organización Gran
Logia de Londres y de Westminster, y su primer Gran Maestro fue Anthony
Sayer. La creación de esta nueva institución supuso un salto significativo
en la organización de la Masonería, que trascendió así del ámbito logial.
Formada en parte por miembros de la Royal Society próximos
a Isaac
Newton, la nueva Gran Logia se dotó en 1723 de una Constitución
redactada por dos pastores protestantes: Jean
Theóphile Désagulliers y James Anderson, quien,
como compilador, dio nombre a las que se conocen como Constituciones de
Anderson. Más allá de las diferentes interpretaciones que se dan sobre el
alcance de elementos concretos del texto de las Constituciones, la mayoría de
los autores coinciden en destacar el espíritu de tolerancia y no sectarismo
que anima el conjunto, destacando su deseo de presentar a la masonería como un
"centro de unión" entre todos los hombres, cualesquiera que sean las razas,
opiniones y creencias que los
distingan.

El ritual
practicado por la primera Gran Logia, aunque enriquecido y desarrollado, era
perfectamente conforme a los usos escoceses "sobre todos los puntos de la
Masonería", tal como lo atestigua el acta de la visita de Désaguliers
a la logia Mary´s Chapel el 24 de agosto de 1721. Los rituales de esta primera
Gran Logia se conocen por una obra publicada en 1730, La Masonería
Diseccionada (Masonry Dissected), que los reveló al público,
produciendo gran escándalo entre los hermanos.

Pese a que la creación de la Gran
Logia de Londres generó reacciones contrarias por parte de algunos sectores
de la masonería operativa inglesa, el nuevo modelo masónico se extendió
rápidamente por Europa y América con la creación, en los años siguientes, de la
Gran
Logia de Irlanda en 1725, la primera Gran Logia de
Francia entre 1726 y 1730, la Gran
Logia Provincial de Pensylvania en 1731, la Gran
Logia Provincial de Massachussets en 1733 y la Gran
Logia de Escocia en 1736.

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Dos principales
corrientes

La regularidad es un concepto tan importante como debatido en el seno de la
Francmasonería. En base a él, las Obediencias masónicas establecen acuerdos de
mutuo reconocimiento y relación entre ellas. En general, se habla de Masonería regular
para referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin
embargo, existe discrepancia sobre cuáles de estas normas son las realmente
importantes y cuáles no, lo que da lugar a la división de la Masonería mundial
en dos corrientes principales, a las que se puede añadir un cierto número logias
y de pequeñas obediencias no adscritas a ninguna de las dos.

Las condiciones aceptadas por las dos corrientes principales para reconocer
la regularidad de una Obediencia masónica son:

Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su constitución haya
sido auspiciada por alguna otra organización masónica regular. En este
sentido, suele considerarse que la regularidad inicial emana de la antigua Gran
Logia de Londres y Westminster.

El respeto a los valores y principios capitales establecidos en los
documentos fundacionales, en concreto las llamadas Constituciones
de Anderson, publicadas en 1723.

Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan
incluso a sus respectivas denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas,
respectivamente, como regular, una de ellas, y como liberal o
adogmática, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda
mantienen que su corriente es también plenamente regular, mientras que
los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmente
liberal y adogmática. Es imposible establecer un criterio objetivo
sobre este tema. Quizá, lo que se puede afirmar es que las diferentes corrientes
masónicas no se consideran identificadas con términos como irregular o
dogmática. Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de
ninguna de las dos principales corrientes suelen ser denominadas
salvajes, si bien ellas prefieren referirse a sí mismas como bajo la
bóveda celeste.

Las características de las dos principales corrientes son, en resumen, las
siguientes:

La corriente que se denomina regular está encabezada por la Gran Logia
Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, por
lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los
países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de Europa continental,
incluida España
[1]. Basándose en su interpretación de la tradición masónica y,
en particular, de las Constituciones de
Anderson, las Obediencias y Logias de esta línea establecen los siguientes
criterios de regularidad:

La creencia en Dios o en un Ser Supremo, que
puede ser entendido como un principio no dogmático, como un requisito
imprescindible a sus miembros.

Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley
Sagrada, generalmente la Biblia u otro libro considerado
sagrado o
símbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de
este Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás son imprescindibles en
la Logia.

No se reconoce la iniciación masónica femenina ni se acepta el
contacto masónico con las Logias que admitan a mujeres entre sus miembros.

Están expresamente prohibidas las discusiones sobre política y religión, así
como el posicionamiento institucional sobre
estos aspectos.

La corriente que se denomina liberal o adogmática tiene su
principal exponente mundial en el Gran Oriente de
Francia. Es la principal corriente, por lo que a número de miembros se
refiere, en Francia, África francófona y algunos
países de Europa
continental, y a ella se adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en
especial en Iberoamérica y Europa continental,
incluyendo, en particular, a las Obediencias femeninas y mixtas. No se basa en
un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el
reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que,
por tradición, se consideran esencialmente masónicos. Por este motivo, presenta
una mayor variedad de formas concretas de organización, cuyas principales
características, que no tienen que darse simultáneamente, son:

El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros
tanto a creyentes como a ateos y los juramentos pueden realizarse, según las
Logias, sobre el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el
Volumen de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la Escuadra y el Compás.

El reconocimiento del carácter regular de la iniciación femenina. Las
Obediencias pueden ser masculinas, mixtas o femeninas.

El debate de las ideas y la participación social. Las logias debaten
libremente incluso sobre cuestiones relacionadas con la religión o la
política, llegando, en determinadas ocasiones, a posicionarse
institucionalmente sobre cuestiones relacionadas con esos aspectos.

La Masonería también se ha extendido en África y Asia-Pacífico habiendo
logias masónicas en Japón, India, Israel, Egipto, Turquía, Taiwán, Sudáfrica, Irán (en el exilio desde la
revolución islámica), etc.

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Gran Arquitecto del
Universo

Artículo principal: Gran Arquitecto
del Universo

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo
GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y
relevancia varían según la corriente masónica de que se trate.

Para la corriente que generalmente se denomina regular, el GADU representa al
Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del
rito son imprescindibles. Para la corriente que suele denominarse liberal o
adogmática, establecer la condición de la creencia en un Ser Supremo supone
limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en
el GADU ni su invocación son preceptivas.

Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido
que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los símbolos, proporciona un
marco, pero su interpretanción concreta corresponde a cada cual.

Muchos francmasones consideran que el símbolo GADU es igual al Dios creador
que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos
simboliza la idea de un Principio Creador que está en el origen del Universo,
cuya naturaleza es indefinible. Hay por último masones que, prescindiendo de
cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal
masónico o que lo interpretan desde una perspectiva panteísta o naturalista.

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La mujer y la
francmasonería

En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban
integradas, en la gran mayoría de los casos, por hombres. Sin embargo, existen
también numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones
antecesoras de la masonería moderna. En el siglo XIII era aceptada la
pertenencia de mujeres a las cofradías profesionales, como es el caso de las
hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones
identificadas en aquella época por hombres, como la Guilda (corporación) inglesa
de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecían los albañiles de York y
se hacía mención a la pertenencia de "hermanos" y "hermanas". Entre los
constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de
Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico
de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de
Estrasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame
de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó aprendices en su
oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio. En
los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia
de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refiriéndose al
momento de la recepción en la Logia, dice: “Uno de los antiguos toma el Libro, y
aquél o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro, y le
son dadas las instrucciones.”

Cuando surgió la masonería especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la
mujer no estaba ni económica, ni social, ni políticamente emancipada, y en las
Constituciones de Anderson de 1723 no se la tiene en cuenta. Pero las mujeres no
quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones
masónicas. Es así que en Francia, en 1730, sólo 5 años después de la aparición
de la masonería especulativa en este país, comienzan a realizar gestiones para
ser aceptadas en la Institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de
Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la Masonería
de Adopción. Se trataba de Logias formadas por mujeres bajo la tutela de los
masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por
otros hermanos, forman la Logia “El Candor”. Fue su primera Gran Maestra la
Duquesa de Bourbon, a quienes siguieron la Princesa de Lamballe (1780), la
Emperatriz Josefina (1805), Madame de Vaudemont (1807), Madame de Villete
(1819), amiga personal de Voltaire.

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad
de Pecq (Francia) la Logia “Los Librepensadores” inicia a una escritora y
conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien
el 4 de abril de 1893 crea, junto al Senador Georges Martin, una logia
denominada “Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia – Le Droit Humain”. Esta
logia será la que dé origen a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho
Humano" . El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y
perteneció al mismo Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la
Sociedad Fabiana, antecesora del Partido laborista de Inglaterra.

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonería de Adopción fue
desapareciendo, transformándose en masonería femenina, especialmente con el
surgimiento de la Unión Masónica Femenina de Francia, el 21 de octubre de 1945,
que culminó en 1952 con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que
irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa
continental y la América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas
masculinas siguen considerando "irregular" la presencia de mujeres en la
masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración a partir de la
existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas en la mayoría de los
países. Estas organizaciones son, por lo demás, plenamente aceptadas por las
obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.

La Masonería inglesa y sus vertientes en el mundo también creó la Orden de la
Estrella de Oriente, organización masónica para mujer (bajo la tutela de un
maestro masón hombre) a la que son bienvenidas las esposas, hijas, madres,
hermanas y sobrinas de los masones.

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Paramasonería para
menores

Artículo principal: Loweton

La Orden DeMolay es una
sociedad paramasónica juvenil para hombres de 13 a 21 años, hijos, hermanos o
sobrinos de masones adultos. Fundada en Estados Unidos en enero de 1919 por el pastor evangélico y
masón Frank
S. Land. Tiene capítulos en Canadá, Brasil, Bolivia, Australia, Panamá, Japón, Italia, Filipinas y Paraguay. Las actividades que
se practican en la orden DeMolay son viajes, excursiones, fiestas, deportes. Un
DeMolay esta comprometido a respetar y cumplir las Siete virtudes: amor filial,
reverencia por las cosas sagradas, cortesía, compañerismo, fidelidad, pureza y
patriotismo.

A esta parte masculina le siguio la Orden Internacional del Arcoiris para
Muchachas (International Order of the Rainbow for Girls) que es para mujeres
adolescentes de entre 12 y 21 años. Fundada en 1922 por el reverendo Mark Sexson
como una opción paramasónica enfocada a chicas, similar a la Orden de Demolay y
a la Orden de la Estrella Oriental (para mujeres esposas e hijas adultas de
masones). Se basa en los siguientes valores -cada uno asociado a un color-:

Amor (rojo); Espiritualidad y militancia en la religión de su preferencia
(naranja); Naturaleza (amarillo); Inmortalidad (verde); Fidelidad (azul);
Patriotismo (indigo) y servicio (violeta).

Esta activa en los siguientes países: Aruba, Australia, Bolivia, Brasil, Canadá, Filipinas, Guam, Cuba, Francia, Alemania, Italia, Japón, Panamá y Vietnam.

Otra organización paramasónica juvenil para jóvenes de 14 a 21 años es la A.J.E.F..
Esta activa en los siguientes países: Mexico, Cuba

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Masonería
étnica

Hay algunas formas de masonería para determinados grupos étnicos, por
ejemplo:

B'nai B'rith, que en
hebreo significa los Hijos de la Alianza, es una masonería exclusiva para
hombres judíos y es la que
organiza la Liga
Antidifamación que lucha contra el antisemitismo.

Masonería de Prince Hall, es una masonería exclusiva de hombres negros.
Lleva el nombre del primer hombre masón negro iniciado en la Logia Irlandesa
de Estados Unidos, Prince
Hall, quien junto a otros veteranos de la Guerra Civil: Cyrus Johnston,
Bueston Slinger, Prince Rees, John Canton, Peter Freeman, Benjamin Tiler, Duff
Ruform, Thomas Santerson, Prince Rayden, Cato Speain, Boston Smith, Peter
Best, Forten Horward, y Richard Titley fueron reconocidos como la entonces
denominada Primer Logia Africana.

El Rito Nacional Mexicano es un tipo de Masonería exclusivamente mexicana
y que mezcla gran parte de alusiones aztecas.

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Organizaciones
fundadas por masones

Las siguientes organizaciones fueron fundadas por reconocidos masones y
masonas:

Cruz roja

Sociedad Teosófica

Orden
Hermética del Alba Dorada

Sociedad
Rosacruz de Inglaterra (sólo para masones de alto rango)

Thelema

Ordo Templi
Orientis

Wicca Gardneriana

Club Rotario

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Organizaciones e
ideologías antimasónicas

Antimasonería.

Artículo principal: Antimasonería

Desde su fundación, la masonería ha encontrado la oposición de distintos
tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposición pueden haberse referido
a la Institución masónica en cuando forma de organización, o bien poner el
acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios
filosóficos y valores morales. El término Antimasonería o Antimasonismo se
refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a
la hostilidad, a la discriminación, a la represión o a
la persecución de la
Masonería.

En todo caso, la oposición más visible contra la masonería es y ha sido
aquella que, proviniendo desde las estructuras próximas al poder, o desde el poder mismo, ha
adoptado la forma de su prohibición, anatemización, persecución y castigo.

Una clasificación de las instituciones e ideologías antimasónicas que con
mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonería puede ser la
siguiente:

Grupos religiosos:

La Iglesia Católica se
ha condenado la filiación a la masonería, en los siguientes documentos:

Clemente XII In
Eminenti,24 de abril, de 1738. Benedicto XIV,
Providas, 18 mayo, 1751. Pío VII, Ecclesiam a
Jesu Christo, 13 sept., 1821. León XII, Quo Graviora,
13 marzo, 1825. Pío VIII, Traditi
Humilitati, encíclica, 24 mayo, 1829. Gregorio XVI, Mirari
Vos, encíclica, 15 agosto, 1832. Pío IX, Qui Pluribus,
encíclica. 9 nov., 1846. León XIII, Humanum
Genus, encíclica, 20 abril, 1884. , Dall´alto dell´Apostolico Seggio,
encíclica,15 de octubre 1890., Inimica Vos, encíclica 8 diciembre, 1892.,
Custodi Di Quella Fede, encíclica 8 diciembre, 1892.

Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la Masonería El antiguo
Código de Ley Canónica (ley oficial de la Iglesia) del año 1917, condena la
Masonería explícitamente.

Canon 2335: "Personas que entran en asociaciones de la secta masónica o
cualquier otra del mismo tipo que conspire contra la Iglesia y la autoridad
civil legítima, contraen excomunión simplemente reservada a la Sede
Apostólica.

Declaración sobre la Masonería de la Conferencia
Episcopal Alemana, 9 de julio,1980 Declaración de la Congregación
para la Doctrina de la Fe sobre la masonería, 1983.[2]
El Código de Ley Canónica actual (promulgado en 1983) no habla explícitamente de
la Masoneria sino que se limita a la siguiente advertencia general contra ese
tipo de asociación:

Canon 1374: "Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la
Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa
asociación, ha de ser castigado con entredicho".[3]

No obstante hay quienes aseguran que dentro de la misma Iglesia han habido
sacerdotes e incluso miembros de la alta jerarquía que han pertenecido a la
masoneria.

Grupos políticos o gobiernos:

Monarquías absolutistas: el Zar Alejandro I,
los monarcas españoles, Carlos III, Felipe V, Fernando VI y Fernando VII.

Las dictaduras de derechas: Primo de
Rivera, Hitler, Franco, Salazar,
Mussolini, el régimen de Vichy.

Las dictaduras de izquierdas: la Unión Soviética
(Tercer Congreso de la Internacional
Socialista 1921) y todos los países comunistas
excepto Cuba, que
no ilegalizó la francmasonería debido a que el
Héroe Nacional José Martí era masón,
aunque esta afirmación es discutida por muchos y no se enseña oficialmente.
Sin embargo, en Miami está localizada la Gran Logia de Cuba en el exilio, la
cual no es aceptada como legítima por la Masonería Americana. La Gran Logia de
Cuba (aceptada) tiene sede en La Habana. Curiosamente,
Cuba es uno de los países latinoamericanos con mayor cantidad de masones.[4]

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Masones en
ficción

En la teleserie de dibujos
animados Los Picapiedra, la
Logia de los Búfalos Mojados es una alusión a la Masonería.

En el anime/manga Hellsing también hay abiertas
referencias a la Masonería e incluso
ritos masónicos realizados por Sir Integra Hellsing.

En el comics La Liga
Extraordinaria también hay referencias masónicas.

Parodias menores de la Masonería se han dado en teleseries como Los Simpson o Dinosaurios.

El film La leyenda
del tesoro perdido con el protagónico de Nicolas Cage, especula
sobre un tesoro secreto y la Masonería
independentista.

En la serie animada de televisión Los Simpson aparece en
el episodio "Homer the Great", una
organización llamada Stonecutters, una obvia parodia a la
francmasonería.

En el libro de Dan Brown El símbolo
perdido uno de los personajes principales Peter Solomon es un
venerable masón grado 33

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Bibliografía

Guerra Gómez, Manuel. La trama masónica, Styria, 2006 ISBN
978-84-96626-21-8

Pepe Rodríguez. Masonería al
descubierto (Del mito a la realidad 1100-2006). Temas de Hoy, 2006
ISBN
978-84-8460-595-9

Knight, Christopher y Lomas, Robert. La clave masónica, Barcelona,
Ediciones Martínez Roca, 2004, ISBN
84-270-3059-2

Vidal Manzanares, Gustavo. Masones que cambiaron la historia: 18
semblanzas masónicas. Edaf. 2007. ISBN
978-84-414-1953-7

Dan Brown. El simbolo perdido 2009

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Véase también

Para ver una lista detallada de personalidades que pertenecieron o
pertenecen a la masonería:

Véase también: Categoría:Masones

Derecho masónico

Código moral
masónico

Francmasonería, por lugares geográficos:

Francmasonería
en Argentina

Francmasonería
en Chile

Francmasonería
en Ecuador

Francmasonería
en España

Francmasonería
en Francia

Francmasonería
en México

Francmasonería
en Uruguay

Francmasonería
en Hispanoamérica

Francmasonería
en El Salvador

Otros:

Francmasonería:
simbología

Francmasonería:
Ritos

Francmasonería:
historia y tradiciones

Archivo
General de la Guerra Civil Española

Mozart y
la francmasonería

Rito de iniciacion

[editar]
Referencias

↑ Véase voz francmasonería en el DRAE

↑ Declaración de la Doctrina de la Fe sobre la Masonería

↑ Código de Derecho Canónico

↑ Gran
Logia de La Habana, Cuba

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/FrancmasonerÃa"

Categorías:
Francmasonería
| Esoterismo

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