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El Paraíso en
el Islam

Hna. María de
Roncesvalles

La morada de los justos, para el Islam, será
al-janna (el jardín) que recibe varios nombres
distintos, entre ellos: jannat-adan (el jardin del Edén)
o jannat al-na’im (el jardín de las
delicias).

En textos más tardíos se encuentra  el
término firdaws (paraíso) palabra que deriva del griego
o del persa.

La doctrina católica enseña que la felicidad
eterna consiste esencialmente en la visión de Dios:
“Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y
están perfectamente purificados, viven para siempre con
Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo
ven “tal cual es”, cara a cara”.[1]

En la doctrina islámica no todos comparten
que en el “jardín” verán a Dios y que en esto consiste
la felicidad.

Mientras los mu’tazilites niegan esta
posibilidad, los ash’arites declaran que en esta visión
se cumple la promesa más grande de felicidad para los
hombres. Pero esta visión de Dios no será una
posibilidad  para siempre dada a todos los hombres
y a las mujeres creyentes, sino que será concedido por
algunos momentos a los que Él elija.

Aquí debemos recordar también que los
ash’arites sostienen que no habrá un infierno eterno
para los musulmanes sino que, si Dios lo permite Mahoma
intercederá por sus creyentes y podrán entrar en el
Paraíso.

Descripción  del Paraíso
Coránico

Solo se sabe que está ubicado en un lugar
elevado “Gozará de una vida agradable, en un jardín
elevado, cuyos frutos estarán al alcance de su
mano”[2] y “otros rostros, ese día, estarán
alegres, satisfechos de su esfuerzo, en un jardín
elevado”.[3]

La extensión abarcada no conoce límites
porque se los compara con los del cielo y la tierra
(...) “de un jardín tan vasto como el cielo y la
tierra, preparado para los que creen en Alá y sus
enviados”.[4]

Existen categorías en este jardín ligadas a
lo que han hecho en la vida terrena “Son creyentes
sólo aquéllos cuyos corazones tiemblan a la mención de
Alá, que, cuando se les recitan sus aleyas estas
aumentan su fe, que confían en su Señor, que hacen las
oraciones y dan limosna de lo que le hemos proveído.
Esos son los creyentes de verdad. Gozarán de elevada
categoría junto a su Señor, de perdón y generoso
sustento”.[5]

En cada uno de los grados del Edén hay
habitaciones y moradas donde viven felices sus
habitantes “Los que temieron a su señor estarán en
moradas altas sobre las que hay construidas otras
moradas más altas, a cuyos pies fluyen arroyos. ¡Promesa
de Alá! Alá no falta a su promesa”.[6]

Ibn Kattheer dice: “En el paraíso hay
majestuosos palacios en los que se encuentran
habitaciones lujosas, ubicadas una  encima de
la otra, fuertemente construidas y
decoradas.”

Según la tradición musulmana, el profeta
dijo: “En el paraíso hay moradas en las que se puede
ver desde afuera todo lo que está adentro y desde
adentro todo lo que está afuera.” Y otra tradición
relata acerca de estas moradas: “En los pabellones se
encuentran tiendas maravillosas, hechas con perlas, cada
una construidas  por separado…y en cada esquina de
éstas se encuentra una esposa que no será vista por los
demás.”[7]

En los jardines del Paraíso hay dispuestos
sofás de bellos colores, camas cubiertas con seda,
almohadones y espléndidas alfombras para que los
elegidos puedan sentarse o recostarse donde ellos
quieran y estén siempre cómodos: “Estarán reclinados
en alfombras forradas de brocado”.[8]

Habrá un grupo de jóvenes cuya única misión
consiste en ser los encargados de ofrecer sin cesar
vinos, colocados en jarras de oro y plata. “…en
lechos entretejidos de oro y piedras preciosas,
reclinados en ellos, unos enfrente de otros. Circularán
entre ellos jóvenes criados de eterna juventud con
cálices, jarros y una copa de agua viva, que no les dará
dolor de cabeza ni embriagará, con fruta que ellos
escogerán, con la carne de ave que les apetezca”.[9]

Tendrán su recompensa aquellos que no
solamente vivieron bien en la tierra según las leyes
islámicas sino que también han hecho más por Dios, como
por ejemplo construir una mezquita para El: “Todo
aquel que construya una mezquita para Dios, El
construirá algo semejante para él, en el paraíso.”[10]

Se tendrá acceso al Paraíso por puertas que
solo estarán abiertas para aquellos que han cumplido lo
que Alá les ha ordenado cuando vivían en la tierra:
“Los que temen a Alá tendrán, ciertamente, un bello
lugar de retorno: los jardines del edén, cuyas puertas
estarán abiertas para ellos”.[11]

Así, en estos jardines de delicia, cuidados y
cultivados por Dios para sus creyentes es donde Mahoma
coloca a sus fieles quienes gozarán de toda clase de
placeres.

Los ríos en el Paraíso

Este jardín, recompensa de quienes han obrado
bien y podría decirse, profesaron la fe musulmana, se
describe como un oasis espléndido, por el cual fluyen
copiosos ríos (nhar). Este término aparece unas
cincuenta veces en el Corán “Estas son las leyes de
Alá.  A quien obedezca a Alá y su Enviado, Él le
introducirá en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos,
en los que estarán eternamente. ¡Este es el éxito
grandioso!”.[12]

Se enumeran cuatro (Sihran, Jihran, Eufrates
y el Nilo) y por cada uno fluyen sin cesar los productos
más apetecibles de la tierra, así podemos leer:
“Imagen del jardín prometido a quienes temen a Alá:
habrá  en él arroyos de agua incorruptible, arroyos
de leche de gusto inalterable, arroyos de vino, delicia
de los bebedores, arroyos de depurada miel”.[13]

“Estos cuatro ríos están considerados entre
los ríos del paraíso porque ellos son puros  y
beneficiosos, y contienen la bendición de Alá, y fueron
honrados con el hecho de que algunos profetas bebieron
de ellos”.[14]

Comida y bebida de la gente del Paraíso

Será el mismo Dios quien satisfará el paladar
más rebuscado y exigente  de sus comensales,
creando para ellos toda clase de manjares perpetuos
consistentes en deliciosos y abundantes frutos, y
poniéndoselos a su alcance, de modo que, sin la menor
fatiga, puedan alcanzarlos con solo extender la mano:
“Gozarán de una vida agradable, en un jardín elevado,
cuyos frutos estarán al alcance de sus manos”.[15]

Son nombradas como frutas codiciadas en este
jardín, las uvas, los dátiles y las granadas. Los
árboles frutales darán sus frutos todo el año, no como
sucede en la tierra que solo dan por estaciones:
“Abundante fruta, inagotable y permitida”.[16]

Además de los árboles ya nombrados se
describen tres cuyas características hacen que sean
distintos a los árboles de la tierra.

El primero es tan grande que para atravesar
toda su sombra se necesitan más de cien años, y su
tamaño es solo conocido por el creador: “ En el
Paraíso hay un árbol, el cual cruzado por un jinete
sobre un caballo veloz necesita cien años para pasar
debajo de él. ”. [17]

Escritura árabe
donde se lee

el nombre de "Ala":
Dios.

Sidrat al-muntaha, es el segundo árbol que
tiene características que solo son posibles en el
Paraíso, hojas tan grandes como la orejas de un
elefante, con colores indescriptibles  y su
brillo como perlas.

El último árbol es llamado Tooba, de inmenso
tamaño, con sus flores se producen las vestimentas de la
gente del Paraíso.

En cuanto a la carne  tendrán toda
aquella que deseen pero principalmente la de
aves.

Es de destacar que el vino y las demás
bebidas alcohólicas, que están prohibidas para los
musulmanes, en el Paraíso les  serán
permitidas. La razón que dan para poder hacerlo es que
estará libre de todos los efectos que produce cuando es
consumido sin moderación, estos son; dolor de cabeza,
mareos, problemas estomacales, etc.,

“El vino produce cuatro cosas: embriaguez,
dolor de cabeza, vómitos y orina, pero Alá purifica al
vino de todo esto”.[18]

Esto también sucederá con los alimentos,
estarán libres de todas las impurezas que producen en la
tierra y nunca cambiarán de sabor.

Los elegidos beberán sin tener sed, comerán
sin tener hambre, ya que tanto el hambre como la sed
producen molestias en el hombre. El placer que se tiene
bebiendo o comiendo algo se verá aumentado en el
Paraíso.

Se servirán los alimentos y las bebidas en
vasijas de oro y plata: “Se harán circular entre
ellos platos  de oro y copas, que contendrán todo
lo que cada uno desee, deleite de los ojos”.[19]

Vestimenta y adornos

Usarán las vestimentas y joyas más lujosas
que se pueden usar, prendas de seda, brazaletes de oro,
plata y  perlas,  habrá  también peines
de oro y plata.

“Les retribuirá, por haber tenido paciencia,
con un jardín y con vestiduras de seda” y “Vestirán de verde satén y de brocado y
llevarán brazaletes de plata.”[20]

“Cualquiera que entre al paraíso será
bendecido, nunca más será miserable, sus ropas no
pasarán de moda, y nunca se desteñirán”[21]

De acuerdo a la dignidad que se les concede a
los mártires estos tendrán coronas “Serán ubicadas
por encima de sus cabezas una corona de dignidad, con un
rubí el cual es mejor que los de esta tierra”.[22]

Se usarán perfumes y de sus cuerpos emanará
el aroma del almizcle, desde lejos se podrá percibir las
fragancias.

Reuniones y conversaciones

Se visitarán unos con otros y recordarán
cuando vivían en el mundo, como Dios los bendijo y los
admitió en el Paraíso: “Y se volverán unos a otros
para preguntarse. Dirán: Antes vivíamos angustiados en
medio de nuestra familia. Alá nos agració y nos preservó
del castigo del viento abrasador.”[23]

Se reirán de aquellos que no creyeron en sus
palabras y que al contrario de ellos no han recibido la
recompensa: “Los moradores del jardín llamarán a los
moradores del fuego: Hemos encontrado que era verdad lo
que nuestro Señor nos había prometido. Y vosotros,
¿habéis encontrado si era verdad lo que vuestro Señor os
había prometido?”.[24]

Constantemente estarán alabando a Dios y
haciendo su profesión de fe y esto será uno de los gozos
que se tendrán en el jardín paradisíaco: “Esto no es
una obligación que uno realiza para conseguir un premio.
Este es uno de los actos que se hacen con placer y
deleite”.[25]

Abu Sa’eed al- Khudri relata que el profeta
Mahoma dijo: “Alá les dirá a los habitantes del Paraíso:
Oh! ¡Gente del paraíso! Ellos dirán:
Nosotros estamos a tu servicio, nuestro señor y toda
la bondad está en tus manos! El dirá: ¿Están
contentos?, ellos contestarán: ¿Por qué no
estaremos contentos cuando nos has dado lo que a nadie
has dado? El dirá: ¿No podría dar algo mejor que
esto? ellos preguntarán: Oh! Dios, ¿qué puede ser
mejor que esto? El les responderá: Yo les
concederé el gozarme  y nunca me disgustaré con
ustedes”.[26]

Las esposas y las huríes del
Paraíso

Los hombres en el jardín prometido tendrán no
solo a sus esposas, si es que estas fueran buenas con
él, sino también mujeres creadas especialmente por Dios
y que nunca nadie antes ha visto.

La mujer que se ha casado al menos más de dos
veces (no teniendo varios esposos a la vez, sino en caso
de viudez o separación) pertenecerá al último
marido.

“Si quieres ser mi esposa en el Paraíso, no
te cases nuevamente después de que muera, porque la
mujer será del último esposo en la tierra”.[27]

Por está razón Alá prohibió a las esposas del
profeta volver a casarse para seguir siendo sus esposas
en el paraíso.

Con respecto a las huríes se puede encontrar
varios pasajes del Corán en el cual las nombra y las
describe, y se podría decir que toman el papel principal
del premio paradisíaco.

Al-hoor (huríes) tienen la parte blanca del
ojo, bien blanca y la parte negra intensamente negra,
son de grandes ojos y de una belleza indescriptible:
“Habrá huríes de grandes ojos, semejantes a perlas
ocultas, como retribución a sus obras”.[28]

(…) “Habrá buenas, bellas, huríes retiradas
en los pabellones, no tocadas por hombre ni genio”[29]

Estas mujeres no son como las del mundo,
están libres de padecer los dolores menstruales, y los
dolores del parto, hasta las cosas simples en ellas son
superiores:

“Y si alguna de ellas mirara a la gente de
la tierra, todo alrededor de ella sería iluminado y se
sentiría su fragancia. Hasta el velo en su cabeza es
mejor que todas las cosas del mundo”.[30]

Al-hoor cantan dulcemente y con hermosas
voces que jamás nadie escuchó, para sus esposos:
“Nosotras somos buenas y bellas, las esposas de la
noble gente, que miran a sus esposos felices y
contentos. Somos eternas, nunca moriremos, estamos fuera
de peligro, no temeremos, permaneceremos aquí y jamás
nos iremos”.[31]

Las huríes sienten celos de las mujeres de
los que serán sus esposos,  si estás tratan mal a
sus maridos: “No te enojes con él, tal vez Alá te
mate, tu esposo está contigo temporalmente, tan pronto
te deje, vendrá con nosotras”.[32]

Cada hombre podrá tener al menos setenta y
dos esposas, que serán el premio merecido por haber sido
fiel a las leyes islámicas, ahora bien, ¿Cuál será el
premio para las mujeres que han sido también fieles?
Algunos sostienen que habrá también un premio parecido a
el de los hombres, pero lo cierto es que no se nombra en
el Corán y en muy pocos pasajes de la tradición se hace
mención de esto.

Motivos por los cuales el Paraíso es mejor
que la Tierra

La gente entrará al jardín prometido en la
más perfecta y hermosa forma, a imagen de su padre Adán,
sus corazones y sus almas estarán limpios y
puros.

Nadie dormirá porque eso implica
imperfección, y cualquiera de los males  que se
padecían en la  tierra ya no se
padecerán.

Los placeres de la tierra están muy lejos de
ser iguales a los del Paraíso, todo será superior en la
otra vida, además de lo ya descrito, será un lugar de
paz y pureza, donde habrá alegría y felicidad
eternamente.

“(…) ¿Qué es el breve disfrute de la vida de
acá comparado con la otra, sino bien poco…?”.[33]

Nada de aquellas cosas que se poseen en la
tierra y que causan placer se perderán en el Edén, al
contrario todo se verá intensificado.

Conclusión

En el Islam no es necesario renunciar a
ninguno de los bienes terrenales para conseguir el
cielo: las riquezas, el honor, el poder, etc.

La penitencia, los sacrificios, el celibato,
entre otros, carecen de importancia, porque aún habiendo
hecho uso (y en algunos casos abuso) de todas las cosas,
la recompensa será la misma.

La clara enseñanza de Nuestro Señor
Jesucristo en las bienaventuranzas[34] no
deja lugar a duda que para alcanzar el paraíso es
necesario renunciar en afecto a todo aquello que nos
propone el mundo: El deseo de la felicidad verdadera
aparta al hombre del apego desordenado  a los
bienes de este mundo, y tendrá su plenitud en la visión
y en la bienaventuranza de Dios”.[35]

Las bienaventuranzas son la antítesis de lo
que propone el Islam, ya que al menos en la práctica se
deja ver que en muchos casos lo material se encuentra en
un primer lugar y el problema está en llevar esto al
plano sobrenatural, dando más lugar al placer en las
cosas materiales que al gozo de ver a Dios.

Es importantísima esta diferencia porque en
definitiva se refiere al fin último del hombre. La
felicidad del hombre no puede estar en cosas limitadas,
aunque se gozase de ello por tiempo ilimitado, sino sólo
en Dios, porque el corazón del hombre no se aquieta sino
con el infinito[36].

Es cierto que hay musulmanes que obran de
buena fe, esperando que la recompensa sea ver a su
creador.

No es la intención ahondar más las
diferencias sino buscar puntos que nos puedan llevar a
un diálogo con los musulmanes, sin por eso callar
aquellas cosas que no están de acuerdo con la verdad
revelada.

El verdadero premio del cielo  no será
otro que ver realmente a  Dios tal cual es, nada se
puede comparar en belleza y felicidad que vivir
eternamente en la presencia de Dios, junto con
Jesucristo, la Virgen y todos sus santos.

“¡Cuál no será tu gloria y tu  dicha!:
Ser admitido a ver a Dios, tener el honor de participar
en las alegrías de la salvación y de la luz eterna en
compañía de Cristo, el Señor tu Dios…, gozar en el reino
de los cielos en compañía de los justos y de los amigos
de Dios, las alegrías de la inmortalidad
alcanzada”.[37]

[1] Catecismo de la iglesia Católica n°
1023

[2]
Sura 69.21-22

[3]
Sura 88.8-10

[4]
Sura 57.21

[5] Sura 8.2-4

[6] Sura 39.20

[7] Sahih al- Bukahaari, kitab bib’ al
Khalq

[8]
Sura 55.54

[9] Sura 56.15-21

[10]
sahih al Jaami

[11] Sura 38.49-50

[12] Sura 4.13

[13] Sura 47.15

[14] dicho de Al- Qare

[15]Sura 69.21-23

[16]
Sura 56.32-33

[17]
al-Bukhaari, Kitaab
ar-Riqaaq

[18]
Citando a  Ibn
Abbaas

[19]
Sura 43.71

[20]
Sura 76.12 y 21

[21]
Kitaab al-Jannah

[22]
al-Miqdaam ibn Ma’
Yakrib

[23]
Sura 52. 25-27

[24]
Sura 7.44

[25]
Sheij al- islaam Ibn
Taymiyyah

[26]
al bukhaari y los musulmanes, Mishkaat
al- Masaabeeh

[27]
al-Bayhaqee en
As-sunan

[28]
Sura 56.22-24

[29]
Sura 55.70;72;74

[30]
Al-Bukhaari, in as-saheeh, kitab
al-jihaad.

[31]
Saheeh al-Jaami as-Sagheer 2/48 n°1557.

[32]
Saheeh al-Jaami 6/125 n°
7069.

[33]
Sura 9.38.

[34]
Mt.5.1-12.

[35]
Catec.de la Iglesia Cátolica
n°2548

[36]
Enseña Santo Tomás que “es imposible que
la bienaventuranza del hombre esté en algún bien creado.
Porque la bienaventuranza es el bien perfecto que calma
totalmente el apetito, de lo contrario no sería fin
último si aún quedara algo apetecible. Pero el objeto de
la voluntad, que es el apetito humano, es el bien
universal. Por eso está claro que sólo el bien universal
puede calmar la voluntad del hombre. Ahora bien, esto no
se encuentra en algo creado, sino sólo en Dios, porque
toda criatura tiene una bondad participada. Por tanto
sólo Dios puede llenar la voluntad del hombre.” Suma
Teológica, I-II, C2, a8.

[37]
San Cipriano,
ep.56,10,1.