Reino de Dios

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El Reino de los Cielos (o el Reino de Dios, griego βασιλεία τοῦ θεοῦ
basileia tou theou) es el concepto principal en el judaísmo y en el cristianismo. Se refiere al
reinado o soberanía de Dios por sobre todas las cosas, y
es opuesto al reinado de los poderes terrenales.

Contenido

1 El Reino en el
judaísmo

2 El Reino en el
cristianismo

2.1 Aspecto
Presente

2.2 Aspecto
futuro

3 El Reino en el
budismo

4 Véase también

5 Referencias

5.1 Bibliografía

5.2 Enlaces
externos

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El Reino en el
judaísmo

El Reino de Dios es mencionado frecuentemente en el Tanaj. Está unido al entendimiento
judío de que Dios habría de intervenir directamente para restaurar la
nacionalidad de Israel y luego regir sobre
ella.

El Reino de Dios fue expresamente prometido al Rey David,
haciendo pacto entre él y Dios, prometiéndole que reinaría siempre alguien en el
trono de su "casa" (la de David.)

Esto fue luego interpretado como que de la descendencia de David saldría el
Mesías de
Israel, que se sentaría en el trono de David y gobernaría por la eternidad.

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El Reino en el
cristianismo

La idea del Reino de Dios se encuentra predominantemente en el Nuevo Testamento,
específicamente en los Evangelios.

El "Reino de Dios" es un término usado indistintamente con el de "Reino de
los Cielos". En el Evangelio según
Mateo se utiliza esta última, mientras que en Lucas, Marcos y Juan se utiliza
"Reino de Dios". La explicación habitual es que el evangelio de Mateo está
destinado a los judíos, quienes prefieren evitar el uso directo del nombre de
Dios. Marcos y Lucas están dirigidos a una audiencia más general y menos
familiarizada con el término "Reino de los Cielos".

Algunos intérpretes premilenaristas piensan que
el "Reino de los Cielos" se refiere al reino milenario de Dios, mientras que el
"Reino de Dios" se refiere a Su reinado universal. Otros opinan que no hay base
para tal distinción.

El historiador H. G. Wells escribió: “Esta
doctrina del Reino de los Cielos, que es la enseñanza principal de Jesús aún cuando represente tan
pequeña parte en el credo cristiano, es ciertamente una de las doctrinas más
revolucionarias que alguna vez haya revolucionado y transformado el pensamiento
humano.”

El pensamiento cristiano del Reino de Dios agrupa varias ideas, entre las que
destacan las siguientes.

El Reino de Dios es lo que hay que hacer y realizar. Cuando Jesús habla del
Reino de Dios nos está mostrando la Buena Noticia, de transformar lo malo en
bueno, la injusticia en justicia, es decir que Reino es algo que nos transforma
y nos cambia para el bien.

El nos habla muchas veces del Reino de Dios, que está cerca y la manera de
expliacrlo es con parábolas que son comparaciones que expresan una
enseñanza.

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Aspecto Presente

Los evangelios describen a Jesús proclamando el Reino como
algo que ya está cerca, que está llegando en el presente, no como una realidad
futura. Las actividades reportadas de Jesús, al sanar enfermedades, expulsar
demonios, enseñar una nueva ética de vida y ofrecer una nueva esperanza en Dios
al más pobre, se entienden como una demostración que el Reino está en acción.
Tener al Mesías, el Rey de los
judíos, entre ellos, es un aspecto de este Reino: el Rey había llegado para
representar Su Reino. Por su vida sin pecado y mediante sus milagros estaba
demostrando a los judíos como era el
Reino.

"El Reino de Dios" es un enitivo genitivo, el cual nos indica que es Dios
mismo desde un punto de vista concreto, su actuación en este mundo y en nuestra
historia. La cuestión planteada a los contemporáneos de Jesús (especialmente a
los imbuidos en la mentalidad apocalíptica) es si Dios actúa en este mundo y en
esta historia, o no; y si actúa, cuándo lo hace o lo va a hacer y bajo qué
condiciones. Jesús nos predica que esto es inminente, y que la esperada acción
de Dios en este mundo empieza ya.

Jesús dio mucha importancia a este tema, como se puede ver en el Padrenuestro, donde es el
segundo asunto más importante en esa oración.

El Reino de Dios también se refiere al cambio de corazón o mente (metanoia) por
parte de los cristianos, dando énfasis a la naturaleza espiritual de su Reino al
decir "El Reino de los Cielos está dentro vuestro". Esta frase puede también
traducirse, sin embargo, "el reino de los cielos está en medio de vosotros."

Jesús usó el lenguaje del "Reino de Dios" de una forma que se contrapone con
los revolucionarios judíos del siglo I, llamados zelotes, que creían que el Reino
era una realidad política que llegaría con una revuelta violenta contra la
dominación romana, reemplazada por una teocracia judía.

En la teología católica,
Jesús invita a todos los hombres
a entrar en el Reino de Dios; aún el peor de los pecadores es llamado a
convertirse y aceptar la infinita misericordia del Padre. El Reino pertenece, ya
aquí en la tierra, a quienes lo acogen con corazón humilde. A ellos les son
revelados los misterios del Reino de Dios. [1]
. La Iglesia (católica) se considera a sí misma como "el germen e inicio sobre
la tierra" del Reino de Dios [2]
y que la plenitud de éste se alcanzará después del juicio
final, cuando el universo entero, liberado de la esclavitud de la
corrupción, participará de la gloria de Cristo, inaugurando «los nuevos
cielos y la tierra nueva» (2 P 3, 13). Así se alcanzará el Reino de Dios
pleno, es decir, la realización definitiva del designio salvífico de Dios de
«hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que
está en la tierra» (Ef 1, 10). Dios será entonces «todo en todos» (1 Co 15, 28),
en la vida eterna.[3]

Los protestantes, por otra
parte, tienden a creer que la Iglesia es el instrumento en el
cual el Reino se manifiesta, no un sinónimo del Reino en sí.

Según el teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer
el Reino de Dios en la tierra se configura en dos aspectos, en los que se
manifiesta escindido: milagro y orden. «El aspecto bajo el cual el Reino de
Dios se manifiesta como milagro lo llamamos iglesia; y el aspecto bajo el
cual el Reino de Dios se manifiesta como orden lo llamamos estado. El Reino
de Dios en nuestro mundo no es otra cosa que la dualidad de iglesia y
estado… El Reino de Dios se configura en la iglesia en la medida en que
ésta da testimonio del milagro de Dios… El Reino de Dios se configura en
el estado en la medida en que éste reconoce y preserva el orden del
mantenimiento de la vida…» [4]

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Aspecto futuro

La manifestación presente del Reino fue expresada por Jesús como evidencia
provisional de una realidad más amplia en un futuro inminente.

Este aspecto futuro del Reino es la creencia en una implementación
post-apocalíptica del gobierno de Dios, (teocracia), especialmente en
la interpretación premilenarista del protestantismo fundamentalista.

La tensión entre los aspectos futuros y presentes del Reino se han llamado
"el ahora y el no todavía" del Reino de Dios.

Típicamente, en el Catolicismo, el
protestantismo liberal y entre los pentecostales, entre
otros, se ha enfatizado el aspecto presente, mientras que protestantes fundamentalistas y evangélicos
han enfatizado el aspecto futuro.

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El Reino en el
budismo

La enseñanza budista no reconoce a un Dios ni a una Persona, acentúa la
naturaleza no individualizada de la Deidad y se niega a personalizar a la
Divinidad. Buddha preservó en el pensamiento humano el concepto de la Deidad
trascendente, separada de la triplicidad, dualidad y multiplicidad de la
manifestación. Para él sólo existía la vida amorfa sin individualidad y
desconocida.

En la enseñanza occidental fue preservado el concepto de un Dios inmanente,
Dios presente en todas las formas. En la síntesis de las enseñanzas de oriente y
occidente y en la fusión de las dos grandes escuelas de pensamiento, de la
filosofía kantiana, puede comprenderse algo de ese quinto reino. El Concepto de
Dios aparece trascendente para la razón pura e inmanente para la razón
práctica.[5]

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Véase también

Apocalipsis

Escatología
cristiana

Cielo

Salvación

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Referencias

↑ Compendio
del Catecismo de la Iglesia Católica, 107

↑ op cit, 150

↑ Op cit

↑ Bonhoeffer,
Dietrich. Venga a nosotros tu reino / Creer y Vivir, Ediciones Sígueme,
Salamanca, 1985, ISBN
84-301-0599-9, p. 110-111.

↑ Emmanuel
Kant. Crítica de la razón práctica. Madrid: Ediciones Mestas. 2001

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Bibliografía

Himitian J., Romo C., Aldrich E., Keeling J. El Reino de Dios y su
impacto en el mundo de hoy Comunidad Cristiana de Chile, 2000. ISBN
9567976007

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Enlaces externos

Enciclopedia Católica: Reino de Dios

Parábolas Tecnológicas. ¿Qué es el Reino de Dios?

Enciclopedia Judía: Reino de Dios (en inglés)

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Dios"

Categorías:
Judaísmo
| Teología
cristiana | Reinos
celestiales

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