Antigua Roma

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municipio español, véase Romanos
(Zaragoza).

Expansión del dominio romano:      República
romana      Imperio romano
Imperio romano
de occidente      Imperio romano de
oriente      Estados
herederos del Imperio
bizantino

Antigua Roma designa al Estado surgido de la expansión de la ciudad de
Roma, que en su época
de apogeo, llegó a abarcar desde Gran Bretaña al desierto del Sahara
y desde la Península
Ibérica al Éufrates,
provocando un importante florecimiento cultural en cada lugar en el que
gobernó.[cita requerida]
En un principio, tras su fundación (según
la tradición en 753 a. C.) Roma fue
una monarquía etrusca. Más
tarde (509 a. C.)
fue una república latina, y en 27 a. C. se convirtió
en un imperio. Al período de
mayor esplendor se le conoce como Paz romana, debido al
relativo estado de armonía que prevaleció en las regiones que estaban bajo el
dominio romano, un período de orden y prosperidad que conoció el Imperio bajo la
dinastía de los Antoninos (96-192) y, en menor medida, bajo la de los Severos
(193-235). Marcó la edad de oro de Occidente y el despertar de Oriente.

Contenido

1 La fundación según la
leyenda

1.1 Primera
parte

1.2 Segunda
parte

1.3 Muerte

2 La fundación según la
historiografía

2.1 Monarquía

2.2 República
romana

2.3 Imperio
romano

2.4 Caída del
imperio

3 Estructura social y
política

3.1 La ciudad

3.1.1 Ciudades
dependientes de Roma

3.2 El rey

3.3 El senado

3.4 Divisiones de la
población romana: las gens y las curias

3.5 Los comicios

3.6 Ciudadanos plenos,
honorarios y clientes

3.7 El ejército

3.7.1 Instrucción y
entrenamiento

3.7.2 Los
Efectivos

3.8 Clases
sociales

3.8.1 En la
Monarquía

3.8.2 En la
República

3.8.3 En el
Principado

3.8.4 En el
Dominado

4 La constitución de Servio
Tulio y las nuevas divisiones de población

4.1 Las tribus

4.2 El censo

4.3 La justicia

4.4 La propiedad y los
contratos

5 Cultura

6 Situación de la
mujer

7 Provincias
romanas

8 Véase también

9 Referencias

10 Bibliografía

11 Enlaces
externos

La
fundación según la leyenda

Según la tradición romana, Rómulo (c. 771 a. C.[1]
– c. 717 a. C.)
y su hermano gemelo Remo (c. 771 a. C. – c. 753 a. C.) fueron
los fundadores de Roma y del Senado romano. La
historiografía actual considera falsa esta tradición, fijando el origen de la
ciudad a finales del siglo
VII a. C.[2]

Primera parte

Numitor era
el rey de una ciudad de Lacio llamada Alba
Longa. Fue destronado por su hermano Amulio, quien lo expulsó de la
ciudad, y procedió a matar a todos sus hijos varones excepto a su única hija Rea
Silvia. Como no quería que Rea Silvia tuviera hijos la obligó a dedicarse al
culto de Vesta
asegurándose de esta forma de que iba a permanecer virgen. Rea Silvia se
encontraba durmiendo en la orilla de un río y el dios Marte se quedó
prendado de ella, la poseyó y la dejó embarazada. Como consecuencia de esta
unión, Silvia, tuvo dos gemelos a los que posteriormente llamó Rómulo y Remo.
Antes de que el rey Amulio se enterara del suceso, colocó a sus hijos en un
cesta en el río Tíber para que no sufrieran
el mismo camino que sus tíos. La cesta embarrancó. Los pequeños fueron
amamantados por una loba, Luperca, y más tarde recogidos
por el pastor Fáustulo y cuidados por su mujer, Aca Larentia. Se decía que
habían sido educados en Gabio, localidad del Lacio; más tarde se dedicaron al
bandolerismo.

Segunda parte

Cuando crecieron, descubrieron su origen, por lo que regresaron a Alba Longa,
mataron a Amulio y repusieron a su abuelo Numitor en el trono. Éste les entregó
territorios al noroeste del Lacio. En el 753 a. C. los dos hermanos
decidieron fundar una ciudad en ese territorio en una llanura del río Tíber,
según el rito etrusco, en el preciso lugar en donde embarrancó la cesta.
Delimitaron el recinto de la ciudad (pomoerium) con un arado que sería la
supuesta Roma quadrata del Palatino. Rómulo juró matar a
todo aquel que traspasara los límites sin permiso.

Discutiendo sobre el nombre de la ciudad decidieron que lo elegiría aquel que
avistase más pájaros, prueba que superó Rómulo y otorgó a la ciudad el nombre de
Roma (muy similar a su nombre y en parte basado en la heroína Roma). Remo,
enojado, discutió con Rómulo y borró el surco de los límites de la futura
ciudad. Cumpliendo el juramento, Rómulo lo mató.

La ciudad fue levantada en el pomoerium palatino, y Rómulo quedó como
único soberano. Creó el senado, compuesto por cien
miembros (patres) cuyos descendientes fueron llamados patricios y dividió la
población en 30 curias. Para poblar la ciudad, Rómulo aceptó todo tipo de gente
(asylum): refugiados, libertos, esclavos, prófugos, etc.

Muerte

Rómulo morirá en el 717 a. C. Existen varias versiones de su
muerte, ya arrebatado por los cielos en medio de una tempestad provocada por su
padre Marte o bien
asesinado por unos senadores discrepantes. En honor a la fecha de su
desaparición se celebraban las fiestas Nonas Caprotinas. Acabará divinizado y
adorado bajo la advocación de Quirino.

Tras su muerte se producirá un año de interregnum hasta que el senado
elige como rey a Numa Pompilio.

En la cronología actual la fecha de la fundación de Roma se fijó el 21 de
abril de 753 a. C. Esta fecha
era el año 0 para el Imperio romano, ya que se la tomaba como punto de
referencia para fechar eventos en el mundo romano. Se lo aludía como el
Nacimiento de Roma (200 aUC: Anno 200 ab Urbe Condita: «En el año 200
desde la Fundación de la Urbe o del Nacimiento de Roma»).

Recientemente, en noviembre de 2007, se produjo el hallazgo de la
cueva que en la antigüedad era reverenciada como el lugar donde se creía que
habían sido amamantados los gemelos Rómulo y Remo.

La fundación según la
historiografía

El Imperio romano durante el gobierno de Trajano.

Artículo principal: Fundación de
Roma

La ciudad de Roma
surgió de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, siendo los primeros
habitantes de Roma en las siete colinas, en la
confluencia entre el río Tíber y la Vía Salaria, a 28 km del mar
Tirreno. En este lugar el Tíber tiene una isla donde el río puede ser
atravesado. Debido a la proximidad del río y del vado, Roma estaba en una
encrucijada de tráfico y comercio.

Alrededor del siglo
VIII a. C. los asentamientos se unificaron bajo el nombre de Roma Quadrata. La leyenda,
cuenta que Roma fue fundada por Rómulo el 21 de
abril de 753 a. C. Rómulo,
cuyo nombre se dice habría inspirado el nombre de la ciudad, fue el primero de
los siete Reyes de Roma en haber sido elegido. Los historiadores romanos dataron
la fundación en el 753 a. C., y desde esa fecha contaron su edad o
calendario particular. Asimismo, también existe una teoría crítica de la
fundación de Roma, aparte de la teoría legendaria. La teoría crítica, sostenida
por muchos autores viene a decir que Roma surge a partir del forum romanum.

Véase también: Calendario
romano y Ab urbe
condita

Monarquía

Artículo principal: Monarquía
romana

La naciente ciudad-estado es gobernada por un rey (rex) elegido por un
consejo de ancianos (senatus). Los reyes míticos o semi-míticos son (en
orden cronológico): Rómulo, Numa
Pompilio, Tulio Hostilio, Anco
Marcio, Lucio Tarquinio
Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio
el Soberbio. El último de ellos, Lucio Tarquinio
el Soberbio, fue derrocado en el año 509 a. C. cuando la
República Romana
fue establecida.

República
romana

Artículo principal: Antigua
república romana

La República romana fue establecida el año 509 a. C., según los
últimos escritos de Tito Livio, cuando el rey fue
desterrado, y un sistema de cónsules fue colocado en su lugar. Los cónsules, al
principio patricios pero más tarde plebeyos también, eran oficiales electos que
ejercían la autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra el senado
romano, que creció en tamaño y poder con el establecimiento de la República. En
este periodo se fraguarían sus instituciones más características: el senado, las diversas magistraturas, y
el ejército.

Los romanos sometieron gradualmente a los ocupantes de la península itálica,
la mayoría emparentadas con las tribus itálicas (de origen indo-europeo; como
los samnitas)
pero también etruscos. La última amenaza a
la hegemonía de Roma en Italia llegó cuando Tarento, una gran colonia
griega, ayudó a Pirro de Epiro en 282 a. C.

En la última mitad del siglo
III a. C., Roma se enfrentó con Cartago en las dos primeras Guerras Púnicas,
conquistando Sicilia e Iberia. Después de derrotar a Macedonia y la
Dinastía
Seléucida en el siglo II a. C.,
el naciente estado logra una enorme expansión tanto política como económica,
extendiéndose por todo el Mediterráneo.

Mientras, los conflictos entre patricios y plebeyos caracterizaron la pugna
política interna (ver Secessio plebis) durante
todo el periodo republicano, sólo paulatinamente lograrán los plebeyos la plena
equiparación política (aunque no social).

La expansión trae consigo profundos cambios en la sociedad romana. La
inadecuada organización política (pensada para una pequeña ciudad-estado y no
para el gran territorio que es ya Roma) se hace patente para algunos, pero todos
los intentos de cambio son bloqueados por la ultraconservadora élite
senatorial. El enfrentamiento entre las diversas facciones produce en el siglo
I a. C. una crisis institucional, que conducirá a diversas
revueltas, revoluciones y guerras civiles.

Imperio romano

Artículo principal: Imperio romano

Posesiones del Imperio romano en 133 a. C. (rojo),
44 a. C. (anaranjado), 14 d. C. (amarillo), y
117 d. C. (verde).

El vencedor ulterior de todas estas guerras civiles, César Augusto,
abolirá de
facto la república y consolidará un gobierno unipersonal y centralizado
de todo el territorio, conocido como Imperio romano. A partir de este momento,
la estabilidad política del imperio quedará ligada al carácter de los emperadores que
sucederán a Augusto, alternándose los periodos de paz y prosperidad con las
épocas de crisis.

Augusto, que inaugura la dinastía Julio-Claudia, representa el periodo de
máximo esplendor del imperio. A esta dinastía, terminada en el año 68 por el infausto Nerón le seguirá el periodo
de inestabilidad conocido como el año de los cuatro emperadores, donde se
impondrá Vespasiano, que inaugurará la
dinastía Flavia, de origen no patricio. Les seguirán del año 96 al 180 los llamados "cinco emperadores
buenos" (Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y Marco
Aurelio), en la considerada "edad de plata" del Imperio.

Septimio Severo comienza
el periodo de monarquía militar, y el fin de su estirpe llevará al periodo
conocido como anarquía militar, que se prolonga durante el resto del siglo III,
hasta la llegada de Diocleciano, un largo
periodo de luchas intestinas por el poder donde los emperadores, nombrados por
sus legiones, se suceden ininterrumpidamente.

Véase también: Emperador
romano

Mapa de la ciudad de Roma durante el Imperio
romano

Caída del
imperio

Artículo principal: Caída del
Imperio romano

Diocleciano (284 - 305) emprenderá una gran
reorganización del Imperio, instituyendo la Tetrarquía. Su sucesor
Constantino I el
Grande será el último emperador del imperio unificado. Poco después, el
emperador Teodosio divide el Imperio entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio.
Éste se dividiría en el Imperio romano de
Oriente —con sede en Constantinopla— e Imperio romano
de Occidente.

El Imperio romano de Oriente fue muy rico y avanzado culturalmente y
sobrevivió durante aproximadamente mil años más.

Constantino también institucionalizará el cristianismo, al hacerlo religión
oficial del Imperio.

Las invasiones
bárbaras pondrán la puntilla a un moribundo Imperio Occidental, dando paso a
la Edad
Media. El último emperador de Occidente, Rómulo
Augústulo, será depuesto en el 476 por Odoacro, un godo. El Imperio de
Oriente (Posteriormente denominado Imperio bizantino por
el historiador Hieronymus Wolf en el
siglo XVI) proseguirá su existencia hasta la caída de
Constantinopla en el año 1453.

Estructura
social y política

La primera estructura social y política de los latinos fue la familia: el padre (pater
familias), la esposa (unida al padre de familia por el rito sagrado de la torta), los hijos, las esposas de
los hijos, los hijos de los hijos, y las hijas no casadas. De la agrupación de
algunas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un conjunto de
familias surgieron las tribus.

La familia está formada por los más próximos (agnados) pero, a medida
que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco común,
integrada por la familia completa propiamente dicha (adnati) y por los gentiles,
todos aquellos procedentes del mismo antepasado.

¿Cómo se produce la unión de los diversos grupos, sea de gens o de tribus? Cada grupo tiene un punto
común de encuentro, generalmente para el culto religioso (aunque no
exclusivamente para tal fin), punto que constituye el embrión de las
cívitas (ciudades).

La ciudad

La fundación de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes,
los Ticios
y los Lúceres.
Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte
Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se
unió a la Roma Quadrata, surgiendo así la civitas ('ciudad') llamada Roma.

A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o
patres), porque o bien son padres de familia (páter familias) o
bien son hijos de padres de familia vinculados a la obediencia paterna (los
hijos varones no alcanzaban la condición de padre de familia hasta que el padre
moría y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzarían esta
condición).

Los hijos de los patricios, al cumplir 17 años
(más tarde la edad fue rebajándose hasta los 14 años) adquirían la condición de
ciudadanos
plenos (con tal motivo celebraban una festividad en que dejaban de vestir la
toga praetexta propia
de los muchachos y se colocaban la toga virilis, propia de
los hombres), pero continuaban sujetos a la potestad del padre hasta que este
moría.

A los patricios corresponde el
derecho pleno de ciudadanía: forman el pueblo y son de entre los habitantes los
de clase social más elevada. Sus derechos eran: el sufragio, el desempeño de
cargos públicos políticos o religiosos, el derecho a asignación de tierras
públicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela, sucesión, potestad, etc.),
el derecho de contraer matrimonio con otros miembros
de las gens, el
derecho de patronato, el derecho de
contratación (el único que se extendía también a los no patricios libres) y el
derecho a hacer testamento (el conjunto de
estos derechos constituía el ius qüiritium o ius cívitatis). Como
obligaciones citaremos: el servicio militar, y el
deber de contribuir con ciertos impuestos al sostenimiento del
Estado.

Ciudades
dependientes de Roma

El foro romano fue el centro a
partir del cual la Roma antigua se desarrolló, y el punto de referencia de la
vida cotidiana en Roma.

Iniciada la expansión territorial romana muchas ciudades pasaron a depender
de Roma. Cuando una ciudad se sometía a Roma a discreción, sus ciudadanos
quedaban con el estatuto jurídico de Dediticios (Dediticius).

Aunque la mayoría de las ciudades sometidas a discreción lo fueron después de
la primera guerra púnica, probablemente la institución es anterior.

Roma se reservaba la soberanía eminente sobre estas ciudades, pero les
devolvía el usufructo, con excepción del ager publicus. Roma reconoció la
autonomía de alguna de estas ciudades pero sus tierras quedaron sometidas al
diezmo de la cosecha, y en caso de exenciones, estas se daban a título personal
(por ejemplo a los habitantes de una ciudad aunque cultivaran tierras en otra
ciudad). El diezmo se pagaba generalmente en especie y el beneficio permitido al
recaudador era limitado.

Las ciudades sometidas a Roma, con su territorio rural incluido, no tenían
derecho a declarar la guerra por su cuenta, pero debían declarar la guerra
forzosamente en caso de que Roma lo hiciera. También tenían prohibido hacer
convenios de ningún tipo con otros Estados o Ciudades. Además no podían acuñar
moneda y eran las monedas romanas las que tenían curso legal en todas estas
ciudades.

Había varios tipos de ciudades vinculadas a Roma:

Ciudades de derecho romano. Algunas ciudades recibieron el derecho
completo de ciudadanía romana (civitas óptimo jure), especialmente las
antiguas ciudades aliadas de la Liga Latina, las ciudades Sabinas y gran parte
de las del País Volsco. Junto a ellas estaban las colonias que disfrutaban del
derecho de ciudadanía.

Ciudades latinas. Las ciudades sujetas llamadas Latinas eran las
otras ciudades de la Liga Latina que no habían recibido el derecho de
ciudadanía, y las colonias de derecho latino (es decir las colonias que no
tenían derecho de ciudadanía). Los latinos y los romanos eran iguales en sus
relaciones privadas, en los negocios, el comercio y las sucesiones.

Ciudades sin voto. Estaban en tercer lugar las ciudades con derecho
de civitas pero sin voto (civitas sine suffragio), que aunque podían llamarse
ciudadanos, debían soportar todas las cargas cívicas (reclutamiento militar,
impuestos ordinarios, servicios y contribuciones especiales) sin compensación
(sin derecho a votar). Estas ciudades estaban administradas para los asuntos
judiciales por un Prefecto anual designado por el Pretor de Roma. Su
administración civil estaba en manos de sus propios magistrados locales,
generalmente de la aristocracia.

Ciudades confederadas no latinas. Finalmente estaban las ciudades
confederadas no latinas, cuyos derechos quedaban establecidos por los tratados
particulares concertadas con cada una de ellas. Estas ciudades suministran
contingentes al ejército en cuantía prefijada de antemano, siendo el
equipamiento del contingente a cargo de la ciudad. Igualmente estas ciudades
estaban gobernadas por magistrados locales surgidos de la aristocracia.

El rey

Gobierna Roma un rey, representante de la institución monárquica, al que
corresponde todo el poder (imperium) y dicta las órdenes (dictador), el cual era elegido
entre el pueblo como jefe de una gran familia política (mágister
pópuli).

Auxilian al rey los líctores, alguaciles que le precedían en sus
actuaciones con el hacha y las varas. En su ausencia
los poderes administrativos correspondían a un delegado (praefectus urbis).
Si el rey no designaba sucesor los ciudadanos designaban en el interregno, por
un periodo de cinco días, a un ínter
rex, y después se elegía un nuevo rey, o bien se designaba un nuevo
ínter rex por otros cinco días con facultad de designar nuevo jefe.

El senado

Frente al rey se erige la institución del Consejo de Ancianos (senatus) para
contrabalancear a la institución real.

Los primeros senadores son los representantes designados por cada
gens. Tienen carácter vitalicio. Como el número de gens es
invariable (las sucesivas familias surgen siempre de un tronco común y por tanto
se integra en alguna de las gens existentes) también es invariable el
número de senadores.

No obstante había una excepción: cuando un senador moría el rey estaba
facultado para nombrar un sustituto temporal (hasta la designación del sustituto
designado por la gens). La costumbre del nombramiento real acabó
concediendo al rey la elección de los senadores.

El senado era un órgano meramente consultivo, pero siendo emanado del pueblo,
el rey lo convocaba a menudo y consideraba sus propuestas. Sus reuniones se
celebraban en el comitium (foro) en una sala llamada
bule. Más adelante había un grupo de gente que decidía quien iba a
enfrentar al rey y quien manejaría las entradas de plata.

Divisiones de
la población romana: las gens y las curias

La división de la población se hacía desde las gens:

10 gens constituían una curia.

10 curias constituían una tribu.

10 "tribus" constituían una "civita".

El sistema decimal está presente en otros aspectos de la sociedad romana:

Cada gens contribuía con diez soldados de infantería (miles
o milicia), uno de caballería (eqües) y un senador.

En las ciudades sometidas por Roma se establecía un Consejo de Cien
Ancianos (céntum-viri),
cada uno de los cuales era el cabeza de diez casas (diez casas = una
gens), de donde surge la denominación de decuriones.

El sistema decimal pues rige en la sociedad romana, aunque, si bien al
principio debieron responder a una realidad, con el tiempo derivaron en una mera
división teórica: pronto fue inexacto hablar de curias con diez
gens al introducirse nuevas familias, que aumentaban el número de
gens de las curias existentes y más tarde el número de
curias. Tampoco correspondía a cada decurión el mando sobre diez casas.
En cambio la aportación al ejército se mantiene básicamente. Así pues, al pasar
los años, los números primitivos dejan de corresponderse con la realidad pero se
mantiene la tradición y así las gens y familias son aumentadas o
divididas por decreto, pero la realidad se impone y la división deja de ser
geométrica e inflexible.

Así, cuando el número de senadores quedó fijado en trescientos, no quería
decir que existieran sólo trescientas gens, sino que entre todas las
existentes (cuyo número podía ser mayor o menor) se designaban únicamente
trescientos senadores. Las curias dejaron de ser diez para pasar a un
número indeterminado (hasta 30), cuyo conjunto formaba la ciudad. También los
3000 infantes y
300 caballeros que formaban el
ejército salían del conjunto, y no considerando cada gens (así unos
aportaban más y otros menos). La misma situación se reprodujo en las ciudades
sometidas a Roma.

Las curias (diez gens)
constituyeron muy pronto la base de la ciudad. Las curias se reunían en
una asamblea dirigida por el curio, y en
presencia de un sacerdote (flamen curialis). El reclutamiento y los
impuestos se hizo desde muy pronto sobre la base de las curias.

Los miembros de las curias eran los ciudadanos que votaban, y a las
votaciones se las llamaba "comicios curiales", celebrándose las votaciones por
separado en cada curia. Normalmente se celebraban comicios el 24 de marzo
y 24 de mayo de cada año.

Los comicios

Las decisiones en Roma se adoptaban en los comicios, es decir en las
votaciones de las asambleas.

Los comicios más antiguos son los comitia calata,
convocados por el rey para solemnizar ciertos actos religiosos.

Los comicios políticos eran aquellos en los que votaba la población
organizada en curias (inicialmente una curia eran diez
gens). Se convocaban el 24 de marzo y 24 de mayo y cuando el rey lo
consideraba conveniente. Decidían sobre la elección de monarca, asuntos políticos
importantes y la concesión del derecho de ciudadanía. El convocante presentaba
una propuesta y los ciudadanos de la curia con derecho (probablemente un
voto por cada padre de familia) la votaban. Cada curia era un voto y se precisaba el
de 16 curias (de un total de 30) para la aprobación.

Ciudadanos plenos, honorarios y
clientes

Junto a los ciudadanos plenos o patricios —entendiéndose como
tales los cabeza de familia (páter familias)
y sus hijos varones— estaban los ciudadanos “honorarios”, invitados de otras
ciudades que renunciaban a su antigua ciudadanía y aceptaban la ciudadanía
honoraria romana. También estaban los clientes de los patricios y los
esclavos.

El grupo de los clientes estaba formado básicamente por esclavos liberados
por sus amos patricios, y que después de su liberación permanecían vinculados
(ellos y sus descendientes) a su antiguo amo (y a sus herederos), quien ejercía
sobre ellos cierta tutela y proteccionismo paternalista, a cambio de ciertos
servicios y lealtades. En este grupo se integraron también algunos extranjeros
(habitantes de ciudades derrotadas a los que no se permitía residir en su ciudad
pero tampoco habían sido declarados esclavos, y que constituían como un grupo
cliente de toda la ciudad de Roma) y exilados sujetos al patronazgo de un
patricio.

El ejército

Instrucción y
entrenamiento

Durante cuatro meses los nuevos reclutas
eran sometidos a un entrenamiento implacable.
Al concluir este período los supervivientes ya podían llamarse soldados -milites-. Los que no
podían resistir el entrenamiento eran rechazados.

Primero se les enseñaba a desfilar marcando el paso. Luego se les llevaba de
marcha, forzándolos al máximo hasta que fueran capaces de recorrer 20 millas romanas
-30 km- en cinco horas. Después tendrían que recorrer la misma distancia
cargados con todo su equipo, que incluía armas y armaduras, utensilios
de cocina, estacas para la empalizada, instrumentos para cavar y provisiones
para varios días, pues al final de cada marcha tenían que levantar un campamento
con terraplenes y fosos de defensa.

Soldados romanos del 70 a. C. en ataque. El fondo
no se corresponde con una fortaleza romana real. Se trata de una
simulación.

El entrenamiento continuaba hasta que eran capaces de recorrer 24 millas
-36 km- en cinco horas. En un principio los legionarios utilizaron
bestias de carga y carros para transportar el equipo. Pero el célebre general Cayo Mario
impulsor de grandes reformas en el ejército, les obligó a
transportar personalmente casi toda la impedimenta necesaria para reducir el
tamaño de las caravanas de intendencia (los llamaban "las mulas de Mario"). El
equipo completo debía pesar por lo menos 30 kg, y las armas y armaduras
más de 20.

Los legionarios realizaban marchas tres veces al mes durante 25 años. Este
entrenamiento y capacidad de desplazamiento fue una de las causas por la que el
ejército romano fuera tan superior a otros ejércitos. Esto era solo parte de la
instrucción, puesto que el programa de entrenamiento también incluía carreras,
saltos, equitación y natación.
Cuando se consideraba que se encontraba en buena forma física comenzaba la
instrucción en el manejo de las armas.

Los reclutas aprendían a atacar a una gruesa estaca clavada en el suelo con
una pesada espada
de madera y un escudo de mimbre que pesaba el doble que un escudo normal. Se les
insistía que golpearan de frente, sin describir arcos con la espada, que pueden
evitarse con más facilidad. También se les entrenaba en el lanzamiento de
pesadas jabalinas de madera contra las
estacas.

Una vez superado este paso, se les consideraba dignos de empuñar armas
auténticas forradas de cuero para evitar accidentes, que
les parecerían ligerísimos en comparación con las pesadas armas de madera.

Los Efectivos

Una legión estaba formada por diez cohortes ((a no ser que fuera
una corte de asalto o invasion que estaban formadas pos unos 20 o 30 hombres))
de 480 hombres cada una lo que da la cifra de 4,800 hombres en total; eso en
teoría, ya que no parece seguro que las legiones hayan estado con sus cuadros
completos, ni mucho menos.

Normalmente cada centuria formaba como un cuadro
de 10 x 8 hombres. Como la segunda centuria de cada manípulo bajaba para
cerrar el hueco, la profundidad de la línea de combate de la legión era de 8
hombres. Puesto que tres eran las líneas que una legión podía presentar, el
frente de combate quedaba estructurado como una sucesión de líneas con 8 hombres
de profundidad. Recordemos que en Cannas los manípulos formaron con
su profundidad doblada, es decir, con 16 hombres; un experimento que costó a los
romanos 50.000 muertos. Puesto que el secreto táctico de la legión no era otro
que su flexibilidad, la línea de combate con 8 hombres de profundidad era la más
racional y la que mejor se adaptaba a esa característica esencial. Pero si había
que reducir la profundidad, esa misma flexibilidad operaba el milagro de
permitir "adelgazar" las líneas.

Clases sociales

La sociedad romana, como muchas
otras sociedades antiguas, se basaba en la desigualdad, y, como en toda
sociedad desigual, la tensión entre las clases y su dialéctica es el motor
de su historia y su principal
característica.

Las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos,
clientes y libertos. La tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones de
los esclavos fueron las más importantes noticias políticas; las tres primeras
fueron las clases con mayor actividad política; las otras dos, menos.

Esta organización social no fue estática durante toda la historia de la
antigua Roma. Hubo tensiones, cambios, evolución.

Véase también: Esclavitud en
la Roma Antigua

En la Monarquía

En los primeros tiempos la desigualdad social se basaba en el nacimiento y en
la religión. La sociedad
romana presentaba dos grandes tipos de ciudadanos: los libres y los no
libres (los esclavos, lat.
serví).

Los ciudadanos libres, a su vez, se dividían en privilegiados
(los patricios, en lat.
patricii) y en no privilegiados.

Los ciudadanos no privilegiados podían ser independientes (los
plebeyos, en lat.
plebeii) o dependientes (los clientes y
los libertos,
en lat. liberti).

Patricios

Eran las primeras familias asentadas en Roma y sus descendientes. Cada una
pretende descender de un antepasado más o menos divinizado (pater). Los
que tienen un mismo pater forman una gens, llevan el mismo
apellido (nomen gentilicium) y celebran un mismo culto (sacra
gentilicia).

Desde el principio de Roma, los patricios y sus familias
constituyen el primer eslabón social. Estos patricios poseían esclavos, probablemente muchas
veces en gran número. Los patricios están en la base de la fundación de Roma
y, por tanto, son ciudadanos romanos. Tiene la exclusiva de los cargos públicos,
y dirigen la vida de Roma.

Más tarde el derecho de ciudadanía se extiende a las llamadas minores
gentes, es decir a los que procedentes de otras ciudades o dentro de la
misma ciudad sin ser patricios, adquirieron la ciudadanía romana. Los
patricios decían que eran los parientes de los fundadores de Roma. (Rómulo fue el fundador y
primer rey de Roma)

Clientes

Los clientes eran los extranjeros o refugiados pobres, sujetos a
patronazgo de un patricio, el cual le brindaba ayuda económica, lo defendía ante
la ley, y lo dejaba participar de las ceremonias religiosas a cambio de que éste
lo acompañe en la guerra y lo ayude en todos los trabajos en el que el patricio
lo solicitara. Los patricios se enorgullecían de tener clientela grande o
importante

Plebeyos

Constituyen la mayor parte de la población (la multitud), compuesta también
con extranjeros, refugiados pobres o clientes que se habían enemistado con sus
"patronos". Eran considerados hombres libres, por lo que no podían participar en
lo político ni en lo religioso.

Esclavos

Es el destino normal de los presos de guerra. Legalmente, carecían de
todo derecho:
eran instrumentum vocale ("herramienta que habla"). Hacían gratis los
peores trabajos y de por vida. El trato dependía del carácter personal del amo.
Llegaron a ser numerosísimos con la expansión de Roma.

En la República

En esta etapa (509-27 a. C.) hubo fuertes tensiones sociales. Puede
que de comienzos de la misma sea una reforma social (atribuida por los
historiadores antiguos al rey Servio Tulio) consistente
en fundar la jerarquía social no en el nacimiento ni en la religión, sino en el
dinero y en la demarcación territorial.

La plebe
lógicamente crecía más que el patriciado, porque en ella entraban las
poblaciones anexadas por Roma y los extranjeros que venían a vivir a la Urbe.
Pero tan gran número de habitantes no se resignaba a estar en la vida pública de
comparsa; y tampoco era rentable que ni pagasen impuestos ni fuesen al servicio
militar por no ser cives (ciudadanos). Los plebeyos lucharon mucho por su
equiparación política con los patricios. Algunos de los pasos que hubieron de
dar fueron los siguientes:

Lucha de los plebeyos para conseguir la igualdad de derechos:

año 494. Huelga general. Los plebeyos
se marchan de Roma, al Monte Sacro, ante la
negativa de los patricios a la igualdad política. Roma quedó colapsada. Los
patricios tuvieron que ceder y pactar. Los plebeyos regresaron con este
pacto:

no se perderá la libertad por impago de deudas;

se aceptan como magistrados ordinarios
dos 'tribunos de la plebe' (tribuni plebis) con derecho de veto a
cualquier actuación del Senado, o de los otros
magistrados, que perjudique a la plebe, y con capacidad de acudir
legalmente a cualquier plebeyo en apuros. Los tribunos serán después los
líderes de todo el movimiento reivindicativo;

se acepta la legalidad de una asamblea exclusivamente plebeya
(concilium plebis).

años 451-449. Ley escrita. Hasta este momento en Roma, los
patricios juzgaban cada conflicto conforme a la costumbre y a la tradición
oral, lo que daba lugar a muchas irregularidades, porque no había ley
escrita. En esta época se redacta el primer código que ocupa 12 tablas
(lex XII tabularum) y se promulga a pesar de la resistencia inicial
de los patricios. De aquí arrancará la obra jurídica de los romanos que será
uno de sus más importantes legados culturales para la humanidad.

año 448. Canuleio
consigue los dos cónsules alternen año a año con dos tribuni militum
consulari potestate de los que uno ya puede ser plebeyo, aunque este
cargo no da la consideración de consularis (para poder acceder al Senado).

años 440. Matrimonio legal. La lex
Canuleia sanciona el derecho al casamiento entre patricios y plebeyos,
que hasta el momento estaba rigurosamente prohibido por orgullo de casta y para vetar
el acceso de los plebeyos a la vida política.

año 409. Cuestura. En este año los plebeyos acceden por primera
vez a la magistratura.

año 367. Consulado. En este año la Ley
Licinia admitirá el principio, y en el 342 por primera vez los dos
cónsules serán plebeyos.

años 356, 337 y 300. Se suceden la dictadura, la censura, la pretura y el
pontificado (último
reducto del patriciado).

años 287. El Senado reconoce fuerza de ley
a las decisiones de las asambleas de la plebe, y admite que estas
prevalezcan sobre sus decisiones.

Llegado este momento, se puede decir que plebeyos y patricios tienen igualdad
de derechos. Pero quedan las diferencias económicas y religiosas. Patricios y
plebeyos ricos se van a entender entre ellos en perjuicio de los plebeyos
pobres, los proletarii (cuya única riqueza es su prole, los hijos). La
reforma social, que intentaron Tiberio y Cayo Graco
y por la que fueron asesinados, intentaba ayudar a estos hombres que tenían
todos los derechos políticos pero carecían de comida.

Clases sociales en la época republicana tras lo anterior:

Cives (ciudadanos): patricii (patricios) y plebeii
(plebeyos)

Non cives: liberti (libertos) y serví (siervos)

La ciudadanía romana:

Durante siglos es el título más deseado. Consiste en unos derechos
(iura) y unas obligaciones (munera). En esta época abarca:

ivra pvblica (derechos políticos): ius sufragii (derecho
de voto); ius honorum (derecho de ser elegible); ius sacrorum
(derecho a tener religión o ser elegible para funciones sacerdotales);
ius provocationis (derecho de apelación al pueblo en procesos
criminales).

ivra privata (derechos civiles): ius commercii (derecho de
propiedad: comprar, vender, testar...); ius connubii (derecho a
contraer matrimonio legal); ius legis actionis (derecho a ejercer
acciones judiciales).

mvnera (obligaciones): census (obligación de inscribirse
en el censo periódicamente); militia (obligación de servir en el
ejército durante el tiempo previsto); tributum (obligación de pagar
los impuestos; hasta el 167 a. C.).

Adquisición del derecho de ciudadanía (civitas)

por nacimiento: naciendo de matrimonio legítimo (iustae nuptiae)
de un civis; siendo hijo de liberto o extranjero favorecido con la concesión
de la ciudadanía (civitatis donatio);

por concesión legal: v.gr.: por hacer una casa en Roma, o construir un barco
capaz para 10000 modios de grano, o por hacer condenar a un magistrado;

por concesión
del estado, representado, para el caso, por los comicios, el
general
vencedor, las comisiones encargadas de fundar una colonia
romana o el emperador.

Pérdida del derecho de ciudadanía (civitas)

perdiendo el status libertatis: por condena penal (venta pública
trans Tiberim) por insolvencia, pronto suprimida; por privación de
agua y luz (interdictio aquae et ignis) o deportación; o por
negarse al censo, al servicio militar,
por desertar, por caer preso en una guerra, o por violar los derechos de
gentes;

perdiendo el status civitatis: renuncia a la ciudadanía
(reiecto civitatis) o por hacerse civis de otra ciudad.

Los caballeros (equites) y la nobleza senatorial
(nobilitas)

La caballería del ejército romano estaba formada por ricos que traían el
caballo o que utilizaban caballos del estado. Formaban un grupo social
distinguido (caracterizados por un anillo de oro y una túnica bordada de
púrpura), pero pronto fueron insuficientes y hubo que sustituirlos con soldados
pagados. Quedaron así como una burguesía dedicada no
tanto a la compra y explotación de tierras, como a los negocios bancarios. Raras
veces se dedicaron a la política, donde los consideraban despectivamente
homines novi (sin antepasados ilustres). Frente a este ordo
equester, está la nobilitas u ordo senatorius, formado por
patricios y plebeyos que tuvieron algún antepasado que desempeñase en su tiempo
alguan magistratura curul (cónsul, pretor, censor o edil). Esta nobleza
senatorial es distinta de la nobleza patricia, y se va a confundir en el
Senado.

Clientes, libertos y esclavos

Los clientes que
fueron absorbidos por la plebe, llegaron a desaparecer al
comienzo de la república, pero después
reaparecieron al arruinarse la clase media con las guerras y con los productos
que gratis mandaban a Roma los pueblos sometidos. Muchos no llegan a tener lazo
jurídico con un patronus y andan por Roma sin rumbo, detrás del rico o
del político que más les ofrezca.

Los esclavos, en cambio,
protagonizan en esta época importantes rebeliones.

En el Principado

Con Augusto se modifica algo la
jerarquía, pero sigue estando basada en la riqueza.

Se distingue entre cives y no cives. Los cives, a su
vez, pueden ser honestiores (los ricos) o humiliores (los pobres).
Dentro de los honestiores, se encuentran los clarissimi o
pertenecientes al ordo senatorius, y los egregii o pertenecientes
al ordo equester. Los no cives, por último, son los liberti
y los servi.

El ius civitatis que ya en el 88 a. C. se había concedido
a los itálicos, en el
212 d. C. se va a ampliar a todos los libres del imperio, para resolver
problemas fiscales y militares que tenía Roma. Ser ciudadano deja de ser
importante y, de paso, desaparece la posición privilegiada de Roma y de Italia en el
Imperio.

Augusto reforma los
ordines, colocando en el senatorius a los ciudadanos con más de
un millón de sestercios (desempeñan las
magistraturas republicanas y tendrán sandalias rojas, túnica laticlavia
y, desde Marco Aurelio -161-180-,
título de clarissimi); y en el equester coloca a quien tenga
400000 (desempeñarán cargos nuevos: prefecto, procurador; llevan túnica
angusticiavia y anillo de oro; desde Aurelio tendrán título de
egregii).

Los esclavos aumentaron mucho en número. Se dice que algunas familias
tenían más de 500 y que en Roma había unos 250000. El trato se va suavizando
por influencia estoica y cristiana. Adriano y Antonino Pío
legislan contra el mal trato.

Los libertos aumentaron porque hubo muchas manumisiones. Augusto llegó a
prohibir liberar por testamento a más de 100. Algunos jugaron importante papel
político.

Los clientes siguen existiendo, en el sentido de que todo el mundo es
cliente de alguien más importante. El emperador tiene como clientes a los
150000 proletarios inscritos en la lista de necesitados para el reparto
gratuito de alimentos cada mes (annona).

En el Dominado

Si en la República y en el Principado
había solo dos categorías (libres y esclavos), en el Dominado
aparecerá una clase social nueva, intermedia entre libres y esclavos: los colonos. La
jerarquización se hace más fuerte y estanca: casi un sistema de castas. Los cives,
entonces, podían ser libres o colonos, generalmente pobres. Los cives
libres abarcaban a la familia imperial (nobilissimi), a los senadores
(clarissimi, spectabiles), a los caballeros (egregii,
perfectissimi) y a la gente corriente, pobre a diferencia de los otros tres.
Los no cives, por su parte, eran los esclavos y los libertos, en
ocasiones muy ricos.

Las novedades de esta época son:

equivalencia del ordo senatorius y del equester (estos
entran en el Senado);

los humiliores quedan desde el IV fijados hereditariamente a su
profesión (gremios);

la esclavitud disminuye porque las nuevas formas de producción ya no la
hacen indispensable; muchos huyen y se hacen salteadores;

los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra del amo
que ellos trabajan: tienen que cultivarla perpetuamente, no pueden dejarla
ni un día; no pueden ir a casarse fuera del dominio; los hijos siguen la
condición de los padres. Está naciendo así un nuevo sistema: el feudal.

La
constitución de Servio Tulio y las nuevas divisiones de población

Las tribus

El rey Servio Tulio estableció que
el servicio al ejército y el pago del tributum (cuando por razones de
urgencia se impusiere) no afectaría solo a los ciudadanos personalmente, sino
que se tendría en cuenta sus propiedades: todos los ciudadanos que cultivaran un
dominio (adsidui) o lo poseen (locupletes), sean o no ciudadanos
romanos, están obligados a la prestación del servicio militar. Los
designados para cumplir las tareas militares se elegirían entre una nueva
división por propiedades. Así los soldados (entre 20 y 60 años) serían
distribuidos en cinco clases (classes):

1ª clase: Los que por sus posesiones aportaban una armadura
(clássici). Correspondía esta clase a los que poseían un
heredium en pleno dominio (la mitad de las tierras romanas
correspondían a los heredia poseídos en pleno dominio, mientras la otra
mitad se había ido fraccionando por sucesivas particiones hereditarias o por
ventas; un heredium era una finca rústica cuya extensión mínima era de
veinte yugadas, es decir
5,4 ha, o sea que la medida
romana de la yugada era equivalente a 2.700 metros cuadrados). Iban
armados con lanza
(hasta), yelmo (galea), coraza
(lórica), escudo redondo (clípeus)
y polainas
(ócreae). Esta primera clase debía comprar y mantener un caballo de
donde fueron llamados éqüite, es decir caballeros.

2ª clase: Los que poseían tres cuartos de un heredium (o sea al
menos 40.500 metros cuadrados).

3ª clase: Los que poseían la mitad de un heredium (al menos
27.000 m²).

4ª clase: Los que poseían un cuarto de heredium (al menos
13.500 m²).

5ª clase: Los que poseían un octavo de heredium (al menos
6.750 m²).

El armamento de las clases sucesivas era cada vez más ligero. Tras las cinco
clases estaban los que no poseían nada (cápite censi) que colaboraban en
la milicia como carpinteros, herreros, músicos, etcétera. Por cada 80 soldados
de 1ª clase, debían salir 20 de clase 2ª, 20 de clase 3ª, 20 de clase 4ª y 28 de
clase 5ª. Los soldados eran movilizados para la campaña, y terminada esta eran
licenciados. En cambio los caballeros permanecían en el ejército de forma
continuada, y sus integrantes salían de las familias de ciudadanos con mayor
riqueza.

Las diversas clases formaban la población susceptible de actuar militarmente
y se reunían en asamblea, en los llamados comicios centuriados (comitia
centuriata). A fin de facilitar las levas la constitución de Servio Tulio
dividió la ciudad en cuatro circunscripciones territoriales llamadas tribus,
cada una con una población similar. Los soldados fueron divididos en dos
categorías: los jóvenes (iúniores) entre 16 y 25 años; y los veteranos
(séniores), de más de 25 años.

Se estructuraban en Legiones, formando una legión 3.000 soldados
(classes) y 1.200 auxiliares (vélites). Las legiones operaban en
formaciones constituidas por filas de soldados: las cuatro primeras filas
estaban integradas por soldados con armadura completa (hóplites u hoplitas). Una
legión (4.200 hombres) se dividía en centurias (hasta un total de 42). Casi la
mitad de los hombres de una legión disponían de armadura completa (el número de
hoplitas era de 2.000 por cada legión). Otros mil hombres eran soldados de 2ª y
3ª clase. El resto, los auxiliares (velites) eran soldados de 4ª clase
(en número de 500) y de 5ª clase (en número de 700). En una legión había 1.050
hombres de cada una de las cuatro tribus en que se dividía la
ciudad; y en las centurias, cada tribu aportaba 25 hombres.

En esta época Roma disponía normalmente de cuatro legiones (dos de ellas en
campaña y dos de guarnición). Cada legión contaba con trescientos caballeros.
Todo lo que los soldados ganaran en la lucha, fueran muebles o inmuebles, pasaba
al Estado romano.

El censo

Este sistema de reclutamiento en razón de los bienes poseídos, hizo necesario
establecer un censo de propiedades y transmisiones, que se revisaba cada cuatro
años. Un efecto inmediato fue el de dividir a la sociedad romana: a la división
ya existente entre patricios y plebeyos, se añadía ahora la división entre
propietarios (los que tienen tierra, sean ciudadanos o no) y proletarios (es
decir los que crían hijos, mayoritariamente plebeyos, pero también con algunos
ciudadanos arruinados o desposeídos por sucesivas particiones). El censo se
hacía cada cuatro años. Al año siguiente se hacían sacrificios (lustrum)
y los encargados del censo o censores renunciaban a sus cargos.

La justicia

El censo se creó en el año 212 a. C.

La jurisdicción se concentra en la ciudad, y en la fase monárquica en el Rey,
que tiene su “tribunal” y ordena (jus o ius) en los días establecidos
(díes fasti) sentándose en la llamada "silla curul" (sella
curulis) auxiliado por los alguaciles (líctores), y frente a las
partes litigantes (rei).

Algunos delitos tienen jueces especiales:

Los duoviri perduellionis para la insurrección.

Los quaestores paricidii para el asesinato.

Unos funcionarios especiales, llamados los tres viri nocturni se
ocupan de las cuestiones relacionadas con incendios nocturnos, policía de
seguridad y vigilancia de ejecuciones.

La tortura
sólo puede aplicarse a los esclavos.

La detención
preventiva es la norma general.

La pena capital era aplicable
a quien alterara la paz pública, y por otros delitos. Tenía varias formas:

A los testigos falsos se les arrojaba desde una altura (La Roca Tarpeya)
era el destino de los traidores.

A los ladrones de mieses se les colgaba.

A los incendiarios se les quemaba vivos.

Existía el derecho de recurso (provocatio). El indulto correspondía al
pueblo.

Se daban además algunos tipos especiales de indultos:

El que se arrodillaba ante un sacerdote de Júpiter
no podía ser apaleado en veinticuatro horas.

El que entraba encadenado en su propia casa debía ser desatado.

El criminal que al dirigirse a una ejecución se tropezaba con una vestal (virgen,
especie de sacerdotisa), era perdonado.

Las penas aplicadas más frecuentemente eran las multas (pagadas con la entrega de
bueyes u ovejas) y el apaleamiento.

Los juicios civiles eran juzgados por el rey o por un comisario designado por
este. La reparación se verificaba a menudo por vía de transacción, y si no había
acuerdo la pena
(poena) era fijada por el juzgador.

En caso de robo el ladrón podía pagar una
reparación satisfactoria. Si no podía o era irreparable el ladrón se convertía
en esclavo del robado. En los casos
de injurias se concertaba una indemnización. En los casos de lesiones podía
reclamarse el Talión (es decir provocar el
mismo daño).

La propiedad y los
contratos

Según el dedepósito era adjudicado a los sacerdotes para sacrificios públicos. La
parte perdedora tenía treinta días para el pago de la prestación o de la deuda
reclamada; si no lo hacía, se pasaba a la vía de ejecución y se le obligaba a
pagar salvo que aportara nuevos testigos que justificaran su derecho
(víndex).

Si se obstinaba en no pagar o no podía hacerlo, se convertía en esclavo, pero durante un periodo
de sesenta días la sentencia quedaba en suspenso por si alguien se compadecía de
él y pagaba la deuda, en cuyo caso quedaba libre. Si nadie se compadecía y
pagaba, el vencedor del juicio lo recibía en propiedad, y podía matarlo,
venderlo como esclavo en el extranjero o guardarlo para sí (en tal caso, al
pasar a ser esclavo, esta condición se transmitía a sus descendientes), pero
siempre para usarlo fuera de los muros de Roma. Más tarde desapareció el paso a
la esclavitud en favor del acreedor, y aquel que no podía o no quería pagar era
encarcelado en las llamadas lautúmiae ('cárceles').

El Estado ejercía la tutela de los menores y de los incapaces.

Los esclavos podían ser manumitidos, esto es liberados. La liberación podía
ser privada (en cuyo caso el amo tenía derecho a retractarse y recobrar al
esclavo), o pública (en cuyo caso era perpetua e irrevocable).

Cultura

Artículo principal: Cultura de la
Antigua Roma

Esta fue el resultado de un importante intercambio entre civilizaciones
diferentes: la cultura griega y las culturas
desarrolladas en Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo)
contribuyeron a formar la cultura y el arte de los romanos. Uno de los
vehículos que más contribuyó a la universalización de la cultura romana, que
pronto fue la de todo el imperio, fue el uso del latín como lengua común de
todos los pueblos sometidos a Roma. En los dos siglos que siguieron a la guerra
de Augusto, el imperio alcanzó su
mayor extensión y realizó una intensa labor civilizadora. La cultura romana ya
no quedó limitada a Roma e Italia, sino que se extendió hasta las más lejanas
provincias fronterizas.

Se destacaron en la tecnología, los edictos del los pretores, las
disposiciones del senado, de la asamblea popular y de los emperadores y las
opiniones de los jurisconsultos romanos. Los principios fundamentales se han
incorporado a la legislación de todos los pueblos civilizados por Roma.

Situación de la
mujer

En las familias ricas, la mujer debía llevar una vida de obediencia. El
trabajo le era ajeno, excepto el hilar y tejer. Como ama de casa debía
supervisar las tareas domésticas, cumplidas por los esclavos. Para los romanos,
el crimen más grande que podía cometer una mujer era el adulterio, considerado
no sólo un crimen de carácter moral, sino una traición para los dioses
tutelares.

Provincias romanas

Todo territorio anexionado se convertía en provincia y era confiado a un
pretor o a un
promagistrado.

Sicilia
(227 a. C.).

Córcega-Cerdeña
(227 a. C.).

África : África
Vetus o Proconsular
(146 a. C.). África Nova (46 a. C.).

Hispania: (Citerior y
Ulterior) (197 a. C.).

Galia: (Galia Narbonense
(120 a. C.) y Comata (50 a. C.)).

Grecia:
(Macedonia (148 a. C.) e Iliria (60 a. C.)).

Asia: (Asia
(129 a. C.), Cilicia (101 a. C.), Bitinia
(74 a. C.), Ponto (63 a. C.), Siria (63), Chipre
(58 a. C.).

Cirenaica -
(74 a. C.).

Egipto -
(30 a. C.).

Véase también

Latinos

Cronología
de Roma Antigua

Medidas
y pesos en la Antigua Roma

Indumentaria
(Roma antigua)

Graco

Cayo Sempronio
Graco

Periodo de los
Gracos

Censor romano

Vivienda (antigua
Roma)

Edificación
pública (antigua Roma)

Derecho romano

Mitología romana

Imperio romano

Comercio romano

Referencias

↑ La fecha
exacta del nacimiento de Rómulo y Remo resulta desconocida. Algunos autores
antiguos, como Plutarco, afirman que Rómulo
tenía 53 años en el momento de su muerte, en 717 a. C. De ser
cierto, Rómulo y Remo habrían nacido en el año 771 a. C., y habrían
fundado Roma a los dieciocho años.

↑ Bravo
Castañeda, Gonzalo. Historia de la Roma antigua. Capítulo 1.

Bibliografía

La Lucha por Roma, hecho por la BBC para Discovery Channel.

Enlaces externos

Wikimedia Commons
alberga contenido multimedia sobre Antigua
Roma. Commons

Antigua Roma en Artehistoria.com.

Los espectáculos en la antigua Roma

La lectura en el mundo romano

Historia
de Roma

The Roman Law Library by Yves Lassard and Alexandr Koptev.

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