Septuaginta

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Columna en caracteres unciales de los textos de Esdras, tal como se les lee en la
Biblia Septuaginta.

La Biblia israelita griega, comúnmente llamada la Biblia Septuaginta,
o de los LXX, es la más incluyente, plural, universal y representativa
entre las colecciones de textos religiosos sagrados israelitas. De hecho, como
texto, y también como conjunto, es mucho más antigua, prístina y primigenia que
el Tanaj
judío hebreo-arameo, conjuntamente con el cual constituye la base y la fuente
del Viejo Testamento de las
Biblias
cristianas.

Contenido

1 Etimología

2 Proceso
formativo

3 El "Plus de los
LXX"

4 Historia del
texto

5 Ediciones
impresas

6 Traducciones
impresas

7 Archivos
informáticos

8 Referencias

9 Enlaces externos

10 Véase también

[editar]
Etimología

El nombre de LXX, en latín Septuaginta, se debe a que solía redondearse a 70
el número total de sus 72 presuntos traductores. La carta de Aristeas presenta como un
presunto hecho histórico la leyenda de que, por instrucciones del faraón de
Egipto, 72 sabios judíos alejandrinos trabajaron por separado y aisladamente la
formación de un compendio de los textos sagrados del pueblo judío. Según la
misma leyenda, la comparación del trabajo de todos reveló que los sabios habían
coincidido en su trabajo de forma milagrosa.

Sin embargo, al presente sabemos que uno de los criterios de autoridad más
frecuentemente implementados en esos contextos histórico-geográficos, consistía
en atribuir a los textos sagrados algún supuesto origen que se pudiera remontar
a hechos extraordinarios. Además, aunque en general se trataba de textos
vertidos de lenguas semíticas, (hebreo y arameo), se piensa que al menos algunos
de estos textos habrían sido redactados de forma originaria en lengua
griega.

En general se piensa que la LXX habría sido formada con el expreso fin de
cultivar la fe de las comunidades de israelitas piadosos que
vivían en la Diáspora, y que se comunicaban
en la lengua griega común (koiné). Se sabe que en aquella
época, residía en Alejandría una muy nutrida y numerosa comunidad de inmigrantes
judíos e israelitas. Sin embargo, como la orden provino del rey Ptolomeo II
Filadelfo (284-246 a.C.), es más probable que el fin de aquella traducción
fuera proveer de un compendio de textos sagrados judíos a la Biblioteca de
Alejandría.

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Proceso formativo

Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser
vertidos a una lengua distinta al de sus originales hebreos y arameos, (o de ser
necesario, al griego). Su redacción
inició en el Siglo III a.C. (c. 280 a.C.), y
concluyó a finales del (c. 200 a.C.). El Libro de la
Ley, Torá o Pentateuco, habría sido
traducido en esa misma época, y el resto del trabajo se completó en las dos o
tres siglos siguientes. El filósofo judío Aristóbulo, quien vivió en
Alejandría durante el
reinado de Ptolomeo VI
Filometor (181-145 a.C.), confirma este dato
al referirse a ella en una carta al rey en los siguientes términos: “[...] la
completa traducción de todos los Libros de la Ley (el Pentateuco), en los
tiempos del rey Filadelfo, ancestro vuestro [...]”

Aunque no se conoce exactamente la fecha y el lugar de estas traducciones,
los estudiosos proponen que una escuela de traductores se ocupó de verter el Libro de los Salmos de
David, en Alejandría, hacia el año 185 a.C. Más tarde tradujeron
los Libros de Ezequiel y Jeremías, así
como el Dodecaprofetón, o Libro de los XII Profetas [Menores]. Más tarde
tradujeron los escritos históricos: (Josué, Jueces y Reyes), y, luego, finalmente, el
Libro de Isaías. El
Libro de Daniel fue
traducido alrededor del año 150 a.C.. Algunos eruditos
sitúan en Palestina, durante
el Siglo I de
la Era Cristiana, la
traducción al griego de los libros de Ester, Rut,
Eclesiastés, Lamentaciones, y el Cantar de los
Cantares, acaso por Aquila.

Los escritos y textos hebreos y arameos que sirvieron de base para la
formación de la Biblia Septuaginta carecían de gramemas dotados de valores
fonéticos vocales, capitalización (alternancia mayúsculas/minúsculas), signos de
puntuación y acentuación, algunos ciertos tipos de conectores lógicos, y algunas
conjunciones, artículos, prefijos y sufijos adverbiales y/o preposicionales.
(Más tarde, se agregaron al idioma hebreo algunos signos con valores fonéticos
vocálicos, surgiendo así el llamado Texto Masorético.)
Estos antecedentes podrían contribuir a explicar algunas diferencias
interpretativas entre la Biblia griega de los LXX y el texto hebreo-arameo
conocido, y el hecho de que algún tiempo después, en ambientes judíos, algunos
revisores hubieran procedido a tratar de “corregir” la Biblia alejandrina a fin
de asimilarla a este último.

Esta compilación de textos y de escritos sagrados judíos traducidos al griego
fue, desde un principio, bastante socorrida para ilustrar la fe de las
comunidades judías e israelitas de la Diáspora, permitiendo el
acceso a los textos sagrados de sus padres y ancestros a las comunidades de
israelitas piadosos que no hablaban hebreo, ni arameo.

Además existen varios testimonios que sugieren que los redactores del Nuevo Testamento,
citaron el Antiguo Testamento de
acuerdo a la Septuaginta.

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El "Plus de los
LXX"

La Biblia Septuaginta contiene 24 a 39 libros; los números varían de acuerdo
a las distintas tradiciones que se siguen sobre la agrupación de una
considerable parte de estos escritos. La mayoría son considerados sagrados por
los hebreos provinientes del judaísmo palestino. Además se cuentan otros textos,
probablemente redactados originalmente en lengua griega.

Además de los textos hebreos y arameos incluidos en la Tanaj judía, que
constituyen parte del núcleo principal del Viejo Testamento en el común de las
Biblias cristianas (católica, ortodoxa, protestante, etc.), la Biblia
Septuaginta incluye de manera original textos que han sido omitidos por la
Tanaj, pero que son sagrados al menos para una parte muy importante de las
comunidades israelitas históricas, y, en diferente número, de las comunidades
cristianas ortodoxas y orientales, cópticas y siríacas, así como católicas
romanas:

Numerosas variantes aditivas, substractivas y ordinales a varios de los
Libros del Viejo Testamento, más o menos mayores en el caso del texto de los
Libros de Samuel, los Reyes, Job, los Proverbios, Isaías, Jeremías y las
Lamentaciones [EH]

El Libro
III de Esdras[1] [E]

El Libro de Tobit —en
algunas versiones llamado “Libro de Tobías”— [EW]

El Libro de Judit [EW]

Variantes aditivas, substractivas y/o substitutivas mayores consistentes
al Libro de Ester
—comúnmente agrupadas bajo el nombre conjunto de “Resto de Ester”—, junto a su
respectivo Colofón (Ester 10:3l, ó 10:14) [EW]

El Resto del Epílogo al Libro de Job (Job
42:17a-17e, ó 42:18-22) [E]

Varios de los Epígrafes propios de los Capítulos del Libro de los Salmos
de David [E]

El Capítulo 151 del Libro de los
Salmos de David —común y familiarmente llamado “Salmo 151”—, junto a su
respectivo Epígrafe (Salmos 151:1a) [E]

El Libro
de la Sabiduría de Salomón [EW]

El Libro
de la Sabiduría de Jesús de Sirac —en algunas versiones llamado “Libro de
Sirácides”, y también “del Sirácida”, o “del Eclesiástico”—, junto a su
respectivo Prólogo (Capítulo 1a) [EW]

El Introito del Libro de las
Lamentaciones (Lamentaciones 1:1a) [E]

El Libro de Baruc, formado
por tres textos adscriptos a Baruc (Baruc 1:15'—3:8, 3:9—4:4 y 4:5—5:9), y un
cuarto redactado a manera de Exordio (Baruc 1:1-15') [EW]

La Epístola
de Jeremias —nomenclaturada, en la Biblia Latina, “Capítulo 6” del Libro
de Baruc—, junto a su respectivo Epígrafe (Baruc 6:1a, ó 6:1bis) [EW]

Variantes aditivas, substractivas y ordinales más o menos mayores a varios
de los textos, pasajes y capítulos del Libro de Daniel [FH]

Entre estas variantes, de manera especial, el pasaje Daniel 3:24bis-90;
que incluye la Oración
de Azarías y el Himno
de los 3 Jóvenes, junto a sus respectivas Notas Introductorias [EWT]

La Historia de Susana
—nomenclaturada, en la Biblia Latina, “Capítulo 13” del Libro de Daniel—,
junto a su respectivo Epílogo (Verso 64) [EWT]

La Historia de
Bel y el Dragón —nomenclaturada, en la Biblia Latina, “Capítulo 14” del
Libro de Daniel—, junto a su respectivo Epígrafe (Verso 1) [EWT]

Los Libros I y II de los Macabeos [EW]

El Libro III de los Macabeos [E]

El Libro IV de los Macabeos [F]

El Libro
de las Odas; que incluye la Oración
de Manasés [E] y el Himno
Matutino [F], y otros 13 textos [F] retomados de otros libros bíblicos
canónicos, junto con sus epígrafes [F]

El Libro de
los Salmos de Salomón, junto con sus Epígrafes [F]

Algunos importantes manuscritos de la Biblia Septuaginta incluyen, así mismo,
las partes y pasajes propios del texto griego conocido de:

El Libro de Enoc [F]

El Libro de los
Jubileos [F]

Las Apocalipsis de
Baruc [F]

El Resto
de las Palabras de Baruc [F]

Algunas breves siglas:

[F] Incluido completo en los Códices de la Biblia LXX, aunque no recibido
de forma consensual por todas las Iglesias Cristianas Ortodoxas, las cuales
representan la forma consensual más extensa del Canon. Algunos de estos textos
han sido recibidos por algunas de ellas, y/o también por algunas Iglesias
Orientales Siríaco-Nestorianas y/o Cóptico-Eutiquianas

[E] Incluido completo en el Canon Amplio Oriental del Viejo Testamento,
seguido por las Biblias propias de las Iglesias Cristianas Ortodoxas, y de las
Iglesias Cristianas Orientales

[W] Incluido completo en el Canon Amplio Occidental del Viejo Testamento,
seguido por las Biblias propias de la Iglesia Católica Romana

[H] Excepto en los casos anteriormente indicados, comúnmente se sigue el
Texto Hebreo-Arameo

[T] Incluso en los casos anteriormente indicados, comúnmente se sigue la
Edición Griega de Teodoción

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Historia del texto

Los manuscritos más antiguos de los LXX conocidos hasta ahora, son fragmentos
del Siglo II a.C. del Levítico y
el Deuteronomio (Rahlfs, Núms.
801, 819, y 957), y fragmentos del Siglo I a.C. del Génesis, Éxodo, Levítico,
Números, Deuteronomio y los profetas
menores (Rahlfs, Núms. 802, 803, 805, 848, 942, y 943).

En Qumrán
fueron encontrados rollos con fragmentos
griegos de Levítico (4Q119-120), Deuteronomio (4Q120,122) Números (4Q121), Éxodo
(7Q1), y de la Carta de Jeremías (7Q2). Además, se han encontrado algunos
fragmentos de tres libros deuterocanónicos: Eclesiástico (gruta 2), Tobías
(gruta 4) y Baruc (gruta 7).

Al realizar el trabajo filológico, se observan variaciones entre los
fragmentos y códices encontrados. Durante muchos siglos, los estudiosos bíblicos
pensaron que todas las variantes, textuales y canónicas entre la Septuaginta y
la Tanaj, tenían como único origen la Septuaginta, y que eran el producto de
malas traducciones, el desconocimiento de la Tanaj, y/o errores en el trabajo de
los copistas.

Sin embargo, cuando a partir de los descubrimientos de Qumrán los estudiosos
finalmente tuvieron a su alcance los rollos manuscritos del Mar Muerto, pudieron
darse cuenta de que las variables propias de la Septuaginta se hallaban también
en manuscritos hebreos bastante más antiguos que las formas actuales de la
Tanaj, todas ellas derivadas del texto masorético, que data de los Siglos I y II de la Era
Cristiana.

Una lectura atenta de los Códices griegos revela que los textos asentados en
la Biblia LXX representan fielmente, con certeza total, textos en un estado
"primitivo", carente de un estilo pulido y acabado, mucho más primario y
primigenio, que el actual texto hebreo-arameo masorético, bastante más pulido y
editado en el curso de los siglos posteriores. Y tales diferencias se perciben
de un modo sumamente especial en libros que presentan variantes consistentes en
el orden de versos, ideas inacabadas o faltas de pulido, presentes en la versión
LXX de los Libros de Samuel, Reyes, Ester, Job, Proverbios, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, y Daniel. El texto
masorético refleja numerosas variaciones en términos de estilo, orden de ciertos
versos, y redondeo de ideas que no habían sido corregidas o editadas en el
actual texto hebreo-arameo masorético.

Ante las controversias suscitadas en torno de estos hechos, algunos
estudiosos señalan que, en algunos casos, en Qumrán se han hallado manuscritos
hebreos que avalan la Septuaginta; otros respaldan al texto masorético. Se ha
determinado finalmente, que aquellos manuscritos que avalan la Septuaginta son
mucho más antiguos que aquellos que respaldan al texto masorético.[2]

Durante el Siglo I, el judío Teodoción
hizo una revisión de la LXX, tratando en lo posible de hacerla coincidir con los
textos hebreo-arameos llamados “protomasoréticos”, los cuáles incluían ediciones
tardías ya editadas en esa época por los masoretas. Entre 123
d.C. y 130
d.C., Aquila
de Sinope hizo una
nueva traducción, siguiendo textos hebreos de manera literal. Símaco hizo una nueva
traducción hacia el 170, en la que buscaba mejorar la
calidad de la redacción griega.[3]
Hasta ese entonces, todavía los libros considerados como “Escrituras”,
circulaban por separado.

En el Siglo III, Orígenes compuso la
Hexapla, en donde compara en forma de columnas seis versiones enteras del
Antiguo Testamento,
la quinta de las cuales corresponde a la Septuaginta. A partir de la ésta, y
tras cotejarla con nuevas traducciones, Orígenes editó una versión completa, en
la cual indicó las diferencias con el texto masorético hebreo-arameo, llenando
los pasajes omitidos de forma primigenia con textos procedentes de la edición
tardía (del Siglo II) del judío
Teodoción.[3]
Aunque la Hexapla como conjunto se perdió, se conservan fragmentos
importantes. Otras ediciones de la Septuaginta, han sido atribuidas a Hesiquio, y a Luciano de
Antioquía.[4]

No existen manuscritos completas de la Versión LXX. Pero existen al
menos tres grandes manuscritos que incluyen la Versión de los LXX del Antiguo
Testamento junto a los textos griegos del Nuevo Testamento. En
base a esto, actualmente no se considera a la Biblia Septuaginta como un
cuerpo de textos sagrados judíos, sino en un sentido más propio, como la
colección de los textos sagrados judíos, que grupos de cristianos de los
primeros siglos hicieron el Antiguo Testamento de sus Biblias
cristianas.

Dicho de otra manera, jamás existió algo como una Biblia judía. Al
cuerpo de los textos sagrados judíos se le llamó la Tanaj. Motivo por el cual, los
conceptos de Biblia, así como de Antiguo y Nuevo Testamentos,
nunca fueron conceptos judíos. Se trata de conceptos que desde sus orígenes, son
básica y primordialmente cristianos.

Hecha la aclaración, los manuscritos bíblicos extensos más antiguos que
incluyen la Versión de los LXX en la parte de sus textos correspondiente al
Antiguo Testamento de las Biblias cristianas, son el Códex Sinaíticus y el
Códex Vaticanus, del Siglo IV, y el
Códex Alexandrinus,
de la primera mitad del Siglo V. Existen algunas
diferencias textuales, de número y de orden de los libros, entre estos tres
Códices: El Códex Sinaíticus omite algunos textos, aún protocanónicos, e
incluye I y IV Macabeos. El Códex Vaticanus omite los cuatro Libros de
los Macabeos, e incluye algunas partes y pasajes propios del texto griego
conocido del Libro de Enoc. Y el
Códex Alexandrinus incluye los cuatro Libros de los Macabeos, el Libro de
las Odas y el Libro de los Salmos de Salomón.[3]

[editar]
Ediciones impresas

La editio princeps es
la Biblia
Políglota Complutense basada en manuscritos ahora perdidos, parece
transmitir versiones muy antiguas.[5]

La Edición Aldina, iniciada por Aldo Manucio, apareció en
Venecia en 1518. El texto es más
cercano al Codex Vaticanus que al de la Complutense.

Más utilizada ha sido la Edición Romana, o Sixtina, la cual
reproduce el Codex Vaticanus. Fue publicada en 1586, bajo la dirección del
Cardenal Caraffa, por orden del papa Sixto V, para apoyar la
traducción de la Vulgata, ordenada por el
Concilio de Trento.
Ha sido reeditada varias veces.

La Edición de Grabe fue publicada en Oxford, de 1707 a 1720, y se basa en el Codex
Alexandrinus, que se encuentra en el Museo Británico de Londres.

La Edición de Swete, conocida de forma común y familiar como Biblia
de Cambridge, se basa de manera preferente en el Códex Vaticanus,
si bien teniendo en cuenta variantes y porciones retomadas de numerosos
Códices, mayores y menores. Fue impresa y editada por la Universidad de
Cambridge, y dada a conocer en tres gruesos volúmenes que fueron siendo
publicados en los años de 1887, 1891 y 1894. Algunas reediciones de la
misma, aunque no la primera, incluyen ciertas partes y pasajes propios del
texto griego conocido del Libro de Enoc, cuya
edición se basa en el Códex Vaticanus, así como en el Códex
Panopolitanus.

La Edición de Tischendorf, conocida de forma común y familiar como
Biblia
de Oxford, se basa en el Códex Sinaíticus. Fue impresa y editada
por la Universidad de
Oxford, y publicada en el año de 1922. (Constantino de
Tischendorf ya había publicado, con anterioridad, el Nuevo Testamento del
Códex Sinaíticus en 1911.)

Alfred Rahlfs, estudioso alemán que dedicó varias décadas de su
vida al rescate del texto de la Biblia Septuaginta, en Göttingen,
Sajonia,
comenzó su Edición en 1917, la cual una vez completa
fue publicada en 1935. Se basa de manera
preferente en el Códex Alexandrinus, el más completo de los tres
grandes códices griegos, si bien incluye algunas series de variantes del
Códex Vaticanus, el Códex Sinaíticus, y algunas otras fuentes, y
ofrece notas críticas respecto a las variantes de las distintas fuentes.[6] Se realizaron numerosas ediciones:
1ªEd. 1935; 3ªEd. 1949; 4ªEd. 1950; 5ªEd. 1952; 6ªEd. 1959; 7ªEd. 1962; 8ªEd.
1965.

The Göttingen Septuagint (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate
Academiae Scientiarum Gottingensis editum) es considerada la mejor edición
crítica. Ha sido publicada por Volúmenes, entre 1931 y 2006, y aun no está completa.
Presenta numerosas variantes de muy distintas fuentes.[7]

En 2006, la
Sociedad Bíblica Alemana publicó una revisión de la Edición de Rahlfs,
revisada por Robert Hanhart. Esta editio altera incluye miles de
variantes respecto a la edición original.[8]

[editar]
Traducciones
impresas

En el año de 1851, Lancelot C.L.
Brenton publicó la primera traducción al inglés de una considerable
parte de los textos de la Biblia Septuaginta. Esta versión se ciñe al Canon
Amplio Oriental, seguido por las Biblias cristianas ortodoxas, que incluye el
Salmo 151, la Oración de Manasés,[9] y los Libros III de Esdras, y III y
IV de los Macabeos.

En el año de 1986, un equipo de estudiosos de
la Sorbona de París comenzó a publicar, por entregas de Tomos y Volúmenes,
La Bible d'Alexandrie, traducción al francés de la Biblia LXX.

En el ámbito hispánico, desde 1928 existe una traducción
literal de la Biblia del griego al español, de la cual el Antiguo Testamento
transcribe una considerable parte de los textos de la Biblia Septuaginta.
Vertida por el P. Guillermo
Jünemann, sacerdote católico de origen alemán que vivió y ejerció hasta su
muerte en Concepción de Chile; misma que solamente ha sido publicada en una
ocasión, en el año de 1992. Esta versión se ciñe al
Canon Amplio Occidental, seguido por las Biblias católicas romanas, aunque en
Versión OG.[10]

[editar]
Archivos
informáticos

La Edición de Swete del Antiguo Testamento Según los LXX, se
encuentra disponible en formato de archivo de imágenes de páginas escaneadas
en el sitio web de Christian
Classics Ethereal Library.

El archivo de texto más completo de la Edición de Rahlfs de la
Biblia Septuaginta, en griego koiné original, ha sido
el capturado por un equipo de estudiosos del Centro de Análisis Computarizado
de Textos (CCAT) de la Universidad de
Pennsylvania, y está disponible en formato de estudio morfológico en el
sitio web del CCAT, y en formato navegable (HTML) en Thesaurus Indogermanischer Text und Sprachmaterialien
(TITUS), auspiciado por la Universidad
Johann Wolfgang Goethe, de Frankfurt del Main,
y en Internet
Sacred Text Archive (en este último sitio, con opción a compra en formato
propietario). Este archivo contiene las 6 variantes más notorias del
documento histórico, que son dos diferentes versiones de Josué, de los Jueces,
de Tobit, de Daniel, de Susana, y de Bel y el Dragón.

La versión inglesa de Brenton, es posible encontrarla en formato
navegable, con opción a compra en formato
propietario, en The Common Man's Prospective.

Así mismo, es posible descargar gratuitamente, en formato
propietario, el archivo CCAT sobre el texto de Rahlfs, hasta en 8
distintas opciones de mapeo, partición y acentuación del mismo (con breves
omisiones, sin embargo, con respecto del texto del CCAT), desde The Unbound Bible, un proyecto de Biola
University, así como el archivo de La Sagrada
Biblia de Don Guillermo
Jünemann, que ha sido creado por VE Multimedios.

[editar]
Referencias

↑ La Biblia
Latina llama Libros I y II de Esdras a los hoy llamados Libros de Esdras y
Nehemías. Un cuarto documento (Libro IV de Esdras), comúnmente asociado a
estos otros tres, jamás constituyó parte de los escritos griegos de la Biblia,
ni de la Septuaginta.

↑ “The Dead Sea
Scrolls and the Jewish Origins of Christianity”, Chapter “A Greek surprise”,
pp. 124-130, Carsten Peter Thiede, Lion Publishing, Oxford 2000.

↑ a
b
c
Cousin Hugues (1992) La Biblia Griega: Los Setenta. Estella: Verbo
Divino.

↑ Dines,
Jennifer (2004) The Septuagint, Michael A. Knibb, Ed., London: T&T
Clark.

↑ Joseph
Ziegler, “Der griechische Dodekepropheton-Text der Complutenser Polyglotte”,
Biblica 25:297-310, cited in Würthwein.

↑ Rahlfs,
Alfred, (Ed.), (1935-1979), Septuaginta, Stuttgart: Deutsche
Bibelgesellschaft.

↑ IOSCS: Critical Editions of Septuagint/Old Greek Texts

↑ German Bible Society

↑ (Capítulo
extraído del Libro de las Odas, y, en esta traducción, en ausencia del resto
de este documento, agregado al final del Libro de los Salmos de David.)

↑ (Siglas de la
expresión inglesa Old Greek, que hace referencia al texto griego
antiguo.)

[editar]
Enlaces externos

Textos informativos:

The Septuagint Online (Introduction) (Sitio en inglés)

Primicia mundial desde América Latina

Trabajos de captura y traducciones de la Biblia LXX en formato navegable o
propietario:

Christian Classics Ethereal Library (Sitio en inglés)

Centro de Análisis Computarizado de Textos de la Universidad de
Pennsylvania (Sitio en inglés)

Thesaurus Indogermanischer Text und Sprachmaterialien (TITUS)
(Sitio polígloto)

Internet
Sacred Text Archive (Sitio en inglés)

The Unbound Bible (Downloads) (Sitio en inglés)

The Septuagint Online (Texts & Translations) (Sitio en
inglés)

The
Common Man's Prospective (Sitio en inglés)

La Sagrada Biblia (Versión de la Septuaginta al Español)

[editar]
Véase también

Versiones
latinas de la Biblia

Deuterocanónicos

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Septuaginta"

Categorías:
Judaísmo
| Biblias

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