Prehistoria

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

El termino prehistoria (del griego προ=antes de
e ιστορία=historia) designa el periodo de tiempo transcurrido desde la
aparición del primer ser humano hasta la invención de la escritura, hace más de 5.000
años (aproximadamente en el año 3.000 A.C) o, según otros autores, la aparición
del estado. Es
importante señalar que según las nuevas interpretaciones de la ciencia
histórica, la prehistoria es un término carente de real significancia en el
sentido que fue entendido por generaciones. Si se considera a la Historia,
tomando la definición de Marc Bloch, como el
acontecer humano en el tiempo, todo es Historia existiendo el ser humano, y
la prehistoria podría, forzadamente, sólo entenderse como el estudio de la vida
de los seres antes de la aparición del primer homínido en la tierra. Desde el
punto de vista cronológico, sus límites están lejos de ser claros, pues ni la
aparición del ser humano ni la invención de la escritura tienen lugar al mismo
tiempo en todas las zonas del planeta.

Por otra parte, hay quienes defienden una definición de esta fase o, al
menos, su separación de la Historia Antigua, en
virtud de criterios económicos y sociales en lugar de cronológicos, pues éstos
son más particularizadores (es decir, más ideográficos) y aquéllos, más
generalizadores y por tanto, más susceptibles de proporcionar una visión
científica.

En ese sentido, el fin de la Prehistoria y el inicio de la Historia lo marcaría una
estructuración creciente de la sociedad (modificación del hábitat, aglomeración,
socialización avanzada, jerarquización, poder administrativo, economía avanzada,
moneda,
intercambios comerciales —especialmente los de larga distancia—, etc.)

Contenido

1 Prehistoria, Historia y
Arqueología

2 La Prehistoria en
África

2.1 Norte de
África

2.1.1 La edad de Piedra
en el norte de África

2.1.2 El metal y la
entrada en la Historia del norte de África

2.2 La Prehistoria del
África Subsahariana

2.2.1 La edad de Piedra
del África Subsahariana

2.2.2 La edad de los
metales en el África Subsahariana

3 La Prehistoria en Oriente
Medio

3.1 El Paleolítico en
Oriente Medio

3.2 El Mesolítico en
Oriente Medio

3.3 El Neolítico en Oriente
Medio

4 La Prehistoria en
América

4.1 Periodo Lítico o
Paleoindio

4.2 Periodo
Arcaico

4.3 Periodo
Formativo

4.4 El umbral de la
historia americana

5 La Prehistoria en
Europa

5.1 La Edad de Piedra
europea

5.2 La Edad de los metales
en Europa

5.2.1 El Calcolítico
europeo

5.2.2 Edad del Bronce en
Europa

5.2.2.1 El Bronce
Antiguo en Europa

5.2.2.2 El Bronce Medio
en Europa

5.2.2.3 El Bronce final
en Europa

5.2.3 Edad del Hierro en
Europa

5.2.3.1 Cultura de
Hallstatt

5.2.3.2 Cultura de La
Tène

5.2.3.3 La península
Ibérica durante la Edad del Hierro

6 Referencias

6.1 Bibliografía

7 Véase también

8 Enlaces externos

[editar]
Prehistoria, Historia y
Arqueología

Artículo principal: Historia
y teoría de la Arqueología

Desde el punto de vista más tradicional, se considera que la Prehistoria es
una especialidad científica que estudia, por medio de la excavación, los datos
de este periodo de la Historia que ha precedido a la invención de la escritura y
en el que los restos arqueológicos son nuestra principal fuente de información.
El resto viene de disciplinas auxiliares como la etnografía, la Paleoantropología,
física nuclear para
efectuar dataciones absolutas, el análisis por espectrómetro de
masas de componentes líticos, cerámicos o metálicos, la geomorfología, la edafología, la tafonomía, la trazalogía para las
huellas de uso, la paleontología, la paleobotánica, la estadística no
paramétrica, la topografía y el dibujo técnico,
entre otras muchas ciencias y técnicas. De manera que hay un gran número de
personas que consideran a la Prehistoria una especialidad dentro de la Historia,
sólo que mucho más tecnificada y pluridisciplinaria.

De todos modos, la metodología de base para la obtención de datos en la
Prehistoria es, obviamente, la Arqueología por lo que
hasta hace muy poco Prehistoria y Arqueología eran confundidas constantemente.
Mientras que en los ámbitos académicos de la Europa continental la
Prehistoria es una especialidad de la Historia, siendo habitual que haya
departamentos de Prehistoria dentro de las facultades de Historia y también es
normal que la financiación de las investigaciones corra a cargo de instituciones
de orientación humanística o la propia administración estatal. En cambio, en
América y las Islas Británicas la Prehistoria está siendo supeditada a la
Arqueología (Arqueología
procesual), la cual, a su vez, suele verse como una especialidad de la Antropología cuyo
alcance, en cualquier caso, no se limita a las fases preliterarias de la
Historia, sino a cualquier periodo pretérito, aunque sea muy reciente . Además,
la organización de los departamentos de Arqueología anglosajones suele ser
diferente al asociarse a menudo a las Ciencias Naturales, incluyendo
laboratorios propios y sistema de financiación asociados a organismos enfocados
a las ciencias naturales (en Estados Unidos, por ejemplo, la «National Science
Foundation» y en Gran Bretaña el «Natural
Environment Research Council») o fundaciones más relacionados con el
sector privado.[1]

Por otra parte contamos con los últimos estadios de la Prehistoria: la Protohistoria, que engloba
los periodos sin escritura de ciertas regiones contemporáneas de las culturas
históricas, cuyas fuentes escritas nos dan una información adicional sobre estos
pueblos primitivos. En todo caso, la definición o el concepto son bastante
limitados; escasamente útiles fuera del ámbito europeo. Las culturas
protohistóricas suelen incluirse tanto en el estudio de la prehistoria como en
los primeros momentos de la historia antigua.

Véase también: Arqueología

[editar]
La Prehistoria en
África

África es la cuna de la humanidad y actualmente es el continente con
más pueblos prehistóricos. Es fácil concluir que la Prehistoria de África es la
más larga y compleja de todo el globo.[2]

[editar]
Norte de África

El África Mediterránea tiene, durante la Edad de Piedra, una
periodización equivalente a la Europea, Paleolítico y Neolítico. Después, la
influencia de la civilización Egipcia y la llegada de colonizadores fenicios
aceleran el ritmo evolutivo respecto a Europa.

[editar]
La edad
de Piedra en el norte de África

El Paleolítico Inferior y Medio está bien representado y desde
fechas muy remotas.[3] Así, hay numerosas evidencias del Olduvayense y del Achelense
(más en el Magreb que en la zona del Nilo), pudiendo añadir a las industrias
líticas, diversos tipos de restos humanos (la Mandíbula de Ternifine
(Argelia), que podría ser atribuida a Homo
heidelbergensis, o, el cráneo de Jebel Ihroud (Marruecos), de
aspecto neandertaloide). Durante
este periodo existe bastante similitud entre las culturas norteafricanas y las
de Europa occidental.

El Ateriense, sin embargo,
es una cultura que parece romper esa tendencia y separa la evolución cultural,
especialmente en la zona del Sáhara, de la de sus
vecinos. Aunque es similar al musteriense en algunas de sus técnicas líticas,
tiene particularidades que lo separan, como la costumbre de elaborar
utensilios pedunculados o una cronología que no podría ubicarse en las fases
de la Prehistoria europea (48000 a. C.-30000 a. C., aunque
hay constancia de su supervivencia durante al menos diez mil años más).

Canto tallado del Olduvayense sahariano

Bifaz de del Achelense del Norte de África

Punta pedunculada típica del Ateriense

Cráneo neandertaloide de Jebel Ihroud (Marruecos)

Paleolítico
Inferior y Medio en el Norte de África

Cráneo tipo Mechta el-Arbi, con avulsión de incisivos

El Iberomaurisiense
es otra de esas culturas exclusivas del norte de áfrica, especialmente de las
costas magrebíes. Su prolongada cronología se solapa con el Ateriense, y
parece abarcar el equivalente a todo el Paleolítico
Superior europeo, apreciándose en él una clara evolución. Se trata de una
cultura con industria ósea
bien desarrollada y una industria lítica a base de hojas, es decir,
leptolítica. Con el tiempo tiende a la microlitización, primero
laminar y luego geométrica, atestiguándose un temprano empleo de la técnica del
golpe de microburil. En cuanto a los restos humanos, destacan los de
Mechta el-Arbi (Argelia) y otros, todos ellos de tipo cromañoide.

El Capsiense es una cultura
magrebí que, de nuevo, rompe molde con respecto a los patrones europeos.[4] Comienza siendo claramente epipaleolítica,
hacia el 8000 a. C.,
con una gran riqueza material. Además de útiles laminares y microlíticos los
hay foliáceos de bella factura, junto a sus características botellas
fabricadas en huevos de avestruz y sus abundantes concheros. La caza, la
recolección y el marisqueo debieron ser las fuentes principales de sustento.
Pero, hacia el quinto milenio, se
adoptan la ganadería (complementada con una agricultura muy rudimientaria), el
semisedentarismo y la cerámica. Por todo ello, se habla de un Neolítico de tradición
capsiense.

Principales yacimientos del Iberomaurisiense y del Capsiense en el
Magreb

Figurilla protodinástica de
Maadi

El Neolítico de la zona del Nilo es particularmente avanzado, con
dos focos principales con sendas culturas: Merimdé, en el Delta, y Badariense
en el alto Egipto.[5] Aunque ambas tienen particularidades
y diferencias, comparten ciertos rasgos que permiten sostener que había cierta
relación. Tienen grandes asentamientos completamente sedentarios, cuya
economía se basa en la agricultura y la ganadería. Sus cabañas, hechas con
barro, ramas y cañas, contienen hogares, silos para el grano e incluso
inhumaciones en fosa con ajuar. La cerámica se desarrolla desde modelos
monócromos hasta otros pintados, y la cultura material es demasiado rica como
para analizarla aquí (cuchillos de sílex con una talla primorosa, tal vez
ceremoniales, paletas de esquisto para la mezcla de pigmentos, productos para
la confección de tejidos, puntas de flecha, ornamentos en piedras
semipreciosas, a menudo importadas, estatuillas de animales y de personas y,
al final, piezas de cobre). Estas culturas se inscriben en el llamado periodo
predinástico de Egipto y son la antesala de una nueva civilización.

[editar]
El metal y la
entrada en la Historia del norte de África

El Nilo: Como es sabido, la eclosión de la civilización egipcia se
inicia ya en el IV
milenio a. C. con el surgimiento de numerosas ciudades, los
primeros jeroglíficos y la
aparición de dos grandes estados (el Alto y el Bajo
Egipto) en el periodo llamado Protodinástico, que
acabarán siendo unificados por el primer faraón, el rey Narmer,
aproximadamente en el 3150 a. C.. De este modo, la zona
oriental de África entra muy tempranamente en la Historia y, además, se
convierte en un foco de irradiación cultural que no sólo afectará al
Mediterráneo, sino también a gran parte del continente africano.

Paleta conmemorativa del primer faraón, Narmer

Cita sobre pueblos líbicos en la estela de Merenptah

Estela púnica de la diosa Tanit

Tumba del rey númida Masinisa

Líbico representado en una tumba
egipcia

El Magreb, en cambio es un caso muy diferente.[6] Mientras que durante el segundo
milenio antes de nuestra era el Mediterráneo comenzaba a ser recorrido por
exploradores en busca de materias primas, principalmente cobre y oro,
provocando una serie de contactos culturales que a su vez permitieron el
nacimiento de numerosos culturas en toda la cuenca (por ejemplo El Argar en
España); el Magreb parece estancarse entre un neo-eneolítico tardío y
pasar su propia «edad oscura». Este fenómeno podría coincidir con la
presencia de la etnia bereber, de la que
se desconoce su procedencia y la fecha de aparición, aunque los estudiosos
parecen coincidir con sus rasgos afroasiáticos.
La primera noticia que tenemos de estos pueblos en el Magreb procede de textos
egipcios datados en el 2300 a. C.,
donde se les denomina «téhménow». Los egipcios citan más veces a estos
pueblos, ya que en el año 1227 a. C.
parece que atacaron el delta, pero esta vez ya
se les llama «libou», es decir, libios. En fechas parecidas, 1300 a. C., los
libios aparecen representados en los frescos de la tumba del faraón Seti I (XIX
dinastía), donde se aprecia claramente que son de piel clara. Lo cierto es
que los textos clásicos se referirán, desde entonces, a los indígenas del
Magreb como pueblos líbicos, aunque tuviesen diversos linajes. Salvo los
textos, estas gentes apenas han dejado restos, y casi todos son de tipo
funerario: cistas
bajo túmulo, dólmenes (mucho más tardíos que
los de otros pueblos mediterráneos o atlánticos) y, al final, unos pequeños hipogeos
llamados «haouanets» (por ejemplo, los de Debbabsa, en Túnez).
Realmente no es posible hablar de una auténtica edad del Bronce en el
Magreb, por el momento.

El norte de África entra en la Historia

Sí es importante tratar el impacto feno-púnico en la zona. Se
sospecha que los fenicios frecuentaban las costas del Magreb desde
finales del segundo milenio, y se
supone que las primeras factorías fundadas fueron Útica[7] (cerca de Bizerta), Oea (cerca de Trípoli), ambas
en torno al 1100 a. C., y
sobre todo Cartago, en el 814 a. C.
Lo cierto es que las factorías y colonias fueron siendo más numerosas, pero
Cartago se convirtió en la más importante; tanto, que acabó siendo capital del
estado púnico.

Aunque la influencia de los cartagineses debió ser importante, no causó
cambios tan drásticos (como en la Andalucía
protohistórica, por ejemplo), y el Magreb siguió siendo una zona con cierto
retraso cultural, al parecer, debido a la resistencia de los libios a las
innovaciones. No obstante, éstas comienzan a notarse a partir del siglo
V a. C. Así, aparecen las primeras monarquías indígenas en
la propia Cirenaica (los colonos
griegos hablan del rey Battus, fundador de la dinastía de los
Batíadas), en Ghana y en Numidia (donde uno de sus
reyes, Masinisa se hizo
legendario por sus cambios de bando en la Tercera Guerra Púnica). Otros
rasgos de la influencia fenicia fueron las mejoras agropecuarias, la
introducción del hierro y del torno de alfarero,
la acuñación de monedas y, finalmente, la
invención de un tipo propio de escritura: el «alfabeto
Líbico», que, aunque incorporaba algún signo fenicio, la mayoría son
grafías originales, propias. El alfabeto líbico ha sobrevivido hasta la
actualidad entre ciertas tribus de tuaregs con el nombre de Tifinagh.

Inscripciones en alfabeto líbico de
la cueva de Tafira (Argelia)

[editar]
La
Prehistoria del África Subsahariana

A pesar de que el hombre nació en esta zona de África, cuando los primeros
exploradores europeos con intenciones culturales llegaron se encontraron un
panorama tristemente desolador, eso alimentó la consideración de bárbaros y
salvajes para los habitantes del África negra. Sin embargo, en el corazón del
continente florecieron importantes culturas que fueron decayendo, en parte por
su propia dinámica interna y, sobre todo, por la continua sangría de la
explotación colonial y esclavista iniciada desde los tiempos de los
cartagineses, pero que alcanzó dimensiones dantescas con la aparición de
mercaderes árabes en la Edad Media
y europeos en la Edad Moderna. El
florecimiento de las civilizaciones africanas no dejó testimonios escritos, sólo
relatos de marineros que hablan de culturas pujantes y armónicas que decayeron
con escasa resistencia ante la agresión exterior continuada que acabó por
convertirse en colonialismo en el siglo XIX.
Es fácil caer en el tópico, pero cuando se profundiza se aprecia la diversidad y
profundidad de las raíces culturales de África. No obstante, dado que este
artículo se dedica a la Prehistoria, no podemos tratar esas grandes
civilizaciones (Ifé, Benín, Ashanti, Sokoto, Shongai, Nupe, Mossi, Bushongo, y
así, en una lista interminable).

[editar]
La
edad de Piedra del África Subsahariana

En África subsahariana para la Edad de Piedra suele
preferirse la denominación anglosajona:

«Early Stone Age» (ESA): Edad de la Piedra Temprana,
se refiere al periodo comprendido desde la aparición del primer ser humano,
hace más de dos millones y medio de años, hasta hace unos 200.000 años. Se
divide en dos etapas: Olduvayense y Achelense.

La Garganta de Olduvai

El Olduvayense es la
cultura más antigua del mundo, aunque recibe el nombre del yacimiento epónimo
de Olduvai,
en Tanzania, los hallazgos más
antiguos aparecen, más al norte, en Etiopía, concretamente en
la cuenca del río Omo, donde la investigadora francesa Hélène Roche ha
datado herramientas talladas en el arroyo de Kada Gona (Afar), por medio del
potasio-argón en 2,6 millones de años de antigüedad. El Olduvayense es una
industria compuesta, fundamentalmente por cantos tallados y lascas. Se atribuye
normalmente a Homo habilis o a
Homo rudolfensis,
aunque según ciertos investigadores las especies más inteligentes de
australopitecos también pudieron elaborar herramientas (por ejemplo el Australopithecus
garhi), lo cual plantea numerosas controversias.

El Achelense de esta zona aparece hace 1,5 millones de años, al
parecer de la mano de una nueva especie humana, probablemente Homo
ergaster,[8] aunque, a decir, verdad, existe un
cierto hiato evolutivo en cuanto a los fósiles de este periodo. El Achelense
Africano es, sin duda, la cultura originaria, caracterizada por el empleo del
bifaz, el hendidor, el
canto tallado, la raedera, los denticulados y una serie
de técnicas y métodos de talla relativamente avanzados (método Levallois
y sus variantes africanas, que son muchas más que las europeas).

«Middle Stone Age» (MSA): Edad de la Piedra
Intermedia, es el periodo entre el final de la «Early Stone Age» (hace
200.000 años), hasta el inicio de la «Edad de Piedra Tardía» (hace 30.000
años). Se desarrollan industrias muy parecidas todas ellas, para las que se
han establecido numerosas variantes regionales basadas, sobre todo, en la
influencia de la materia prima local, que parece condicional la tecnología y
la tipología
lítica. En el África oriental y
austral
(Pietersburg y Bambata), destaca el Stillbayense, que se
extiende por el sur de África hasta Rhodesia y la zona oriental.
Se caracterizan por las raederas, las puntas triangulares,
las puntas foliáceas bifaciales y las lascas laminares. Otra industria
bastante evolucionada es el Fauresmithiense,
propio de las llanuras de Sudáfrica, tiene un
fuerte componente Levallois y piezas de tradición achelense (bifaces,
hendidores...), pero de pequeño tamaño. Las industrias de África central son
mucho más arcaicas, como el Sangoense, que parece un
Achelense tardío. Es difícil atribuir grupos humanos a cada una de esas
industrias, quizá las más arcaicas correspondan a Homo
rhodesiensis, y las más evolucionadas a los primeros Homo
sapiens —o, mejor dicho, Primitivos Modernos (tal vez, Homo sapiens
idaltu)—. En efecto, los Primitivos modernos nacen en África en
esta fase (se documentan sus restos en los yacimientos de Border Cave y
Klaisies River Mouth, Sudáfrica, y, sobre todo, en Herto,
Etiopía).

«Late Stone Age» (LSA): la Edad de la Piedra Tardía
es el último periodo del Paleolítico de África subsahariana. Este periodo es
el mejor conocido y, por ende, el más complejo de esquematizar, sin embargo
nos centraremos solo en tres de las culturas más importantes, todas ellas
bastante tardías (con menos de 20.000 años de edad). En África oriental
núcleos discoides, piezas foliacieas bifaciales, pero también, microlitos
geométricos. En África oriental tenemos el Lupembiense, cuyo útil más
característico son unos espesos picos foliáceos finamente retocados. Por
último en el sur de África
encontramos la cultura aparentemente más avanzada, el Wiltoniense, de
características microlíticas y laminares —o sea, leptolíticas— que irá
extendiéndose hacia el norte y perdurará hasta épocas históricas, incorporando
numerosas innovaciones (llegando incluso, a neolitizarse parcialmente). Al
norte del África
subsahariana hay industrias avanzadas emparentadas con las de la «Edad de
la Piedra Intermedia» con rasgos protoneolíticos, como ocurre con el
Gumbiense de Etiopía (un pueblo de pastores nómadas que conocen la
cerámica pero que mantienen rasgos culturales muy primitivos). En muchos de
estos lugares, la cultura de la edad de Piedra africana apenas
evolucionó hasta expansión bantú o, incluso, hasta la
colonización europea (por ejemplo, la cultura Gwisho).

[editar]
La edad de los metales
en el África Subsahariana

Escultura nigeniana del siglo XVI

Todo parece indicar que los metales tuvieron poca incidencia en los pueblos
del África subsahariana, pues eran principalmente gentes seminómadas, de
economía cazadora-recolectora que, cuando se neolitizaron, prefirieron la
ganadería a la agricultura. Los estudiosos parecen estar de acuerdo en que este
tipo de pueblos podría pertenecer a la gran familia de los joisan (o khoisan). Sin
embargo, la mayoría de estos pueblos se estancaron culturalmente.

Las primeras noticias de culturas en las que los metales tenían una
importancia fundamental son del primer milenio antes de
nuestra era, y probablemente se trata, de pueblos agrícolas protobantúes. Una de
cuyas manifestaciones es, probablemente, la Cultura
Nok, de Nigeria. Los nok, que vivían en los valles de los ríos Níger y Benué ya
eran capaces de fundir y forjar el hierro hace 2.500 años (es de suponer, aunque
no se conozcan, que hubo otras culturas anteriores conocedores de la metalurgia
del hierro, pero, por el momento, los nok son la primera gran cultura de la edad
del Hierro africana). Por otro lado, se relaciona a los nok con el origen de
los bantúes, aunque no hay pruebas.

Mapa del África primitiva

Lo que sí es cierto es que, poco después de la desaparición de la citada
cultura, la expansión
bantú se aceleró, en parte gracias a las epidemias que diezmaban el ganado
de los joisan, y sobre todo, porque los bantúes tenían una tecnología superior
avalada por el empleo de herramientas de hierro. Los bantúes acabaron ocupando
prácticamente toda el África Subsahariana, salvo los reductos marginales en los
que sobrevivieron los joisan, que seguían estancados culturalmente.

Por otro lado, los bantúes no dejan de ser pueblos muy primitivos, que
no alcanzaron el desarrollo de los pueblos del norte del continente; de hecho,
no avanzaron hacia estructuras más complejas que las tribales hasta la llegada
de los musulmanes
(al principio como meros exploradores, comerciantes o tratantes de esclavos y
luego, como invasores): aunque las conquistas islámicas se limitaron al norte
África, hubo numerosos viajeros y misioneros musulmanes que alcanzaron el centro
del continente y, de hecho, la mayoría de los grandes reinos de la zona
mantenían fuertes lazos de dependencia con el Islam. Por ejemplo, fundaron en Tombuctú la
primera universidad islámica del África subsahariana: en el año 1323 y provocaron el nacimiento del
imperio de Mali en el siglo XIV, del imperio
Songhai en los siglos XV y XVI, y el reino Luba
(siglo XVI), con influencias musulmanas y fuertes sincretismos. Por su parte,
el imperio Imperio Monomotapa,
floreciente entre los siglos XI y XV, vivía de los contactos
comerciales con los musulmanes y otros pueblos del Índico.

[editar]
La Prehistoria en
Oriente Medio

Usaremos indistintamente las expresiones "Oriente Medio" y "Oriente Próximo"
para designar a la región del Oriente más próxima a Europa, es
sinónimo de Asia
sudoccidental. En cualquier caso, desde el punto de vista histórico y, más
concretamente, prehistórico, el Oriente medio es lo que se llama una Zona
Nuclear que irradia continuas innovaciones y cambios y que influyen
decisivamente en el desarrollo, no sólo de zonas limítrofes, sino de toda Eurasia.

[editar]
El Paleolítico
en Oriente Medio

las subrazas humanasson:

Paleolítico Inferior: El paso del ser humano por la zona se
documenta en Dmanisi (Georgia),
probablemente una variante de Homo ergaster datada entre 1.850.000 y
1.600.000 años de antigüedad; acompañados de una cultura material muy tosca,
anterior al Achelense. Los primeros
bifaces aparecen en Ubeidiya (Israel), junto a restos humanos
muy antiguos. El Achelense típico de la zona
va desde hace algo más de 800.000 años, hasta unos 150.000 años atrás.

Paleolítico Medio: Es muy similar al de toda la cuenca
mediterránea, ocupada en aquella época por los neandertales con cultura musteriense. Mugharet
et-Tabun (Israel), ofrece una secuencia
casi completa del Paleolítico Medio: las industrias más antiguas son las el
Achelense
final seguido de niveles con piezas laminares, auriñacoides. En el
techo hay típicas industrias musterienses.

Cráneo de Dmanisi

Bifaz de Um Qatafa

Punta de El-Wad

Hojita Dufour

Restos del Paleolítico en el
Próximo Oriente

Los fósiles humanos conocidos en la base de la secuencia temporal poseen
rasgos casi idénticos a los «Primitivos modernos» que aparecen en en la
MSA africana, y con una antigüedad probada entre 100.000 y 90.000 años.
En cambio, los «Neandertales clásicos» son, cronológicamente
posteriores, datados a partir de 60.000 años. Todo parece indicar que los seres humanos
modernos llegaron a Oriente Medio desde África antes de que los neandertales llegasen de
Europa, y que se encontraron allí, donde, seguramente, convivieron durante
miles de años.

Paleolítico Superior: Parece haber dos corrientes culturales
paralelas diferenciadas, ambas con microlitos. Por un lado,
el Ahmariense (que se caracteriza por una tecnología laminar: piezas
de dorso, y los cuchillos, pero el fósil director es la punta de
base retocada o punta de El-Wad). Por otro, el Auriñaciense
Levantino, procedente de Europa oriental y que se caracteriza por las
grandes lascas y gruesas hojas que servirán de soporte para raspadores,
buriles y hojas con retoque escamoso; destacan, además, las hojitas de
Dufour y la industria ósea.

[editar]
El Mesolítico en
Oriente Medio

Comenzó al finalizar la última glaciación. Al principio, la caza y la
recolección siguieron siendo básicas; de hecho en este periodo se inventan
el arco y las flechas. Pero, con el tiempo, el nomadismo se transformó en
semisedentarismo, la caza se convirtió en simbiosis y la recolección en
forrajeo organizado. Así nació la cultura mesolítica más importante del Mesolítico
medio-oriental, el Natufiense: en el que ya
hay pequeños poblados, asociados a silos y diversas herramientas para cosechar y
elaborar cereales panificables.

[editar]
El Neolítico en
Oriente Medio

El Creciente Fértil

Nace hace algo más de 10.000 años en la
región denominada Creciente Fértil, es decir, Mesopotamia (actualmente, Iraq) y Canaán (actualmente, Siria, Israel y Palestina).
Allí se domesticaron algunas especies de animales (ganadería) y se
comenzó el cultivo de plantas (agricultura).

Se inventan nuevas herramientas: hachas pulimentadas, cerámica y tejido.

Se fundan los primeros poblados estables: sedentarización.

Por primera vez se producen alimentos y otros productos en mayor cantidad
de la necesaria, los excedentes.

Estos cambios se acompaña de un fuerte aumento demográfico que hace
que algunas aldeas se conviertan en auténticas ciudades: como Jericó
(Cisjordania).

Aparecen las diferencias sociales (los ricos y los pobres) y las
primeras formas de gobierno.

Surgen los primeros ejércitos y sus líderes militares, que al
enriquecerse, se convierten en el germen de la nobleza y la monarquía.

En el Próximo Oriente no tiene sentido hablar de la Edad de los
Metales como una etapa prehistórica, pues —si exceptuamos las primeras fases
de uso de cobre
nativo martilleado (no fundido) y con una incidencia nula en la economía de la
época por su escasez—, el gran desarrollo de la metalurgia coincide con la
aparición de documentos escritos y el nacimiento de las grandes civilizaciones.
Por tanto estamos ya en la Historia estrictamente hablando.

Véase también: Anexo:Períodos
prehistóricos de Oriente Medio

[editar]
La Prehistoria en
América

Artículo principal: Prehistoria de
América

Punta de lanza tipo Clovis
en Nuevo
México (Estados
Unidos)

La Edad de Piedra es mucho más tardía sin que todavía se haya averiguado
exactamente cuándo comienza. La teoría más aceptada es que el poblamiento humano
de América se produjo desde Siberia a través de Estrecho de Bering:
algunos datos apuntan a un poblamiento
muy temprano, al menos desde hace unos 50.000 años. Otros creen, en cambio,
que sólo hay pruebas para afirmar que los seres humanos llegaron
hace unos 14.000 años o poco más. En cualquier caso, el aislamiento de
América respecto a otros continentes fue casi absoluto (aunque se sabe que hubo
varias migraciones a los largo de la Prehistoria), lo que justifica que no se
emplee la periodización tradicional, sino otra específica adecuada a la realidad
arqueológica de este gran continente. En 1958, los arqueólogos Gordon
Willey y Philip Phillips propusieron las siguientes etapas:

[editar]
Periodo Lítico o
Paleoindio

Artículo principal: Paleoindio

Podría equipararse al Paleolítico
Superior europeo, comprende desde la llegada de los primeros americanos (con
una fecha variable, según el paradigma teórico defendido) hasta el comienzo del
Holoceno.
Dentro de este periodo hay dos fases:

Fase de cazadores-recolectores indiferenciados:
caracterizado por una industria lítica
arcaizante (cantos tallados, lascas musteroides, bifaces...); los restos son
muy escasos pero pueden ponerse ejemplos datados por encima de los 30 000
años de antigüedad en todo el continente, desde Topper (en Estados Unidos) hasta
Pedra
Furada (en Brasil), pasando por Tlapacoya
(en México) o Monte Verde II (en Chile).

Fase de las Puntas de proyectil: Estaríamos ante una cultura
de tecnología lítica muy avanzada y con una economía basada en la caza de
piezas de mediano y gran tamaño. Aparece hace unos 13 000 años y se
caracteriza por diversos tipos de puntas de lanza foliáceas finamente
elaboradas, las más famosas son las de la cultura Clovis (Nuevo México),
aunque, por supuesto, hay muchas más. A destacar, por situación geográfica, la
Cueva
Fell (en Tierra del Fuego, Chile), cuyas
puntas, llamadas de «cola de pescado», se datan en el 7000 a. C.

[editar]
Periodo Arcaico

Artículo principal: Periodo
Arcaico de América

Al terminar la última glaciación, se produciría la transición a la
agricultura del maíz a partir de la
recolección intensiva de vegetales. También aparecen los primeros poblados
estables y numerosas culturas que viven de la explotación intensiva de recursos
del mar, cuyos restos más típicos son los concheros, grandes montones de
desperdicios de conchas de moluscos. Esta transición fue
más intensa en México y en el centro-norte de los Andes (las dos
zonas nucleares fundamentales de América). Concretamente en
los Andes sobresale la cultura de Caral (Perú), con una fecha inicial
superior al 2600 a. C.

Dos vistas del sitio de Caral (Perú)

[editar]
Periodo Formativo

Artículo principal: Periodo
Formativo de América

Sería el equivalente a la Protohistoria europea,
pero más dilatada; inmediatamente después de esta fase aparecen las primeras
formas de escritura y las grandes civilizaciones clásicas como la de los Mayas o los Moche. Evidentemente, destaca por
novedades como la agricultura, la ganadería, la cerámica... Entre los 4000 a. C. y
el comienzo de nuestra Era. También se produce la aparición de las primeras
sociedades jerarquizadas con formas de gobierno relativamente complejas; de
hecho, hay grandes civilizaciones como la de los Olmecas en Mesoamérica y la Cultura Chavín
en Sudamérica, que llegan a
dominar extensos territorios y a construir importantes centros urbanos en torno
a santuarios dedicados al Dios Jaguar. Otras culturas reseñables son las de los
Anasazi
y sus similares (Arizona), así como los
constructores de Montículos de Norteamérica.

Amerindio
Hupa

[editar]
El umbral de la
historia americana

En América, la utilización de cobre nativo se remonta hacia el 900 a. C.;
poco después comienza una metalurgia auténtica, basada en cobre y, sobre todo, oro y plata. El bronce no
aparece hasta poco antes del año 900. El hierro no se conoció
hasta la llegada de los europeos. Arriba se explica que con las fases finales de
los olmecas, al comenzar nuestra era, nace la escritura en Mesoamérica estamos,
pues, entrando ya en la Historia. Esto se corrobora con el hallazgo reciente de
ciertos objetos extraídos de zonas donde tuvieron lugar asentamientos olmecas
(Tabasco, Veracruz; México) cuya datación mediante el carbono 14 sitúa su origen
alrededor del año 900 a. C. Los objetos presentan glifos que, por sus
características, han permitido suponer que el sistema de símbolos empleados fue
la base del sistema de escritura maya, que alcanzó su mayor perfeccionamiento
entre los años 200 d. C. y 900 d. C.

Prehistoria de
América

[editar]
La Prehistoria en
Europa

Excavación del yacimiento de Gran Dolina en Atapuerca. El
nivel TD-10, que se observa donde se encuentra el mayor grupo de excavadores,
aparecieron herramientas del Paleolítico Medio. En el nivel inferior, situado
debajo de los andamios, es TD-6, donde se han encontrado herramientas del
Paleolítico Inferior.

Es innegable que Europa, durante toda su Prehistoria, fue tributaria de los
avances de África y Oriente Medio. Si exceptuamos la cultura Musteriense y quizá la Auriñaciense junto con
el desarrollo del Arte paleolítico;
además de la Cultura
megalítica o la Cultura del
vaso Campaniforme, todos los progresos registrados en esta fase de la
Historia europea son importaciones foráneas. Esta afirmación podría considerarse
excesivamente difusionista, pero sólo la aparición de la cultura clásica
grecorromana pone a Europa a la altura de las grandes civilizaciones de
otros continentes.[9]

[editar]
La Edad de Piedra
europea

La Edad de la piedra europea sigue dividiéndose en tres etapas, siguiendo las
propuestas de John Lubbock en 1865 que separó el
Paleolítico y el Neolítico. A éstas se unió el Mesolítico, gracias al
descubrimiento del Tardenoisiense por
Gabriel de Mortillet etre 1885 y 1897.[10]
Más tarde las tres edades de la piedra fueron precisadas y enriquecidas por las
propuestas del abate Breuil en 1932. Desde entonces,
aunque se hayan cambiado los cuadros de referencia y muchos conceptos erróneos,
la división apenas ha sufrido alteraciones relevantes.

Paleolítico, la primera fase, o Edad Antigua de la Piedra:
Es el periodo más antiguo y largo de la historia europea; comenzaría hace
aproximadamente un millón de años con la llegada de los primeros humanos (bien
Homo ergaster, bien Homo antecessor).
Durante el Paleolítico europeo se suceden, después, otros tipos: Homo
heidelbergensis, Homo
neanderthalensis y Homo sapiens
sapiens; este último vino a través de otra migración provocando la
extinción de los neandertales hace 50.000 años. Paralelamente a la evolución
humana se produce una evolución cultural: durante el Paleolítico
Inferior la cultura dominante en Europa es el Achelense; en el Paleolítico
Medio tenemos el Musteriense (propia del hombre de
Neandertal), quizá el Châtelperroniense
sea un epígono de este tipo humano. Con la llegada del hombre moderno[11] se suceden una serie de culturas
como el Auriñaciense, el Gravetiense, el Solutrense
y el Magdaleniense. Otros
elementos importantes para comprender el Paleolítico son las
continuas oscilaciones climáticas llamadas glaciaciones, el
predominio de la economía cazadora
recolectora y la aparición del Arte al mismo
tiempo que llega el hombre moderno.

Bifaz, el artefacto más
típico del Achelense

Proyectiles óseos del final del Paleolítico y del
Epipaleolítico

La punta de Tardenois es un microlito típico de Mesolítico

Tumba mesolítica de Téviec
(Morbihan, Francia)

Epipaleolítico/Mesolitítico, la fase intermedia o Edad Media de
la Piedra: se refiere al periodo que transcurre desde la retirada del último
glaciar (hace unos 12.000 años), hasta la
llegada del Neolítico (hace unos 5.000 años).
Actualmente se discrimina entre culturas
epipaleolíticas (aquellas que mantienen el modo de vida propio del
Paleolítico, sin cambios sustanciales, como ocurre con el Aziliense, por ejemplo), de
las denominadas culturas
mesolíticas (aquéllas que muestran una tendencia a evolucionar hacia
la sedentarización y otros rasgos propios de lo que luego será el Neolítico,
tal es el caso del Tardenoisiense).

El Neolítico en Europa

Neolítico, la última fase o Edad Moderna de la piedra: el
Neolítico llega a Europa desde el Próximo oriente a través de los Balcanes y
la cuenca Mediterránea en el sexto milenio aunque
hay constancia, ya en el VII
milenio a. C. de culturas neolíticas (o protoneolíticas) sin
cerámica y sin hachas pulimentadas en la zona de los Balcanes: se
trata de pueblos con una agricultura rudimentaria, itinerante; ganadería,
caza, pesca y recolección, y numerosas pervivencias epipaleolíticas (hábitats
en cuevas, utillaje, etc.). En Chipre, la zona griega y los
Balcanes es donde aparece el primer neolítico europeo, muy influido por el
anatólico. Aunque los primeros poblados sedentarios son muy pequeños, pronto
de desarrolla una cultura con yacimientos como Sesklo o Nea
Nikomedia, ambos sobre elevaciones del terreno, con murallas y bastiones
y, en su interior, construcciones rectangulares con un vestíbulo de acceso. En
la cultura material destaca la cerámica pintada y las figurillas femeninas. En
el Mediterráneo occidental se sospecha la existencia de una fase precerámica
fundamentalmente ganadera y aferrada a los hábitats en cueva, la primera gran
civilización panmediterránea plenamente neolítica es la de Cerámicas impresas
Cardiales (verde claro en el mapa). Probablemente un pueblo de
pescadores identificable por sus típicas cerámicas decoradas con impresiones
de conchas de berberecho (Cardiidae) que aparecen tanto en la orilla
africana como en la europea, desde Dalmacia a la península
Ibérica. En el quinto milenio otra
oleada neolitizadora penetra en Europa a través del Danubio, se caracteriza por la
llamada Cerámica de bandas (pardo claro en el mapa), y su influencia se
extiende desde lo que hoy es Hungría hasta los
actuales Países Bajos. La
cerámica de bandas está decorada en frisos superpuestos con motivos
diversos, destacando los meandros, las volutas y las formas angulosas. Esta
cultura habita en poblados fortificados, algunos de gran tamaño (hasta 40
hectáreas). Existen otras culturas menos homogéneas que no pueden tratarse en
un artículo general como éste.

Molino neolítico de vaivén

Cerámica de bandas
(Neolítico Danubiano)

Hachas de piedra pulimentada

Poblado palafítico tipo Lagozza

El caso es que, antes del año 4000 a. C.
toda Europa está neolitizada; es entonces cuando se produce un cambio
fundamental en las culturas europeas: aparece simultáneamente en varias
regiones atlánticas (desde Portugal a Dinamarca) la civilización
de los constructores de megalitos. Esta cultura sobrepasa los límites
de la Edad de la Piedra ya que se perdura durante el Calcolítico (en una
fase que se ha denominado Neo-Eneolítico, por la dificultad de
establecer una división clara). El fenómeno megalítico evoluciona hasta el 2500 a. C.,
ya que, como hemos dicho, perdura durante la edad de los metales, sobre todo
en las islas
Británicas) llegando, al final de su existencia a construir los monumentos
más impresionantes (vg. Stonehenge). Los
constructores de megalitos vivían en poblados
fortificados situados en lugares de fácil defensa (como colinas) lo que revela
las contradicciones internas de este gran horizonte cultural.

Menhir de
Saint-Macaire (Francia)

El dolmen de Axeitos, en Galicia, España

Alineamiento de menhires en Carnac, Francia

Un monumento megalítico es una construcción formada por piedras
gigantescas (de varias toneladas), de ahí su nombre: megas: gigante y,
lithos: piedra. Hay cuatro clases de monumentos megalíticos:

Menhir: es una gran
piedra puesta de pie que marcaría un lugar sagrado.

Alineamiento: es un conjunto de menhires puestos en fila.

Crómlech: es un
conjunto de menhires puestos en círculo. Se supone que el alineamiento y
el crómlech eran templos al aire libre

Dolmen: Es el monumento
más complejo. Se trata de un lugar para enterrar a los muertos de la
tribu. Constaba de un corredor o pasillo de entrada y de una cámara
funeraria, ambos construidos con grandes lajas de piedra. Todo ello
cubierto por un montículo de tierra y cascotes llamado túmulo. El dolmen
es como una montaña artificial con una cueva artificial en su interior.
Todos los difuntos eran depositados en la misma cámara funeraria, ya que
se trataba de un lugar de enterramiento colectivo. Junto a los difuntos se
colocaban ofrendas funerarias (como armas, comida y joyas, entre otros
elementos).

[editar]
La Edad de los
metales en Europa

[editar]
El Calcolítico
europeo

Artículo principal: Edad del Cobre

El Calcolítico o
Eneolítico es la Edad del Cobre (en griego cobre se dice Χαλκός =
«kalkós»). Esta fase es, a menudo, difícil de definir, pues la presencia
de objetos de cobre no siempre supone un cambio cultural importante respecto al
Neolítico, por lo que suele tratarse como un estadio intermedio entre el final
de la edad de Piedra Mesolítico y la Edad
del Bronce. No obstante, es posible utilizar esta denominación para algunas
culturas, que presentan rasgos claramente diferenciados; en el periodo que
transcurre entre el cuarto y el segundo milenio adC.
Quizá convenga aclarar que no se tratarán aquí las culturas del tercer
milenio del Egeo (Cicládico
y Minoico), por considerarlas más
avanzadas, en la línea de otras del Próximo Oriente, tal vez protohistóricas y incluso
podrían incluirse en los inicios de la Historia antigua del
mundo preclásico.

El cobre aparece hace más de 6.000 años, a finales del Neolítico, en Oriente
Medio, en forma de objetos martillados a partir de pepitas de metal nativo. La
fundición es algo posterior y penetra en Europa a través del Cáucaso y Anatolia en el IV
milenio a. C. Aunque hay especialistas que sostienen un
descubrimiento autóctono del cobre en el sureste de Europa, tan antiguo como el
de Oriente. En efecto, la zona de Serbia, y Sur de Rumanía es la primera en la
que se atestigua la fundición del cobre (Vinca-Gulmenitza),
desde allí, los préstamos culturales parecen extenderse en todas direcciones
(hacia el norte, afectando la zona de Cucuteni-Tripoljé,
y hacia el este, hasta llegar a Austria, naciendo la cultura de
Tisza-Lengyel). Este primer centro metalúrgico se da en el IV
milenio a. C.

Figurilla cicládica de mármol

Cerámica de Cucuteni

Cuenco con decoración incisa de oculados de Los Millares

Puñalito de cobre del calcolítico hispano

Un segundo foco metalúrgico local se sitúa al sur de la península
Ibérica, donde los yacimientos cupríferos de Almería atrajeron
exploradores orientales que, por aculturación, provocaron el nacimiento de la
cultura de Los Millares (Almería) que
se desarrolla a lo largo del III
milenio a. C. Al parecer, el cobre hispano, rico en arsénico,
tenía mayor calidad que el cobre puro (aunque sin llegar a igualar al bronce).
Los contactos comerciales de gentes del otro extremo del Mediterráneo con
indígenas almerienses aumentaron su riqueza y complejidad social. Aunque Los
Millares mantienen las tradiciones megalíticas funerarias, su estructura social
es, sin duda, mucho más compleja que en el Neolítico final; de hecho los
dólmenes almerienses pasan a ser sepulcros de corredor con cámara de falsa
cúpula, es decir, auténticos tholoi[12]
y aparecen impresionantes estructuras defensivas en el poblado epónimo y en
otros de la misma zona. Innegable es la influencia del mediterráneo oriental en
la aparición de ciertos objetos, algunos relativamente abundantes, como los
idolillos oculados de inspiración cicládica, y otros más raros como cerámicas
egeas, puñalitos egipcios y otras piezas de marfil y alabastro. La cultura de
los Millares es, pues, el resultado, de la evolución de indígenas peninsulares
ante la influencia de extranjeros orientales. O, por decirlo en palabras de un
insigne arqueólogo español: «...la alternativa aquí planteada, que el
Calcolítico en Iberia se haya desarrollado localmente, a partir de la invención
local de la metalurgia y con un mínimo de influencia externa, debe ser
igualmente considerada como posibilidad».[13]

La tercera gran incursión del cobre viene de la mano de la cerámica
cordada, propia de gentes de originarias de las estepas del este. Estos
pueblos pastores y guerreros llegaron con costumbres nuevas a principios del tercer milenio adC,
ocupando un extenso territorio que comprendía desde las estepas al norte del mar
Mar
Caspio, hasta lar riberas del Báltico y los Países Bajos e incluso
alcanzaron Suiza
(al norte del Danubio); no se conocen sus causas de su migración, pero,
sin duda, truncaron una plausible evolución local de las pequeñas culturas
calcolíticas europeas. A pesar de que esta especie de invasión no dio lugar a
una cultura uniforme, en Europa oriental ha
recibido el nombre de Kurganes de las estepas y en Europa
Central, Cultura de las Cerámicas cordadas o, también, Pueblos del
hacha de combate. Sin embargo hay, por toda la zona que ocuparon, una gran
diversidad cultural con una serie de rasgos comunes que podemos sintetizar en
los siguientes puntos:

Las costumbre funerarias de enterramiento individual o colectivo,
en una pequeña cámara funeraria semisubterránea en forma de pequeña cabaña
de madera, todo ello bajo un túmulo llamado Kurgán. Los
sacrificios de ganado para formar parte de las ofrendas al difunto.
La colocación contraída del cadáver e intensamente rociado con ocre
rojo

El ajuar más característico suele incluir las denominadas
cerámicas cordadas (es decir, decoradas con impresiones de
curedas), las hachas-martillo con enmangue directo (llamadas hachas de
combate, y que parecen réplicas en piedra de piezas metálicas
sumerias o anatolias) y, si el individuo era de alta posición social, piezas
exóticas de clara influencia oriental (vasos y apliques de plata, adornos
repujados de oro y algunos objetos de cobre, entre otros).

Sección de un kurgán calcolítico

Interior de un kurgán calcolítico

Típica cerámica cordada

Hacha de combate de los kurganes

La economía seminómada y pastoril propia de las estepas,
que, a pesar de todo, ha permitido localizar algunos escasos poblados, como
el yacimiento ucraniano de
Mikailovska en el bajo Dniéper, de cierta
entidad urbana y con casas rectangulares. Se sabe que existía una clara
estratificación social con base en las diferencias en la riqueza de los
ajuares de algunos kurganes, frente a la pobreza de otros. Algunos sepulcros
son asombrosamente ricos, como el del Maykop (Adiguesia, Rusia).

La implantación metalúrgica definitiva en toda Europa la protagoniza un grupo
que, a pesar de ser mal conocido, se extiende por toda Europa occidental, se
trata de la Cultura del
vaso Campaniforme desde el 2300 a. C.,
hasta bien pasado el 1800 a. C. En
realidad no estamos ante una cultura en el sentido estricto del término, sino de
una fenómeno que afecta a prácticamente toda la Europa prehistórica (Salvo las
zonas el este y los Balcanes), pero de un modo desigual y manteniendo una gran
diversidad de grupos culturales regionales. Por otro lado, el
fenómeno campaniforme no supuso ningún avance en la metalurgia del cobre en las
zonas más desarrolladas, pero supone su expansión a otras áreas marginales que
se mantenían en una Edad de Piedra Tardía y que no conocían el metal.
Evidentemente, el objeto más característico de este horizonte son los
vasos de cerámica de forma acampanada, con decoración incisa o
impresa cuyos motivos varían según las peculiaridades regionales.

Expansión del Vaso
Campaniforme

3er milenio adC:
Hallazgos
campaniformes centroeuropeos

Vaso campaniforme ibérico (Tipo
Ciempozuelos) del 2º
milenio

El campaniforme tiene orígenes inciertos que podrían estar en los Cárpatos: se introdujeron
a través del territorio de la cerámica cordada de ahí que el campaniforme
más antiguo tenga decoración cordada (Campanifrome cordado), después se
extendión hacia el oeste, formando el grupo Campaniforme Atlántico.
Cuando llega a la península Ibérica y se relaciona con los pueblos más avanzados
del sur, en torno al 2000 a. C.,
experimenta un cambio y se produce una «rebote» en la expansión, es lo que
habitualmente se denomina Campaniforme de Reflujo, que vuelve
sobre sus pasos, hasta la zona del Rin. En este momento, la decoración
cerámica es más barroca, los ajuares más ricos y es cuando existe más
homogeneidad en las zonas afectadas. Aunque se ha especulado mucho sobre la
naturaleza del pueblo campaniforme (se pensaba que era un grupo de buhoneros que
recorría Europa o una simple moda cerámica), actualmente se cree que estamos
ante una invasión en toda regla de pueblos orientales que, aunque se mezclaron
con las culturas indígenas, mantuvieron un estatus especial, manifestado sobre
todo en las tumbas.

Cuenco campaniforme tipo
Ciempozuelos

Puñal de lengüeta de
cobre

Brazal de arquero de
piedra

Puntas de lanza tipo
Palmela

Las tumbas campaniformes son fosas individuales en las que se deposita
el cadáver en posición contraída con un ajuar que suele constar de la típica
cerámica campaniforme y otros objetos no menos característicos: puntas
foliáceas de flecha talladas en piedra, brazaletes de arquero, armas de
bronce: un puñal de lengüeta, puntas de lanza de cobre (a menudo llamadas
«puntas de Palmela», en honor a la ciudad portuguesa en la que se
identificaron), varias leznas, adornos en oro de diversa entidad (diademas,
alambres...) y botones de hueso perforados en V. Se trata pues de un ajuar con
muchos objetos ofensivos y de prestigio; por eso, se especula ante un auténtico
control por parte de los pueblos campaniformes sobre casi toda Europa
occidental (sin llegar a formar entidades estatales), basado en el dominio
de la metalurgia, en la destreza en el manejo del arco y, tal vez, en el
aprovechamiento del caballo como montura.

[editar]
Edad del Bronce en
Europa

Artículo principal: Edad del
Bronce

El Bronce es
el resultado de la aleación de cobre con estaño con la ventaja de que funde a
más baja temperatura y es mucho más resistente que el cobre. Fue inventado en
oriente medio hacia el IV
milenio a. C. sustituyendo al Calcolítico aunque en otros lugares
esta última edad fue desconocida y el bronce sustituye directamente al período
Neolítico. El bronce penetró en Europa a través de una extensa red de vías
comerciales que recorrían todo el continente hasta el Mar del Norte, comunicando
con las avanzadas civilizaciones del mundo Egeo, así como Egipto y el
Próximo Oriente.

[editar]
El Bronce Antiguo en
Europa

Entre los años 1800 a. C. y 1500 a. C.,
aproximadamente, coincidiendo con la plenitud del mundo minoico,
es decir con la fase llamada «Minoico Medio o de los Grandes Palacios»,
pero también con el inicio del mundo micénico. Europa se benefició de la
demanda de materias primas por parte de las grandes civilizaciones del Próximo
Oriente y del Egeo. éstas demandaban ámbar del
Báltico, cobre del
bajo Danubio y
Huelva, estaño de Cornualles y
Galicia, oro de Irlanda, metales preciosos de Andalucía
y azabache de
Gran Bretaña. A cambio
ofrecían manufacturas de bronce (armas, sobre todo) o, simpemente difundían la
nueva tecnología metalúrgica, junto a otros objetos exóticos entre los que
destacan los ornamentos de oro y plata y las perlas egipcias de fayenza azul. Las principales
rutas comerciales eran controladas por una serie de culturas que, en conjunto,
llamaremos Complejo o familia de los túmulos del Bronce Antiguo. Éstas,
aunque muy diferentes, comparten un sustrato calcolítico en el que se combina la
herencia occidental del Campaniforme tardío, las Cerámicas
cordadas de Centroeuropa y los kurganes de las estepas orientales:
cultura de
Unetice, un gran dominio que abarcaba desde el mar Negro hasta el mar
Báltico; y las que parece subsidiarias suyas en occidente: cultura
de los Túmulos amoricanos, cultura de Wessex: en
las Islas Británicas, durante esta época, siguen teniendo gran importancia los
santuarios megalíticos llamados «Henges», que, bien son
mantenidos como centros cultuales en activo o, incluso remodelados y
enriquecidos, como es el caso del propio Stonehenge.

Hachas planas de bronce

La mayor parte de los restos son monumentos funerarios de tipo
tumular pertenecientes a las oligarquías locales guerreras (a juzgar por la
alta proporción de armas) enriquecidas gracias
al comercio. Quizás, conocían el carro de combate y vivían en poblados
fortificado. En ciertas zonas del norte de Italia, los terrenos pantanosos
han preservado multitud de objetos de cuero, piraguas de madera, arcos de
gran tamaño, ruedas de carro y arreos
de hueso. Todas estas culturas, como acabamos de mencionar, se caracterizan por
los monumentos funerarios bajo túmulo, algunos de ellos, de gran riqueza.
Los ajuares se componían fundamentalmente de armas; entre las primeras, se
destacan los característicos puñales triangulares de pomo macizo, las
hachas planas y las hachas-maza de combate de bronce... También aparecen
ornamentos metálicos, destacando los brazaletes, las lúnulas (pectorales)
y jarras de oro o plata repujados, ámbar y perlas de fayenza egipcias. Algunos
túmulos llegan a ser tan ricos que se ha llegado a hablar de «Tumbas
reales», por ejemplo, las de Leki Male (Polonia) y Leubingen (Austria), cultura
Unetice; la de Kernonen (Francia), cultura de los Túmulos
Armoricanos; o la de Bush Narrow (Inglaterra), Cultura de
Wessex.

Túmulo funerario del Bronce Antiguo centroeuropeo

Puñal triangular de mango macizo, Bronce Antiguo

Hacha-Maza de Combate de la cultura de Unetice

Lúnula de oro de la cultura de los Túmulos amoricanos

En el caso de la península
Ibérica, la tradición (epi) campaniforme pervive hasta bien entrado el
segundo milenio y las
piezas metálicas siguen siendo de cobre arsenical. Sin embargo, a partir del 1700 a. C.
asistimos al nacimiento de la cultura de El Argar, en el sur (aunque
de tradición radicalmente opuesta a la de Los Millares), todavía con una
pequeña área de influencia y numerosas pervivencias calcolíticas. Estamos, pues,
ante una etapa temprana, llamada tradicionalmente «Fase A» en la que
destacan los enterramientos en cista con un ajuar que revela intensas relaciones
con el Mediterráneo oriental, y escasa influencia del resto de Europa. el apogeo
de esta cultura se verá en la fase siguiente (a partir del Bronce Medio).

Enterramiento en cista típico de la primera fase de la cultura de El Argar (Almería)

[editar]
El Bronce Medio en
Europa

Armas típicas del Bronce Medio de la Cultura de los
Túmulos:
• Espada de lengüeta
• Punta de lanza tubular
• Hacha de
talón

El Bronce Medio transcurre, más o menos, entre el 1500 a. C. y el 1200 a. C., lo que
significa que coincide con el apogeo de la Civilización
micénica. En el corazón de Europa, la cultura de Unetice deriva a la
Cultura de los
Túmulos, un agregado no unitario pero con una base común, y una
oligarquía que se beneficia del comercio con el mundo Egeo. Casi
todas ellas poseen poblados no muy grandes, edificados sobre colinas de fácil defensa y
protegidos por murallas de madera y barro y varios fosos circundantes; las
viviendas de madera, poco elaboradas, sugieren cierta movilidad (podría tratarse
de «pastores guerreros»). Los enterramientos siguen siendo
tumulares, pero los túmulos son más monumentales y a menudo se agrupan en
grandes necrópolis y
incineración es cada vez más habitual. Aparte de eso, el mundo
escandinavo, que, hasta ahora, sufría un importante retraso, se pone a la
altura de Centroeuropa, constituyendo una zona de gran relevancia. Otras
áreas culturales, aparte de la «Povincia Nórdica», son la «Provincia
Atlántica» (con Bretaña y las islas Británicas), y la «provincia
Itálica» donde se desarrollan la cultura de las
Terramaras y la cultura
Apenínica, ambas de fuerte influencia balcánica; frene a la Cultura
Sícula más cercana al mundo micénico, que ya había colonizado las Islas
Eolias en esa fase.

Una de las novedades más notables entre el Bronce antiguo es la aparición de
auténticas espadas con largas hojas y
sistemas de enmangue más efectivos que los remaches: empuñaduras lengüeta cuyos
los mangos son, a veces, ricamente decorados con materiales perecederos que,
afortunadamente, se conservan en algunos ejemplares de la zona nórdica (cuero,
hueso y maderas de diversos tonos y, a veces, incrustaciones de oro y ámbar).
Asimismo aparecen las puntas de lanza tubulares y las hachas de
talón o «palstaves».

En lo referente a los adornos metálicos, su variedad es innumerable,
brazaletes espiraliformes, tobilleras, colgantes, alfileres, anillos,
pendientes, pasadores, broches, etc. Mención especial merecen los torques
retorcidos irlandeses, que desde su región insular originaria, se difundieron
con gran éxito por toda Europa, recibiendo el nombre de Torques de Tara
en honor a este santuario gaélico, la Colina
de Tara. Una obra excepcional, que supera el calificativo de mero ornamento,
es el Carro Solar de
Trundholm (arrojado como ofrenda al fondo de un pantano en Dinamarca).

Torques de Tara

Carro Solar
de Trundholm.

La península Ibérica, con ser diferente, no puede decirse que tenga un
nivel cultural superior al del resto de Europa. La zona más desarrollada es el
sureste (Almería y
alrededores), a causa del florecimiento de la Cultura del Argar,
esta vez en su fase plena.[14]
El Argar es, en cierto modo, continuador de Los Millares, tras el
paréntesis Campaniforme, pero, al mismo tiempo es una cultura muy
diferente, surgiendo, de nuevo, la cuestión de si se trata de una cultura
indígena que progresa gracias a los contactos con pueblos mediterráneos o si hay
una auténtica colonización oriental
(el número de asentamientos localizados revela un fuerte aumento demográfico
respecto a etapas anteriores). Se caracteriza por sus poblados
fuertemente protegidos, con gruesas murallas y áreas restringidas tipo acrópolis. Los
enterramientos individuales (bajo las viviendas) que, en el Bronce
Antiguo eran en cista, pasan a ser en grandes tinajas o
«pithoi», con un ajuar que delata la poderosa influencia del otro extremo
del mar Mediterráneo.
La organización interna de los poblados, con barrios mejor protegidos, la
jerarquía urbana detectada en los análisis espaciales y los ajuares funerarios
apuntan a una compleja estratificación social: aunque El Argar no
llegó nunca a formar un auténtico estado centralizado, debió de estar muy cerca
de serlo. Las formas cerámicas de El Argar son muy diferentes de
las del resto de Europa occidental, sus formas (con vasos carenados y altas
copas sin decoración) se inspiran estrechamente en la cerámica del mundo Egeo,
el resto del ajuar lo componen brazaletes, cuentas de ámbar, espadas (muy
diferentes a las centroeuropeas, pues mantienen el sistema de mango macizo
sujeto con remaches), alabardas, brazaletes, ornamentos de ámbar, alfileres...,
y unas inconfundibles diademas de oro.

Enterramiento en tinaja de la segunda fase de El Argar

Restos de un cráneo con la típica diadema de plata argárica

Ajuar funerario de una tumba argárica

Copa argárica de Caniles, Granada

Aunque el mundo argárico se concentra en las provincias de Almería y Murcia
(afectando también a Málaga y Granada), toda la mitad sur de la península
Ibérica se ve afectada por su influencia, muy clara en la Cultura de
Atalaia al sur de Portugal y en la cultura de las
Motillas de La Mancha. A medida que nos
desplazamos hacia el norte, la influencia argárica se hace más difusa, aunque se
ha constatado que hubo relaciones comerciales norte-sur. De todos modos el
Bronce Medio del resto de la Península se conoce bastante mal, destacando la
zona galaico-portuguesa, en la que, aunque apenas hay datos concretos, se
atestigua una cultura muy influida por el Mundo Atlántico tanto en las
manifestaciones artísticas (los petroglifos), hasta los
atesoramientos como el de Caldas de Reyes (Pontevedra), con
más de 30 kg de objetos metálicos de origen bretón e irlandés. En la Meseta, elta
etapa es muy mal conocida, aunque una serie de yacimientos (Los Tolmos de
Caracena en Soria, Cogeces del
Monte en Valladolid,
Abia de la
Obispalía en Cuenca, y otros más)
permite hablar de una cultura denominada Protocogotas
(o, también «horizonte Cogeces») que acusa, indistintamente la influencia
argárica y atlántica, sobre un sustrato epicampaniforme.

[editar]
El Bronce final en
Europa

Armas propias de la Cultura de los Campos de
Urnas

El Bronce final (aproximadamente 1250 a. C.-725 a. C.) viene
determinado por la aparición y la expansión de la Cultura de
los Campos de Urnas en casi todo el continente, aunque hay otros
horizontes culturales importantes en la provincia nórdica y en la cornisa
atlántica. Según la idea más extendida, la Cultura de los Campos de
Urnas surge de un modo repentino, en el centro de Europa, suponiéndose su
zona originaria en la región de Pannonia, en torno al siglo
XIII a. C. Para unos la aparición de esta cultura provoca una
profunda convulsión, sobre todo en Europa Oriental y el Próximo Oriente, de
ahí la caída de la civilización
micénica (destruida por los dorios), la desaparición del imperio hitita
(a manos quizá de traco-frigios), llegando los ataques
incluso a los egipcios, que
documentan incursiones de «gentes del este» denominados pueblos del mar (que
quizá fueran poblaciones desplazadas, o que huían de la destrucción de sus
lugares originarios). Sin embargo, no todos comparte esta explicación; de
hecho, cada vez se extiende más la idea de que la «Cultura de los Campos de
Urnas» no apareció violentamente, sino que es la consecuencia de una
evolución suscitada por la llegada de pobladores orientales que se mezclaron
pacíficamente con los indígenas centroeuropeos. El hecho de que la nueva
cultura ocupe el mismo espacio geográfico que la de los
túmulos (del Bronce Medio) y que la Unetice (del Bronce
Inicial), parece confirmar que realmente existe continuidad cultural y racial.
Además, el único cambio sustancial es, precisamente, la sustitución de las
costumbres funerarias (cosa que ni es novedosa, ni es repentina), ya que el
resto de los aspectos socio-culturales del bronce centroeuropeo no sufre
alteraciones significativas, salvo diversos progresos que cristalizan en una
auténtica época de plenitud. Gracias a su prosperidad y a la
diversificación económica, la «Cultura de los Campos de Urnas» se
expandió alcanzando gran parte de Europa occidental y mediterránea. Algunas
áreas (sur de la península Ibérica, litoral atlántico y Escandinavia),
quedaron al margen, pero no dejan de estar muy influidas por ésta. Por otro
lado, el territorio ocupado por los campos de urnas no es unitario, al estar
formado por un conglomerado de culturas locales, con un sustrato común, pero
con particularidades regionales específicas.

Tumba de la Cultura de los Campos de Urnas

Desde el punto de vista general, las novedades más importantes del Bronce
final son, en primer lugar, el rito funerario de la cremación, que no
aparece de forma radical (pues, aunque minoritario, ya era conocido en
Europa), lo que ocurre es que en esta fase se generaliza: tras su incineración, las
cenizas del cadáver eran depositadas en una urna cineraria y enterrada
en un pequeño foso, junto con otras tumbas, constituyendo así, los extensos
cementerios que dan nombre a esta cultura.[15] Por otro lado, los ajuares eran
pobres en comparación con periodos anteriores y posteriores, sólo en los
siglos IX y VIII a. C.
reaparecen las tumbas principescas con ricos ajuares y complejas estructuras
que las distinguen de las demás.

Los poblados (de madera y adobe) son muy similares a los del Bronce
medio, sin embargo ahora se aumentan sus defensas con terraplenes,
empalizadas y recintos amurallados de tapial con refuerzos de madera; además
las puertas adquieren forma de embudo y se protegen con torreones. En el
interior, casas rectangulares de adobe con tejados de madera y paja. Suele
haber numerosos silos y molinos de vaivén, evidenciando la importancia
creciente de la agricultura frente al pastoreo, aunque éste sigue siendo
fundamental, a juzgar por la abundancia de restos de ganado bovino, ovino,
porcino..., incluso equino (de hecho, hay constancia de la difusión, no solo
del carro, sino de la monta de caballos). Otras actividades económicas
relevantes son las exportaciones de ámbar (que ahora, ya no se dirigen
solamente a los emporios micénicos), y la explotación y comercio de la sal.

Diversos objetos del Bronce final de Rumanía

Las corazas de Marmesse, halladas en Francia

«Fíbula de anteojos» del Bronce final ibérico

Brazalete en espiral del Bronce final de Ucrania

La cultura material también incluye novedades. Aparecen los
primeros objetos de vidrio, seguramente
incorporados del Próximo Oriente; pero, por lo demás, Europa experimenta una
mayor independencia respecto a esta zona. Su evolución comienza a ser más
autónoma y sus creaciones originales más habituales. Por ejemplo, proliferan
los grandes recipientes de bronce batido o repujado, con formas muy
diversas, entre ellas. las sítulas
(que tanto predicamento tendrán en la edad del Hierro), a veces con una
ornamentación muy sofisticada, convirtiéndose en objetos de intercambio muy
apreciados, cuya función era sin duda ceremonial. Otros objetos
ornamentales comunes son los torques, los brazaletes de
costilla, y las fíbulas, de diversos modelos, como las llamadas «de
anteojos» (por el desmesurado tamaño de su doble espiral). Entre las
armas, hay una complejísima evolución, por lo que sólo mencionaremos que
las puntas de flecha de sílex son definitivamente sustituidas por otras
de bronce, se siguen desarrollando las hachas de combate, con talón y
anillas, las alabardas, las lanzas y aparecen las
corazas, los escudos y los cascos. Los modelos más
representativos de espada son las de puño macizo con la guarda
en U; bien con un gran pomo discoide, bien rematadas en antenas. La
hoja suele ser biselada, a veces con rica decoración, y con silueta
pistiliforme.

Escondrijo de piezas de bronce localizado en el sur de
Inglaterra

Véase también: Cultura de
los Campos de Urnas

El Bronce final en el resto de Europa, en concreto la cornisa
atlántica se caracteriza por la continuidad y el progreso favorecido por los
contactos con la «cultura de los campos de urnas» y por el nacimiento
de una ruta comercial marítima que conectaba estas áreas con el Próximo
Oriente (atravesando el estrecho de Gibraltar) a través de la cual se obtenía
oro y estaño para oriente. El Bronce Final Atlántico es poco conocido
porque se da la paradoja de que apenas se conocen asentamientos o necrópolis,
pero abundan los llamados escondrijos (o zulos de
objetos de bronce destinados al refundido) donde se han localizado piezas de
una factura tan perfecta que se ha llegado a hablar de una belle époque
de la Edad de Bronce. Por lo que se ve, el objeto más apreciado eran las
espadas,[16] al principio pistiliformes y al
final con hoja en «lengua de carpa». No obstante, en el sur de las islas Británicas
sí hay varios poblados, entre ellos destaca el de Itford Hill
(Inglaterra), que nos puede servir como orientación sobre este punto: un
emplazamiento elevado con varios recintos defensivos de madera que protegen
una serie desordenada de viviendas de madera y barro, de planta circular. Las
necrópolis evidencian la adopción de la cremación, con las cenizas
depositadas en urnas cinerarias o directamente en pequeños fosos bajo túmulo.

En la llamada Provincia Nórdica se da un fenómeno similar, en el
sentido de que se adopta la incineración como ritual funerario, a pesar de no
pertenecer a la cultura de los campos de urnas. Asimismo se da un periodo de
esplendor, en este caso con una industria metalúrgica más diversa y original
que la zona atlántica. La diversidad y maestría de la metalurgia escandinava
es asombrosa; a la enorme variedad de armas, hay que añadir los objetos de
tocador (navajas de afeitar, pinzas, alfileres...), los vasos de bronce batido
con ruedas, seguramente votivos o ceremoniales, como el de Skallerup,
los jarros de oro repujado que se exportaron por toda Europa (tal es el caso
de cono de Aventon, aparecido en Francia, pero elaborado en talleres
escandinavos), las trompas de chapa de bronce o de otro y las fíbulas, casi
siempre «de anteojos». A estos hallazgos hay que añadir que los
poblados son mucho más abundantes en el Atlántico (lo que revelaría el aumento
demográfico subsiguiente a la prosperidad económica) y están protegidos por
defensas naturales y artificiales. De esta época son la mayoría de los
petroglifos escandinavos de los roquedos de Noruega y Suecia, en las regiones de Escania y Uppsala;
destacando la zona de Tanum (declarada Patrimonio
de la Humanidad).

El cono de Aventon (Francia)

Trompas de oro repujado (Dinamarca)

Reconstrucción de una vivienda (Suecia)

Petroglifos de Tanum
(Suecia)

En la península Ibérica se da un mosaico de culturas, fruto de la
convergencia de diversas tradiciones cultuales:

La península
Ibérica en el Bronce
Final

En el noreste de la Península penetra la «Cultura de los campos
de urnas» en su estado más puro aunque, con el tiempo, seguirá una
evolución independiente. Se conocen mejor sus necrópolis que sus poblados,
destacando el de La Pedrera de Vallfogona (Balaguer, Lérida). Los
campos de urnas peninsulares abarcaron Cataluña y el bajo Aragón.

En el noroeste predomina el poderoso influjo atlántico de Bretaña y
las islas Británicas, pudiéndose afirmar que se da una evolución parecida, al
menos en los elementos materiales de la cultura, pues los objetos metálicos
recuperados así lo indican: escasez de lugares de hábitat, abundancia de
objetos de bronce (hachas de talón y anillas, calderos de chapa de tradición
irlandesa, recipientes de oro batido con motivos típicamente escandinavos...).
Las espadas son pistiliformes al principio y de lengua de carpa
al final.

En el sur, en territorios
andaluces se produce un periodo de estancamiento respecto al esplendor
argárico. Sin embargo, todo indica que se trata de indígenas directamente
emparentadas con Los Millares y El Argar, cuyas dos
características más sobresalientes son la «cerámica de retícula
bruñida» (con barniz rojo, bruñida y decorada por dentro con motivos
reticulados que recuerdan mucho la influencia fenicia) y los enterramientos en
cista, sin ajuar, cubiertos con lajas decoradas llamadas «estelas
extremeñas» (en ellas se representa esquemáticamente al difundo con
diversos objetos como armas, broches, espejos, incluso carros). El ámbito
ocupado por esta cultura coincidirá, básicamente, con lo que luego será el
territorio de Tartessos.

Estela del Castro de Solana de Cabañas, en Logrosán (Cáceres, España)

Las tierras del Interior peninsular son ocupadas por otro pueblo
claramente indígena como es la denominada «Cultura de Las Cogotas
I».[17] Su extensión sobrepasa los límites
de la Meseta Central,
adentrándose en el oeste del Cantábrico, en Aragón, en la
comunidad
Valenciana y en el curso medio del río Guadalquivir. Su
indigenismo parece probado, pues enlaza sin solución de continuidad con la
fase del Bronce Medio llamada Protocogotas y, a través de ésta, con los
horizontes epicampaniformes e, incluso, del Campaniforme tipo
Ciempozuelos. Su característica más distintiva es el tipo de decoración de
su cerámica: se trata de vasos troncocónicos o carenados con motivos de
espina de pescado incisos o figuras abstractas realizadas por la técnica
excisa, y de boquique, rellenos de pasta blanca. Las gentes de Cogotas
I vivían en pequeños poblados fortificados con viviendas
cuadrangulares de adobe; no es raro que también habitasen en cuevas. Pero los
yacimientos más abundantes de esta fase cultural son los «campos de
hoyos» rellenos de desechos arqueológicos cuya función no ha podido ser
explicada. Los enterramientos siguen la tradición campaniforme, es
decir, inhumaciones en foso, con un pequeño ajuar, como es el caso de San Román de
Hornija (Valladolid).[18]

Hacha de Talón y una anilla,
Bronce final, Cogotas-I

Cerçamica con boquique,
Bronce final, Cogotas-I

Cerámica excisa,
Bronce final, Cogotas-I

Fíbula de codo,
Bronce final, Cogotas-I

Las Baleares y, en concreto, Mallorca, pero sobre todo Menorca,
desarrollan la primera fase de la Cultura
talayótica (cuya plenitud es propia ya de la edad del Hierro),
caracterizada por la arquitectura ciclópea en una serie de edificios de los
que el Talayot o torre es una
de sus manifestaciones, junto a las taulas y las navetas. Esta
cultura se relaciona con la cultura
nuráguica de Cerdeña, pero es más
desarrollada. Se conocen poblados amurallados, como el de Ses Paisses,
que albergan talayots, barrios de viviendas de mampostería e
inhumaciones bajo el piso; construcciones cultuales escalonadas (tal vez
templos) e, incluso, acrópolis amuralladas en lugares de difícil acceso.

Talayot
Baleares

Taula
Baleares

Naveta
Baleares

Ses Paisses (Mallorca)
Poblado talayótico

[editar]
Edad del Hierro en
Europa

Artículo principal: Edad del
Hierro

Se llama Edad del Hierro al período en que se desarrolló la metalurgia del
hierro. Este metal es superior al bronce en cuanto a dureza y abundancia
de yacimientos. El empleo correcto de este mineral comenzó en el II
milenio a. C., siendo los hititas el primer reino
organizado que controló su producción. La expansión del conocimiento sobre el
uso del hierro se produce probablemente desde Irán a través del Cáucaso,
donde se refugiarían los supervivientes del imperio hitita destruido en el siglo
XIII a. C.

Así pues, la Edad del Hierro viene caracterizada por la utilización
del hierro como metal, importada de Oriente a través de las sucesivas
inmigraciones de tribus indoeuropeas (célticas). En el caso
de Europa Occidental, comienzan a llegar a partir del 1200 a. C., durante
el Bronce Final. A pesar de
que los minerales con hierro eran mucho más abundantes, su tratamiento requería
una tecnología compleja y absolutamente diferente a la de otros metales
conocidos hasta la fecha (refinado, fundido, forjado y templado), lo que
obstaculizó su difusión: durante muchos siglos el hierro fue más un objeto de
prestigio que una materia prima usada en herramientas de un modo habitual, por
lo que el bronce no fue desbancado, sino todo lo contrario.[19]
En el caso de Europa el hierro no se generaliza hasta, aproximadamente, el año
800 a. C. y en la
mayor parte del continente finaliza con la romanización. No
obstante en el norte de Alemania la edad del Hierro
continúa con el nombre de cultura de Jastorf; y
en Escandinavia persiste hasta
la época
vikinga (alrededor del año 1000 de nuestra era). En cualquier
caso, como para los otros periodos de la prehistoria, los límites cronológicos
de la Edad del Hierro varían considerablemente según el área cultural y el área
geográfica considerada.

Línea de rotura histórica en Europa[20]

La aparición del hierro coincide, además, con lo que podríamos llamar
«línea de rotura de la Europa Prehistórica».[21]
Hasta el siglo
VIII a. C. sólo el Mediterráneo oriental entra dentro de los
parámetros históricos, a partir de entonces, nuevas culturas alcanzan los
requisitos: el año 776 a. C. es
reconocido por los antiguos griegos como el
de su primera Olimpiada, es
decir, el comienzo de su historia; por estas mismas fechas, en la península
Itálica, la cultura de
Villanova, una variante regional de los «Campos de Urnas», deriva en
la civilización
etrusca; en el 753 a. C. los
romanos sitúan la fundación de la antigua Roma. Así nacen
las civilizaciones clásicas, cada una de las cuales tiene sus propio alfabetos
derivados del alfabeto fenicio.
Posiblemente los exploradores y colonizadores fenicios sean
los responsables del nacimiento de otra civilización mediterránea en Andalucía
que, cuando menos, ha de considerarse protohistórica. Se trata
de Tartessos, una cultura
escurridiza por lo que es poco lo que se sabe con certeza de ella; entre otras
cosas, pudo haber tenido su propio sistema de escritura, pero, aunque no hubiera
sido así, el desarrollo social, cultural e incluso estatal, justifican su
exclusión de la Prehistoria. Estamos, por tanto ante un periodo de dinamismo
cultural en el que gran parte del Mediterráneo alcanza altos niveles culturales,
tanto como para considerar que la Prehistoria ha llegado a su fin. A juzgar por
las fuentes escritas, las exploraciones fenicias pudieron comenzar en antes del
primer milenio, pero no
hay constancia arqueológica hasta el siglo
VIII a. C.; por esas mismas fechas la primera oleada de
colonizadores griegos se establece en el Mediterráneo central, y en el siglo
siguiente, una segunda oleada alcanza la península
Ibérica (Ampurias, Hemeroskopeion,
Mainake). La
influencia de fenicios y griegos debió ser fundamental no sólo para la difusión
de la metalurgia del hierro, sino, sobre todo, para el desarrollo de sociedades
que alcanzan el nivel de históricas.

Caso muy diferente es el del resto de Europa, dominado casi todo él por la
influencia céltica y que suele dividirse en dos grandes fases:

[editar]
Cultura de Hallstatt

Artículo principal: Cultura de
Hallstatt

La cultura de
Hallstatt (800-450 a. C.) o
Primera Edad del Hierro en Europa Central, Francia y los Balcanes, considerada heredera
de la «cultura de los Campos de Urnas». Esta sociedad está dirigida por
una aristocracia guerrera; aunque el hierro al principio es minoritario, a
partir del VII a. C., se
generaliza poco a poco. Esta cultura mantiene contactos con el Mediterráneo y
con las estepas del este europeo. Persiste el comercio del ámbar y del estaño en
los intercambios con el mundo mediterráneo. Se recupera el rito funerario de la
inhumación bajo túmulo, imponiéndose paulatinamente sobre la incineración, que
es más habitual en las zonas periféricas (donde suele hablarse de «Campos de
Urnas Tardíos»). Algunas tumbas, por su contenido y por su estructura,
resultan claramente principescas con ricos ajuares depositados en grandes
cámaras mortuorias de madera.

Espadas hallstátticas con contrapeso en el
pomo

Collar hallstáttico de ámbar báltico

Urna cineraria con rostro humano (Italia)

Necrópolis hallstáttica de inhumación con
ajuar

[editar]
Cultura de La
Tène

Artículo principal: Cultura de La
Tène

La cultura de La
Tène (desde el 450 a. C. hasta la
conquista romana); es la Segunda Edad del Hierro en Centroeuropa,
Francia, norte de España e Islas Británicas. El hierro se ha generalizado y
la economía se ha diversificado, naciendo una auténtica Cultura Céltica de gran
envergadura.[22]
Los asentamientos son fortificados, la complejidad de algunos de ellos es propia
de grandes urbes (lo que los romanos llamaban oppidum) con una
estratificación social bien diferenciada, cuya cúspide ocupan los nobles
guerreros. Estos aristócratas gustaban de ser inhumados en enormes tumbas con
ajuares muy ostentosos que incluyen carros de guerra, adornos, joyas, armas y
grandes vasos de cerámica importados de Grecia y Etruria. La tumba
de la princesa de Vix es el mejor ejemplo.

Máxima expansión del mundo céltico

Cabeza de guerrero de Glauberg (Alemania)

Crátera de la Tumba de Vix (Francia)

Caldero de plata de Gundestrup (Dinamarca)

[editar]
La península
Ibérica durante la Edad del Hierro

Los fenicios y los helenos potenciaron los progresos de los pueblos asentados
en el litoral mediterráneo
español, desde Cataluña a Andalucía, propiciando el desarrollo de la etérea
civilización tartésica andaluza (en la
Primera Edad del Hierro) y de los íberos (en la Segunda Edad
del Hierro); ambas pueden incluirse cuando menos en la Protohistoria, y, puesto
que los íberos tenían su propio alfabeto, deben ser considerados ya dentro de la
Historia.

El resto de la península entraría dentro del ámbito céltico, aunque hay
numerosas subdivisiones culturales basadas en la cronología y la geografía, pero
pueden distinguirse, por un lado, los pueblos atlánticos y, por otro, los
pueblos del interior. En cualquier caso hablamos de gentes que conservan
un fuerte sustrato de profundas raíces indígenas sobe el que intervienen los
aportes, bien de la Europa atlántica, bien de la Europa central. Por otra parte,
la periodización europea no encaja bien en la península ibérica, bien es cierto
que la «cultura de Halltatt» tuvo mucha influencia, la de «La
Tène» apenas se deja notar en algunas importaciones esporádicas.

Los pueblos atlánticos del noroeste desarrollaron, a lo largo de la
edad del Hierro la denominada cultura
castreña, la cual tiene un largo periodo de gestación que comienza en
la Primera Edad del Hierro. Al principio, se pensó que esta cultura del
noroeste peninsular era plenamente céltica, pero ahora se piensa que
los aportes hallstatticos son menores que los atlánticos e, incluso, que los
Mediterráneos. La característica distintiva de esta cultura es, evidentemente,
la construcción de poblados fortificados, situados en lugares altos, con
varios cinturones de muralla concéntricos; en el interior, numerosas casas de
piedra circulares, sin organización urbanística, son los llamados castros.
Aparte de la arquitectura desarrollan una cerámica propia (aunque comparte
ciertos paralelismos con las cerámicas meseteñas), desarrollaron más la
metalurgia del bronce que la del hierro y tienen diversas manifestaciones
escultóricas como los guerreros lusitanos y las casas ceremoniales ornadas con
portadas laboriosamente esculpidas llamadas «Pedras formosas»[23] de las citânias portuguesas.
Su economía era agropecuaria, pero en ella tenían vital importancia la
recolección de frutos silvestres, la pesca y el marisqueo. Por lo demás, la
cultura castreña galaico-portuguesa tuvo una larga pervivencia durante el
imperio romano, siendo una de las zonas que más se resistieron a la romanización y que
mejor mantuvieron sus tradiciones.

Castro de
Coaña en Coaña (Asturias)

Castro de
Baroña en Porto do Son (La
Coruña)

Plano del castro de Cividade de
Terroso, Portugal

«Pedra Formosa» de la Citânia de Sabroso, Portugal

Véase también: Cultura
castreña

El Interior de la Península ha sido considerado tradicionalmente un
territorio céltico de clara influencia hallstática debido a la presencia de
grupos locales bastante puros en las zonas cercanas a los Pirineos. Sin
embargo, hoy se sabe que la Meseta Central mantuvo, desde el primer momento,
una fuerte tradición local y nunca llegó a desarrollarse un horizonte cultural
de campos de urnas, por lo que se descarta una invasión celta, aunque es
imposible negar la influencia céltica. Tres grandes grupos culturales previos
al mundo celtibérico (protohistórico o pre-romano) merecen ser citados, el
primero de ellos es la llamada Facies Soto de Medinilla, asentada en el
Duero medio, mezcla aspectos intrusivos de gentes foráneas con otros locales.
Se trata de una cultura agrícola (basada en el cultivo del trigo) que, a pesar de su
cronología (siglo
VIII a. C.-siglo V a. C.)
apenas pudo conocer el hierro. Algo más tardía es la cultura de los Castros
de Soria y Guadalajara (siglos VI y V a. C.), que
en este caso es de carácter pastoril y con hábitats fuertemente defendidos,
nos habla de tiempos de crisis.[24] El hierro comenzó a ser más
abundante en esta época, quizá porque se descubrieron minas en el Moncayo. Quizá
por eso, las numerosas necrópolis halladas en el oriente meseteño,
campos de urnas cinerarias, tienen tumbas de guerreros y jinetes con un
abrumador repertorio de armas de influencia hallstática, a las que se han
incorporado elementos de la tradición local. Destacan las cachas de hueso, los
grandes pomos con antenas atrofiadas o en forma de enorme T y fastuosas
vainas adornadas con discos, todo ello con incrustaciones y nielados de plata
con complejísimos motivos decorativos. Sin duda, al margen de su utilidad
bélica, se trataba de objetos que exhibían el rango social de sus portadores.

Cerámica de la facies Soto de Medinilla, Medina del Campo
(provincia de
Valladolid)

Trigo carbonizado procedente del sitio de «El Soto de
Medinilla» (Valladolid)

Espada tipo Miraveche, yacimiento de «Las
Ruedas», Padilla de Duero
(Valladolid)

Puñal tipo Monte Vernorio, yacimiento de «Las
Ruedas», Padilla de Duero
(Valladolid)

La tercera gran cultura a reseñar es la denominada Cogotas-II (siglos
V a III a. C.),
que precede al mundo celtibérico y que se ha asociado a una economía pastoril
y agrícola extendida por toda la Meseta. Sus integrantes habitaban castros
fuertemente protegidos por sistemas defensivos hasta ahora desconocidos
(murallas ciclópeas en varios recintos sucesivos, cada cual más inaccesible,
puertas con entradas desviadas para dejar a los posibles atacantes a merced de
los arqueros, enormes extensiones de piedras hincadas para repeler los ataques
de la caballería...), los castros de Las Cogotas, Las Merchanas,
Sanchorreja..., son excelente ejemplos. Los elementos materiales de la
cultura de Cogotas II no parecen enlazar con la tradición de Soto de
Medinilla, excepto en pequeños detalles (sobre todo en los excelentes
objetos metálicos de prestigio), lo que deja en el aire cuáles son los
entresijos de esta evolución.[25]

Entrada fortificada y desviada del castro
de Las Cogotas (provincia de
Ávila)

Espadas cortas con antenas atrofiadas, típicas del
Horizonte Cogotas II

Espada con incrustaciones de plata y cobre (nielado),
Horizonte Cogotas II

Cerámica decorada «a peine» característica
del
Horizonte Cogotas-II

A menudo, el horizonte de Las Cogotas II se asocia a los Vettones, y recibe el nombre
de «cultura de los Verracos». En el siglo
III a. C. se produce la transición al mundo celtibérico,
quizá debido a la llegada de un nuevo grupo de extranjeros que al mezclarse
con los nativos dinamizaron los aspectos culturales, aunque no podemos
descartar la influencia ibérica mediterránea.

Véase también: Castros de
Ávila

[editar]
Referencias

↑ Johnson, Mathew
(2000). Teoría Arqueológica: una introducción. Editorial Ariel, S.A.,
Barcelona. ISBN
84-344-6623-6. Página 56

↑ Gómez-Tabanera, José Manuel (1988). «Las culturas
africanas, tomo 14», Historias del Viejo Mundo. Historia 16, Madrid. ISBN
84-7679-101-1.

↑ Gragueb, Abdelrrazak y Mtimet, Alí (1989). La
Préhistoire de Tunisie et au Maghreb. Les Guides Alif Editions de la
Mediterranée, Tunis. ISBN
9973-716-10-8.

↑ Tixier, Jacques
(1976). Le campement préhistorique de Bordj Mellala, Ouargla, Algérie.
Paris, Éditions du CREP.

↑ Strouhal, Eugen
(1992). Life of the Ancient Egyptans. University of Oklahoma Press. ISBN
0-8061-2475-X.

↑ Tarradell, Miquel
(1979). «África del norte entra en la Historia», La Prehistoria, nacimiento
y primeras fases de la civilización. Las ediciones del Tiempo: Difusora
internacional. ISBN
84-7368-022-7 (páginas 228-239).

↑ Más conocida
porque durante la Tercera Guerra
Púnica, sus habitantes se libraron de la destrucción por ayudar a los
romanos y porque, en la guerra civil de César, allí se
suicidó Catón de Útica, al
enterarse de que Pompeyo, del que
era partidario, había sido asesinado en Egipto poco antes

↑ Carbonell, Eudald y Corbella, Josep (2000).
«Segunda parte: Los humanos», Sapiens. El largo camino de los homínidos
hacia la inteligencia. Ediciones Península, Barcelona. ISBN
84-8307-288-2 (página 68).

↑ Renfrew, Colin
(1986). El alba de la civilización. La revolución del radiocarbono y la
Europa prehistórica. Ediciones Istmo, Madrid. ISBN
84-7090-166-4.

↑ Rozoy, Jean-Georges (1994). «Les sites
éponymes du Mésolithique» Bulletin de la Société Préhistorique
Française. Vol. Tomo 91. n.º Número 1. ISSN
0249-7638.

↑ Se
hace camino al andar (sobre la expansión de los seres humanos modernos)
por Juan Luis Arsuaga

↑ Esta
transformación se dataría alrededor del 2500 a. C., pero hay
precedentes de dólmenes con falsa cúpula en el milenio anterior en la zona, es
decir, no necesariamente son «imitaciones» de los tholoi del
Egeo, sino que perfectamente son explicables con los elementos indígenas
autóctonos. Por otro lado, los tholoi almerienses son muchísimo más
numerosos que sus homónimos minoicos y cicládicos.

↑ Fernández-Miranda, Manuel (1986). «Método empírico
y Análisis funcional: en torno a Colin Renfrew y su modelo arqueológico»,
El alba de la civilización. La revolución del radiocarbono y la Europa
prehistórica, por Colin Renfrew. Ediciones Istmo, Madrid. ISBN
84-7090-166-4.

↑ Lull, Vicente (1983).
La «Cultura de El Argar» (un modelo para el estudio de las formaciones
economico-sociales prehistóricas). Akal editor. Madrid. ISBN
84-7339-660-X.

↑ Las urnas
cinerarias solían ser vasos de cerámica de forma bicónica, tapados con un
cuenco, aunque podían tener formas diversas (a veces, incluso réplicas en
miniatura de casitas de cerámica); a veces ni siquiera se usaba urna
cineraria.

↑ El famoso
arqueólogo Arthur Evans llegó a
denominar a las genes atlánticas de esta época «sword bearers», es
decir, algo así como espadachines.

↑ Las
Cogotas es un yacimiento abulense,
situado en un cerro y, además, fortificado, que deparó una secuencia
estratigráfica que fue dividida en dos grandes periodos, uno propio del Bonce
Final, es decir Cogotas I, y otro del comienzo de la segunda edad del
Hierro, Cogotas II. En medio hay un hiato que aún no ha podido ser
explicado.

↑ Fernández Manzano, Julio (1985). «Capítulo IV. La
Etapa de Apogeo (1200-1700 a. de C.)», Historia de Castilla y León. Volumen
1: la Prehistoria del valle del Duero. Ámbito Ediciones, Valladolid. ISBN
84-86047-45-5.

↑ El rey hitita Hattusil
III (1267-1237 a. C.), se lamentaba en diversas tablillas
dirigidas a los asirios de no poder ofrecerles
más que unos pocos obsequios de hierro: Knauth,
Percy (1975). El
descubrimiento de los metales. Time-Life International, Brepols Fabrieken,
N. V., Holanda. Página 89. En el Tesoro de
Villena (Alicante),
datado a mediados del siglo
VIII a. C., junto a numerosos objetos de oro y plata apareció
una «joya» de hierro (aunque la tipología de los objetos del Tesoro de
Villena es más propia del Bronce Final)

↑ A pesar de
la apariencia acuática y difusionista de mapa, no pretende tal cosa. Es cierto
que prácticamente todos los alfabetos europeos (el griego, el etrusco, el romano y el ibérico, como
mínimo) derivan del alfabeto fenicio que,
a su vez, es una simplificación del cuneiforme a partir de un
viejo silabario de la ciudad
portuaria de Ugarit (actual Ras Shamra, al
norte del Siria),
del segundo mielnio. Sin
embargo, el conocimiento y la adaptación del alfabeto a las lenguas
locales no es sinónimo de entrar en la Historia, de hecho, el progreso
necesario para alcanzar estructuras complejas propias de una cultura histórica
fue fruto de la dinámica interna de las sociedades —casi todas mediterráneas—,
unida a aportes foráneos —casi todos, indoeuropeos—.

↑ Realmente se
trata de una licencia, de interpretación un tanto libre a partir de una idea
expuesta en su libro, por el arqueólogo británico Colin Renfrew (1986).
El alba de la civilización. La revolución del radiocarbono y la Europa
prehistórica. Ediciones Istmo, Madrid. ISBN
84-7090-166-4. Páginas 111-114

↑ Hatt, Jean-Jacques (1976). Los Celtas y los
Galo-Romanos. Editorial Juventud S.A., Barcelona. ISBN
84-261-5817-X.

↑ Las
Pedras formosas portuguesas eran portadas esculpidas de edificios
cuadrangulares con función religiosa controvertida, serían lugares de culto a
los muertos, baños purificadores, hornos para la incineración de cadáveres...:
Cardozo, Mário (Novena edición, 1986). Citânia
de Briteiros e Castro de Sabroso. Edição da Sociedade Martins Sarmento.
Guimarães.

↑ Romero
Carnicero, Fernando (1985). «Capítulo V. La Primera Edad del Hierro: el
afianzamiento de la sedentarización y la explotación intensiva del medio»,
Historia de Castilla y León. Volumen 1: la Prehistoria del valle del
Duero. Ámbito Ediciones, Valladolid. ISBN
84-86047-45-5.

↑ No obstante,
en el castro de «La Mota» en Medina del Campo, es
posible establece una continuidad estratigráfica entre la Facies del Soto
de Medinilla y el horizonte de Cogotas II. Martín
Valls, Ricardo (1985). «Capítulo VI. La Segunda Edad del Hierro. Las culturas
Prerromanas», Historia de Castilla y León. Volumen 1: la Prehistoria del
valle del Duero. Ámbito Ediciones, Valladolid. ISBN
84-86047-45-5.

[editar]
Bibliografía

Brézillon, Michel (1969). Dictionnaire de la
Préhistoire. París: Librairie Larousse.
ISBN
2-03-075437-4.

Clairborne, Robert (1977). Los primeros
americanos. Lito Offset Latina S.A. (Ciudad de
México). Libros TIME-LIFE.

Clark, John E., coordinador (1994). Los olmecas en
Mesoamérica. Ediciones del Equilibrista S.A. (Ciudad de México). ISBN
968-7318-22-8.

Conrad, Geoffrey W. (1984). «Los incas», Historia
de las Civilizaciones antiguas (II): Europa, América, China, India. Arthur
Cotterell, ed. Editorial Crítica (Barcelona). ISBN
84-7423-252-X.

Hamblin, Dora Jane (1975). Las primeras
ciudades. Brepols Fabrieken (Bélgica). Libros TIME-LIFE.

Menéndez, Mario; Jimeno, Alfredo y Fernández,
Víctor (1997).
Diccionario de Prehistoria. Alianza Editorial, Madrid. ISBN
84-206-2888-3.

Pericot García, Luis y Maluquer de Motes, Juan (1970). La humanidad
Prehistórica. Salvat Editores, Estella (Navarra). Depósito Legal: NA
997-1970.

Varios Autores (1996). Historia de las
Civilizaciones, Tomo I: El Amanecer de la civilización. Grandes Obras
Larousse S.A. (Barcelona). ISBN
84-89049-21-1.

Vitale, Luis (1991). Historia de nuestra
América. Los pueblos originarios. Centro de Estudios Latinoamericanos, Santiago de Chile:
Ediciones CELA. ISBN
9567172012 - Versión en PDF.

Vives, Pedro A. coordinador (1990). América entre nosotros
(catálogo de la exposición). Talleres Gráficos Peñalara S.A. (Madrid). ISBN
84-86956-07-2.

Wernick, Robert (1975). Los constructores de
megalitos. Brepols Fabrieken (Bélgica). Libros
TIME-LIFE.

Wikibooks (2006). Introduction to Paleoanthropology. wikibooks.org. Free license.

[editar]
Véase también

Portal:Prehistoria.
Contenido relacionado con Prehistoria.

Arqueología

Vida
prehistórica

Protohistoria

Tabla
de culturas prehistóricas del Viejo Mundo

[editar]
Enlaces externos

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre la
Prehistoria. Commons

Conducta y lenguaje en la Prehistoria

Prehistoria del norte de África

Prehistoria en Valderredible (Cantabria)

La
prehistoria valenciana en el Museu de Prehistòria de València

La Arqueología de Menorca

Revista Trabajos de Prehistoria

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoria"

Categoría:
Prehistoria

Categoría oculta: Wikipedia:Artículos
destacados en w:sr

Vistas

Artículo

Discusión

Editar

Historial

Herramientas personales

Probar
Beta

Registrarse/Entrar

Buscar

Navegación

Portada

Portal de la
comunidad

Actualidad

Cambios
recientes

Página
aleatoria

Ayuda

Donaciones

Imprimir/exportar

Crear un libro

Descargar como PDF

Versión
para imprimir

Herramientas

Lo
que enlaza aquí

Cambios
en enlazadas

Subir
archivo

Páginas
especiales

Enlace
permanente

Citar
este artículo

En otros idiomas

Alemannisch

Aragonés

العربية

مصرى

Asturianu

Boarisch

Žemaitėška

Беларуская

Български

বাংলা

Brezhoneg

Bosanski

Català

Česky

Cymraeg

Dansk

Deutsch

Ελληνικά

English

Esperanto

Eesti

Euskara

فارسی

Suomi

Võro

Français

Frysk

Gaeilge

贛語

Galego

עברית

हिन्दी

Fiji Hindi

Hrvatski

Kreyòl
ayisyen

Magyar

Interlingua

Bahasa Indonesia

Íslenska

Italiano

ᐃᓄᒃᑎᑐᑦ/inuktitut

日本語

Lojban

ქართული

한국어

Kurdî / كوردی

Latina

Lëtzebuergesch

Lietuvių

Latviešu

Македонски

മലയാളം

Mirandés

Nederlands

‪Norsk
(nynorsk)‬

‪Norsk (bokmål)‬

Nouormand

Occitan

Polski

Piemontèis

Português

Română

Русский

Саха
тыла

Sicilianu

Simple English

Slovenčina

Slovenščina

Shqip

Српски
/ Srpski

Basa
Sunda

Svenska

Kiswahili

தமிழ்

ไทย

Türkçe

Українська

اردو

Vèneto

Tiếng
Việt

West-Vlams

Volapük

Winaray

Wolof

中文

粵語

Esta página fue modificada por última vez el 01:22, 10 feb
2010.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative
Commons Reconocimiento Compartir Igual 3.0; podrían ser aplicables
cláusulas adicionales. Lee los términos de uso
para más información.

Política
de privacidad

Acerca de
Wikipedia

Descargo
de responsabilidad